這篇文章我也在滑推特時看人分享至少5、6遍了，就想說翻譯出來讓更多人看見。
原文章也是去年七月的了，推特的推薦功能還算有做事嘛WWW
「啊你們和貞德待一起是不會想來一發喔？」
實際問了之後是如何。
實際上，的確留有這種令人讚嘆的記錄。
留下記錄的是一位叫做戈貝．提玻的待從騎士，他曾經在1429年三月二十二日和神學家皮耶．德．凡爾賽一同會面聖女貞德。會面之後，提玻老實地對士兵們問了下面這個問題：「你們和聖女貞德（Jeanne la Pucelle）待一起，是不會想跟她來一發喔？」而其互動則如下述紀錄：
「在軍隊裡，他一直都和士兵們一同行動。我直接詢問了不少和珍娜（*貞德）很親近的人，他們都說對他是感受不到一絲一毫的性慾。真要說為什麼的話，就算士兵們偶而會對他有色心，卻無論如何都做不出更逾矩的舉動；於是他們心裡就開始相信，認為他們是不可能將珍娜作為情慾的對象。就算同袍之間在聊些性愛的五四三，只要看到珍娜的人，只要一靠近他，嘴裡就講不出那種內容，就會突然喪失掉性方面的興奮。關於這點，我詢問過好幾位夜晚在珍娜身旁就寢的士兵，他們也都是異口同聲，還補充說他們在和他面對面時完全沒有色心。」（蕾吉娜．佩魯努，瑪莉＝薇羅尼克．克蘭 著《聖女貞德》P78）
山岸涼子的聖女貞德傳記漫畫《天啟（レベレーション）》或許是以此記錄來創作，當中有一段劇情，描述和貞德一同前往希農的弓箭手立夏，想要對貞德不利，但是卻下不了手。
兩位貞德戰友的證詞
和貞德一同作戰的待從騎士約翰．德．努伊雍波Jean de Nouillonpont（約翰．德．梅斯Jean de Metz），也有過同樣的表示：
「在路途中，貝爾特朗（後述）和我每晚都和他一同就寢。少女穿著外套和長褲，就躺在我的旁邊。我一直都很敬畏他，所以沒有想要誘惑他。我對天發誓，我對他沒有慾望，或者肉體上的衝動。」（《聖女貞德復權審判》，P123-124）
人們知道努伊雍波是貞德最早的理解者。他是沃庫勒爾城主羅貝．德．博德利克麾下的待從騎士，看到身著紅衣的少女來到城下嚷嚷著要見城主，要救法國的樣子很有趣，便稍微調侃他；但隨後努伊雍波便感動於少女真摯的答覆，與少女——聖女貞德（Jeanne la Pucelle）約定好，要帶他到國王的所在。
「我將手放上少女的手，以表信賴之證明，對天主發誓，我將完成約定，帶他至國王所在。」（《聖女貞德復權審判》，P122）
不僅如此，努伊雍波還怕貞德因為女性服裝不好動作，而給了他自己的侍從服裝。沃庫勒爾的居民們後來有為貞德準備男用服裝，然而最早讓貞德男裝的，就是努伊雍波。努伊雍波信守諾言，從沃庫勒爾到希農城，再到奧爾良戰役，他都守在貞德身邊作戰。
和努伊雍波一同護衛貞德前往希農的貝爾特朗．德．普朗吉 (Bertrand de Poulengy) ，也與他證詞一致：
「貞德他每晚，都和約翰．德．梅斯，和我，一同就寢。他把長上衣牢牢地紮進長褲裡。那時候我人還年輕，然而卻沒有欲求或衝動，想要觸碰他身體。我在貞德身上感受到了『善』，也就沒有想要佔有貞德的情緒。」
（《聖女貞德復權審判》，P130）
兩者都是1456年所舉行的聖女貞德復權審判時，所出現的證詞；作證時約翰．德．努伊雍波（當時他已經授爵，成為了梅斯一地的領主，便自稱約翰．德．梅斯）57歲，貝爾特朗．德．普朗吉63歲。當時自從和貞德出行時已經過去27年，所以當時兩人分別是30歲及36歲，都還是年輕力壯的騎士。
大貴族阿朗松公爵約翰二世的證詞
像這樣讚好貞德的人還不只有上面兩位。身為貞德最要好的戰友而勇名遠播的貴族阿朗松公爵約翰二世，也是其中之一。他也在復權審判做出以下證詞：
「有時在部隊裡，我和貞德和其他士兵，睡在『稻草堆中』。有時候我會看見貞德她更衣準備就寢，也有看過她美麗的乳房。可是我沒有感受過肉體上的慾望。」（《聖女貞德復權審判》，P192）
「貞德是美乳」，這裡考試會考。
阿朗松公爵約翰二世，是位別稱美男公爵的貴公子，還是瓦盧瓦王家旁系的名門貴族。他深獲眾人信賴，還擔任過數代國王的教父，從查理七世到王儲路易（其後的路易十一世）等等。阿朗松公爵是在希農城認識到貞德；雖然沒有參加奧爾良戰役，但之後直到帕提戰役為止，他都擔任英格蘭軍追擊作戰的總指揮，成為查理七世在漢斯加冕的功臣。阿朗松公爵在加冕典禮時，負責在持拿王冠的諸侯中，擔任首領腳色。
然而，親近於貞德，心醉於貞德，又逐漸成了對英主戰派的領袖，這些事情都改變了阿朗松公爵的命運。貞德死後，國王開始著手集權，與諸侯對立，王儲路易與查理七世不睦。種種不合，使得阿朗松公爵和國王發生衝突。1440年，在布拉格叛亂中，阿朗松公爵與波旁公爵一起帶頭擁立王儲路易，對查理七世揭竿起義。叛亂受到鎮壓後，國王雖然赦免阿朗松公爵，兩者之間的對立卻依然持續。在這場復權審判出言作證後沒多久，阿朗松公爵遭以大逆之罪逮捕，並在1476年逝世於苦牢中，享壽67歲。我們知道，後世的創作裡，這種太過心醉於貞德導致身敗名裂，從第一忠臣墜落到最大叛徒的角色，多半都是由吉爾．德．雷所擔任，而阿朗松公爵約翰二世，則是其實際參考的人物。
正因為阿朗松公爵非常傾心於貞德，他才會侃侃而談各種和貞德的美麗回憶，比方說這段美乳小插曲。或許對他而言，和貞德一同打拼、奮鬥、救法國的時候，是他生涯裡一段榮譽璀璨的時光。
有人或許會想：「啊不對啊，這個阿朗松公爵約翰二世，也太瘋貞德了吧？」下面就來介紹一位稍微冷靜一點的人物。貞德的副官約翰．多隆，也對於是否對貞德有情慾一事，做出如下證詞。
貞德副官約翰．多隆的證詞
「他是一位美麗而成熟的年輕女孩。幫他穿著鎧甲時，會見到他的乳房；在為他療傷時，會見到他的裸足，我也時常和他處得很近——當時我算是年輕力壯——可是，雖然我有機會看到少女的身體，有機會碰觸他，卻完全沒有對他有肉體上的慾望。這也發生在他的每位部下和親信身上。我有好幾次都聽到他們在談這件事……」（《聖女貞德復權審判》，P208）
後世是有人鼓吹說貞德並非美女，而實際上，貞德的外貌確實也沒有留下紀錄，真相如何，我們也就不得而知；但當時距離貞德最近的約翰．多隆，都明明白白地寫說「美麗而成熟」，這裡筆者就採用貞德為美女的假設。
多隆也深受國王信賴，並以貞德副官的身分，發揮他整頓部隊的能力。在康比涅時他和貞德一同被俘，獲釋後也在百年戰爭有所表現。復權審判當時，多隆受任南法要衝博凱爾(Beaucaire)，還名列國王顧問會議的一員，是查理七世的重臣。
法國方當時的貞德熱潮，實際上相當強烈，查理七世的親信當中還真的有人講貞德「簡直是天使」。不過，貞德是聽見天使的聲音，而他自己並非天使。要是有人不在覺得貞德很尊貴就打住，而是真心認為貞德真的是個天使的話，在否定貞德的異端性質上，都會令人非常迷惑；部分覺得「貞德真是個天使！」的狂熱粉絲，就會在復權審判時，被不失禮貌地無視掉。
歐洲中世紀的女性觀——靈魂與身體的貞潔
關於在貞德遭囚期間的證詞，還有下面這段。提供證詞者是一位叫艾蒙．德．瑪習的勃根地騎士。當時勃根地是英格蘭的同盟國，對立於法國國王；當時抓獲貞德的，也是勃艮地公國的李尼伯爵的軍隊。艾蒙．德．瑪習，就是效忠於這位李尼伯爵，約翰．德．盧森堡的麾下。貞德被俘後，李尼伯爵與艾蒙．德．瑪習，便將他引渡至英格蘭；兩人一同前往李尼伯爵所有的伯雷瓦爾城，會面遭囚的貞德，並做出了非常糟糕的行徑。
「我初次見到貞德時，他正被監禁在位於李尼伯爵監督底下的伯雷瓦爾城。我在監牢見過他數次，也聊過幾次。我好幾次都想捉弄貞德，想要把手放到他的胸上，觸摸乳房，但是他不僅不允許，還使盡力氣拒絕我。貞德的措辭和舉動，都完全不改他認真的態度。」（《聖女貞德復權審判》，P230）
歐洲中世紀的女性觀非常殘酷。當時的人們非常重視女子的貞潔，認為身體的貞潔和靈魂的貞潔，兩者應該要是互補的。但另一方面，當時的女性卻又暴露在非常容易受到性暴力的環境。
「在中世紀的司法，強姦年幼女孩和聖別後的處女，會受到非常嚴厲的懲罰。可是，要是被害者沒有抵抗，沒有大喊或是沒有求救，都會被認作合意。在防禦身體貞潔這點上，天主會以奇蹟，來拯救這些處女。」
（柯雷．波奴《幻想的聖女貞德——中世紀的想像力與社會》
「幻想のジャンヌ?ダルク―中世の想像力と社會」P152）
因此，前述中貞德同袍們的證詞，我們應該能夠理解成，他們將貞德看作一個連結靈魂與身體貞潔性的存在——正因為他們在貞德身上看見靈魂的貞潔，所以他們也就下意識地、極其自然地，自己壓抑對貞德身體的性欲——我們可以隱約見得這種歐洲中世紀時的心理性質。像這樣不是只單純接受一次史料，而是考慮當時世間的心理來解讀，也是在面對史料上的趣味所在。當然我們也必須要考慮到，復權審判上的供述所要求的總體導向，是在於「貞德很貞潔，所以要求放棄異端判決」。
相對於此，貞德的行刑審判，目標就恰好相反，是要褻瀆他靈魂和身體的貞潔。可是，筆者認為審判沒有辦法玷汙貞德的身體貞潔。在此擔任要角的，是貝德福公爵夫人，安娜．德．勃根地。
貝德福公爵約翰，是英國國王亨利五世的弟弟，並擔任年幼國王亨利六世的攝政；他在輔佐政務的同時，也是英格蘭方擔任對法戰爭總指揮的最高權力者。英格蘭的快速進擊，就是成功於他的幹練，而處刑貞德，也有很大一部分是出於他的意思。貝德福公爵的妻子安娜人如其姓名，是勃根地公爵菲利浦三世的妹妹。當時，英格蘭和叛離自法國國王的勃根地公國締結同盟，使得英國在百年戰爭佔到優勢。然而，打從奧爾良包圍戰之前，兩國的同盟關係就已經惡化，特別是英格蘭，正處在著手於改善和勃根地的關係的節骨眼上。聯繫兩國同盟關係的最重要人物，就是這位貝德福公爵夫人。
貝德福公爵夫人安娜是一個非常有趣的人物。她很積極於救濟貧民，自己也會進到庶民之間接濟貧民，最後她為此染病，於1435年過世。貝德福公爵夫人病逝後，失去連結的英勃同盟崩解。1435年，貝德福公爵過世。以此為契機，同年在阿拉斯會議上，法國和勃根地公爵和解，孤立的英格蘭最終幾乎失去所有的大陸領土，百年戰爭迎來終結。
在貞德行刑審判上，貝德福公爵夫人負責監督檢查貞德的貞潔，並受其態度打動，「命令獄卒不準對他亂來」（佩盧努《聖女貞德》P198）。這道命令之強，可以一窺貝德福公爵夫人的存在，在當時的英國有多麼重要。貝德福公爵夫人安娜即便是敵人，卻還是施展其權力來庇護貞德，該女性值得一書。
實際上，在行刑審判時，虐待是家常便飯，甚至還有可能遭人下毒；貞德自己也總是提心吊膽，就怕遭受性暴力。但至少，審理得以在貞德守住貞潔為前提下進行。更有甚者，法官們也並非團結一致，有不少人都很同情貞德。貞德本人也毅然決然地面對審理。因此，以皮耶．科雄為首的親英派法官們，才不得不搞了一堆小動作，以「打破誓言再度男裝」=「回歸異端」這樣強硬不通的邏輯，將貞德推上火刑臺。
同時代的人們會對貞德起性慾嗎？這個有點隨便的問題，最後拉出了歐洲中世紀的心理特質，以及對女性的宗教性性規範觀念，筆者認為這種探討富饒趣味。在此筆者一面期待有學者能夠更深入淺出地，敘述這樣在貞德身邊的，不為人知的小故事。
參考書籍 (作者部分由於並沒有找到原文拼寫，便以假名翻譯為準)
蕾吉娜．佩魯努、瑪莉＝薇羅尼克．克蘭 著《聖女貞德》（絕版）
レジーヌ?ペルヌー、マリ=ヴェロニック?クラン著「ジャンヌ?ダルク」（絶版）
蕾吉娜．佩魯努 編著《聖女貞德復權審判》（絕版）
レジーヌ?ペルヌー編著「ジャンヌ?ダルク復権裁判」（絶版）
柯雷．波奴《幻想的聖女貞德——中世紀的想像力與社會》（庫存甚少）
コレット?ボーヌ著「幻想のジャンヌ?ダルク―中世の想像力と社會」（在庫僅少）
孔漢思《基督宗教是如何看待女性——從原始教會到現代》（絕版）
ハンス?キュンク著「キリスト教は女性をどう見てきたか―原始教會から現代まで」（絶版）
人名、地名對照
(有些比較冷僻的人名比較難找到原文的表記，文章中也並沒有標，不知道的只好空下)
| 日語譯名 |
法語名 |
華語譯名 |
| ゴベール?ティボー |
戈貝．提玻 | |
| ピエール?ド?ヴェルサイユ |
皮耶．德．凡爾賽 | |
ジャン?ド?ヌイヨンボン ジャン?ド?メッス |
Jean de Nouillonpont Jean de Metz |
約翰．德．努伊雍波 約翰．德．梅斯 |
| ロベール?ド?ボードリクール |
Robert de Baudricourt | 羅貝．德．博德利克 |
| ベルトラン?ド?ブーランジ |
Bertrand de Poulengy | 貝爾特朗．德．普朗吉 |
| アランソン公ジャン２世 |
Jean II d'Alen?on | 阿朗松公爵約翰二世 |
| ジル?ド?レ |
Gilles de Rais | 吉爾．德．雷 |
| ジャン?ドーロン |
約翰．多隆 | |
| エーモン?ド?マッシー |
艾蒙．德．瑪習 | |
ジャン?ド?リュクサンブール (リニー伯) |
Jean de Luxembourg-Ligny | 約翰．德．盧森堡 (李尼伯爵) |
| アンヌ?ド?ブルゴーニュ |
Anne de Bourgogne | 安娜．德．勃根地 |
| ピエール?コーション |
Pierre Cauchon | 皮耶．科雄 |
其他人名 |
||
| シャルル | Charles | 查理 |
| ルイ | Louis | 路易 |
| リシャール | 立夏 | |
ジャンヌ?ダルク ジャンヌ?ラ?ピュセル |
Jeanne d'Arc (現代拼法) Jeanne la Pucelle |
貞德 聖女貞德 |
ジャンヌ |
Jeanne | 珍娜 |
"la Pucelle" 有「少女、女侍」的意思，但由於華語當中並沒有特別相應的用詞， 我就把 "Jeanne la Pucelle" 和 "Jeanne d'Arc" 一併翻作「聖女貞德」， 並額外補上原文。 另外，「貞德」一名是專指 "Jeanne d'Arc"，而只有"Jeanne"時，是指「珍娜」。 有時候會看到一些沒有素養的譯者在其他非FGO或是不一定和聖女貞德有聯繫的作品角色上，一看到ジャンヌ就直接翻「貞德」，我也是只能搖頭了。 這已經不是「意思通就好」的問題，而是沒有素養。 關於貞德的名字表記(英文條目) |
||
| 日語譯名 | 法語名 | 華語譯名 |
| シノン |
Chinon | 希農 |
| ヴォークルール | Vaucouleurs | 沃庫勒爾 |
| オルレアン | Orléans | 奧爾良 |
| パテー | Patay | 帕提 |
| ランス | Reims | 漢斯 |
| コンピエーニュ | Compiègne | 康比涅 |
| ブルゴーニュ | Bourgogne |
勃根地 (or 勃根第) |
