朋友的電腦禁不起長期的過勞加班，所以在重要的時刻去天堂報到了，在憤怒與悲傷之餘，他只好到我這借用電腦，繼續(xù)他未完的程式報告，看著他密密麻麻的符號，不由得欽佩人腦的厲害，那麼複雜的東西，在他眼裡似乎是再正常不過了，他不斷測試他的程式，隨著測試進行不斷增減，在近午夜時刻，他終於處理好那份近乎天書般的程式，我們切了份西瓜慶祝，西瓜很甜，他的笑容很真切。
我問他程式碼建立起的虛擬世界，究竟是甚麼樣子，他說不知道，但有時候反而更能掌握，我想到了一個有趣的現(xiàn)象，如今我們所處的世界，是真實的嗎？究竟有沒有存在類似駭客任務的橋段，其實我們都只是母體眼中的一個小分子。
先來說說美國獨立宣言吧，獨立宣言中最著名的一段「人人生而平等，造物者賦予它們若干不可剝奪的權利，包括生命權、自由權還有追求幸福的權利。」
這是人類世界最著名的宣言之一，但是它卻是充滿矛盾的，為什麼？
因為「追求幸福」和「平等」是互相矛盾的，如果說小伽羅的目標是成為超級有錢人，所以她追求財富，拼命賺錢，這是她的「自由權」和「追求幸福」的權利，但很快的她與她的鄰居，就可能出現(xiàn)財產上的差異，這就和「平等」的概念有了衝突，因為「平等」就是要人人相仿，可以換個角度思考，若「平等」是代表「相同的機會」，那也同樣會帶來矛盾，因為小伽羅有了財富，她很可能會吃更好的飲食、住更好的房子、她的子女能受到更好的照顧和教育，這是她行使「自由權」的表現(xiàn)，而她給予自己和子女好的待遇，也是「追求幸福」的一種，但很快的伽羅家族會因這種差異，而拉開與其他人的距離，所以沒有了「平等」。
最明顯的例子就是美國黑人族群了，即使已明文立法禁止種族歧視，但黑人平均受教權、工作地位，仍然不及白人，經濟地位較差的黑人家庭，他們的第二代很自然的會受到同樣的問題，所以「平等」在哪呢？
獨立宣言中那的自相矛盾的事實，不斷在人類社會中上演，小伽羅家族的第二代，他們較易取得社經地位較高的職業(yè)，例如教授、律師，當然這些職業(yè)符碼，又是一套人類社會的價值論點，我們先別觸及那些，而他們的交往對象很自然的容易是同樣背景的第二代，無形中他們成為這個世代較上層的一族，而他們任用的下屬、交往的對象也同樣如此。
所以社會出現(xiàn)了隔閡，儘管在這上下流動相對頻繁的現(xiàn)代，他們的優(yōu)越地位仍在。十八世紀的法國大革命只是暫時的一次挫敗，但那位革命之子的手下將帥，卻有半數(shù)以上是貴族，即使是身分相對平民的奧普爾、拉薩爾，他們的祖上仍都有貴族的頭銜，著名的三皇會戰(zhàn)，戰(zhàn)鬥序列一字排開，全是公爵、子爵，這些人的出身幾乎都是貴族，當然這是有時代因素，所以我想強調的是，在高喊平等與博愛的大革命之後，這個現(xiàn)象仍在，即使到了今天仍是如此，這幾年不斷有許多人提出了類似「惡性循環(huán)」的理論，當然這理論很龐大，說起來會很枯燥的，畢竟沒人想在巴哈看一份研究報告。
在相對客觀的數(shù)據(jù)研究中，統(tǒng)計出黑人的平均學歷相對較低、黃種人在美洲的工作待遇相對低落，但有趣的是，這份分析一開頭便說了「這份數(shù)據(jù)充滿缺失」，但這充滿缺失的分析，卻更能看出這個現(xiàn)象，究竟是何時開始白人取得了獨霸地位？又這個地位能持續(xù)到何時呢？這是許多人都富饒興致，卻很難有充分理論的現(xiàn)象，例如我在這裡胡謅的文章，我也只是說到了這個大現(xiàn)象的冰山一角，甚至我可以預想，如果有人願意在這留言，也許每個人也只是觸及到了一個邊邊，例如我最近很常講的人類史家哈拉瑞，他就說白人強權是歷史的一個偶然現(xiàn)象，但他卻無法解釋這個偶然現(xiàn)象，不只他，至少現(xiàn)在的許多學者都只能提出一部分觀點，這涉及的層面太廣，甚至在研究過程中很容易受到種族主義的干擾。
所以種族主義，更應該說是讓人們「相信」了種族「差異」，教育會帶來進一步的教育，而無知也會帶來進一步的無知，但萬一教育讓人們深信這種差異，那便成為「教育」推動了對種族的「無知」，更進一步深化了這份歧異。
例如你可以隨意上某個論壇，打上關鍵字「東南亞」、「外勞」等字，很快的會出現(xiàn)滿滿的歧視字眼，這是具備高度教育水準的國家會有的現(xiàn)象嗎？在臺灣如此，全世界都是，甚至美國的高等教育中，也時常出現(xiàn)這種問題，即使他們很努力在修正，這是一種很明顯的以職業(yè)、族群作為符碼的歧見。
「歷史上過往的受害者，很可能再次受害，歷史上過往的特權份子，他們的特權也很可能依然存在。」
所以相信種族有差異，或者即使嚴詞否認，但言行舉止中很自然地會流漏出歧見的心態(tài)，這種階級是一種「想像的階級」，十九世紀的美國人，多數(shù)的南方人有種族歧視，很自然的他們的第二代、第三代，會更容易出現(xiàn)種族歧視，但黑人與白人真的有差異嗎？以生物學的角度來說，其實並沒有，要維持這種歧視，就必須有人能持續(xù)相信「種族差異」，這是一種類似想像的共同體，套用在民族主義、種族主義乃至於許多虛構的隔離主義都一樣。
最後這份虛構的想像，藉由上述提到的優(yōu)越的社會地位、職業(yè)、生長環(huán)境、權力關係得到了深植，於是從虛擬逐漸轉化成了現(xiàn)實，最後即使是再客觀的分析，呈現(xiàn)的都會是我在前面所說的「缺失的數(shù)據(jù)」了。
我記得我和補習班孩子聊到這段時，他們其實聽不太懂，所以我舉個例子，說「小伽羅老師對你們最好，所以她是最好的老師，隔壁班的小波蘿老師很愛罵人，所以她不好。」
同學們傻裡傻氣的都說「好」
於是我的種族信徒們，都認為小伽羅比小波蘿好多了，即使小伽羅發(fā)育不良、上班常遲到，出門不戴安全帽，但他們仍然覺得小伽羅比較好，因為小伽羅說服了他們去相信，這是一種虛擬的想像。
去想像、去認定小伽羅比較好，很自然的小伽羅領導的伽羅主義，會開始排擠小波蘿，這就像是歷史的偶然產生的動因，小波羅就像是像黑人族群，而小小伽羅們則是那些特權族群。
只要小伽羅做到兩點，一個是控制了小波蘿，例如白人莊園主控制了黑人，另一個是說服大家去相信伽羅比較好，無論是任何手段，例如特權階級的優(yōu)越條件，和著名的三K黨。
文末，最近被巴哈大大欺負不給通知，所以很抱歉，想看我文章的人可能要自己來點了，反正，寫文章是種樂趣，而讀者是種緣分，無論如何，很開心我的小屋有讀者，最後，我必須回臺北參加一場活動，所以所有的回覆，我會慢慢回，等我回來的時候。
達人
