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狼與辛香料系列之歷史元素運用考究（更新中？）

清輝＠霜月書斎 | 2022-02-13 22:25:54 | 巴幣 3148 | 人氣 1398

狼與辛香料系列之歷史元素運用考究

　　有一種說法說：每個時代都有屬於自己的氣息。

　　如20世紀中後期，走出大規模戰爭的陰霾，科技日新月異：醫藥，電腦，甚至登上月球，人們疲憊的從夕陽中返家，吃飯就寢，並期待著明天的到來，散發出希望的氣息，諸如此類，那麼我現在便沉浸在中世紀歐洲的奇幻氛圍中了，同時也是思想與文明的種子萌生新芽的時候。

　　繼狼與辛香料，看了新說《狼與羊皮紙》後，更加刺激我回去閱讀歐洲史的衝動，不禁想一窺作者究竟運用到了哪些歷史元素來架構這個沒有劍與魔法（姑且）的奇幻世界。

　　以下是關於狼辛本篇的歷史元素考究：

【注意】1.可能有微劇透2.不喜歡考據的請迴避

【狼與辛香料本篇】

異端審問、魔女狩獵、修院運動、羅馬公教。
13世紀十字軍東征終止→北征終止兵備爆跌。
14世紀黑死病→13冊交代諾兒拉後續的去處。
中古商業崛起-商業公會，複式記賬(信用制度)。
莊園與封建制度(領主&附庸)→第1冊就有了。
自治城市的概念→5冊雷諾斯50人會議等等…。
由數個職業公會和30個城市締結的倫巴底聯盟：
→第10冊出現的魯維克同盟(上個概念的延伸)。
→廣義來說15、16冊德堡商會和城鎮雷斯可也是相似的存在。

大學的建立，完成必修取得文學士學位者得以擔任神職。
→第6冊與寇爾的相遇提及。

※以上，只是稍列幾項，不包含一些小說中出現的祭典習俗…。

※然後因為是運用歷史元素並非時代劇，所以作者在時間序上沒有那麼嚴格按史實排列啦。

另外補充一下最初的傳說好了：
擷取自《金枝：巫術與宗教之研究》（弗雷澤著,1994汪培基譯,桂冠出版）第48章：

→「這種觀念在法國、德國漢斯拉夫民族的國家中都很普遍......風使穀物像浪濤一樣地起伏，這時農民常常說『狼在穀上走（或在穀中走）』」
→「梅勒倫堡的許多地方特別流行五穀狼的一種說法，人人都怕割最後一把稻子，因為他們說狼就坐在那裡面...」
→「所以割稻子的人都在比賽，不願落在最後。」
→「還有許多地方把稱作狼的那捆做成人形，穿上衣裳，這表明把人形穀精和動物形穀精兩者的概念混淆了。」
→基本上和書中／動畫中的敘述如出一轍。
→另外，書中還有提到在德國和其他地方有「五穀媽媽（或閨女）」等，關於「人形穀精」的敘述。

　　★☆那麼來談談新系列的《新說狼與辛香料 狼與羊皮紙》吧！

　　前面提到狼辛本篇著墨在商業政治，續篇則是在賣滿滿的情懷和幸福，而<羊皮紙>就是在談宗教和政治了。※當然還有談戀愛(#

　　新系列的原點是圍繞著「宗教改革」展開！不禁想像作者不是真心想一路寫到近現代吧(#

　　不過在前作就看了不少教會的黑暗面來說，作為新系列的起點，取材還不錯，而對於喜歡歷史的我來說，更是頗具吸引力，同時勾起許多文科時期的印象，感到許些懷念，不禁覺得：如果歷史課也能這樣上就好了(誤)-應該會有人這麼想吧w

　　2022年的現時點，大概在3、4卷開始吧，劇情描摹逐漸穩定，至少不會有像第2卷後記說到的「和原本料想的偏了很多」的感覺（笑），而且另人佩服的是劇情居然從本傳某個主要的傳說分歧出來，著實令人大開眼界。

　　以下是在狼與羊皮紙中採用的背景概念之考究：

【狼與羊皮紙】

宗教改革：自十字軍東征失利後，教會徵收什一稅，賣贖罪券等腐敗行徑重創教會形象。
16世紀馬丁路德95條論證公開後開始宗教改革運動。
聖經的翻譯也從此開始，日後也陸續出現各地語言編寫的譯本。
英格蘭國王亨利八世對什一稅及教會法庭特權不滿，加上私人因素，在英格蘭建立新教會。
濱海城市「阿堤夫」便很可能是以比利時為摹本，16世紀時此地便開設了遠期交易所，進行遠期交易(先渡取引)，這可算是期貨交易(先物取引)的前身，以此為線索，可以發現許多相似之處。
地理大發現？（暫時不能透漏太多）