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【雜文】自由與平等

小伽羅 | 2016-10-12 12:10:17 | 巴幣 342 | 人氣 1924

朋友的電腦禁不起長期的過勞加班,所以在重要的時刻去天堂報到了,在憤怒與悲傷之餘,他只好到我這借用電腦,繼續(xù)他未完的程式報告,看著他密密麻麻的符號,不由得欽佩人腦的厲害,那麼複雜的東西,在他眼裡似乎是再正常不過了,他不斷測試他的程式,隨著測試進行不斷增減,在近午夜時刻,他終於處理好那份近乎天書般的程式,我們切了份西瓜慶祝,西瓜很甜,他的笑容很真切。

我問他程式碼建立起的虛擬世界,究竟是甚麼樣子,他說不知道,但有時候反而更能掌握,我想到了一個有趣的現(xiàn)象,如今我們所處的世界,是真實的嗎?究竟有沒有存在類似駭客任務的橋段,其實我們都只是母體眼中的一個小分子。

先來說說美國獨立宣言吧,獨立宣言中最著名的一段「人人生而平等,造物者賦予它們若干不可剝奪的權利,包括生命權、自由權還有追求幸福的權利。」

這是人類世界最著名的宣言之一,但是它卻是充滿矛盾的,為什麼?

因為「追求幸福」和「平等」是互相矛盾的,如果說小伽羅的目標是成為超級有錢人,所以她追求財富,拼命賺錢,這是她的「自由權」和「追求幸福」的權利,但很快的她與她的鄰居,就可能出現(xiàn)財產上的差異,這就和「平等」的概念有了衝突,因為「平等」就是要人人相仿,可以換個角度思考,若「平等」是代表「相同的機會」,那也同樣會帶來矛盾,因為小伽羅有了財富,她很可能會吃更好的飲食、住更好的房子、她的子女能受到更好的照顧和教育,這是她行使「自由權」的表現(xiàn),而她給予自己和子女好的待遇,也是「追求幸福」的一種,但很快的伽羅家族會因這種差異,而拉開與其他人的距離,所以沒有了「平等」。

最明顯的例子就是美國黑人族群了,即使已明文立法禁止種族歧視,但黑人平均受教權、工作地位,仍然不及白人,經濟地位較差的黑人家庭,他們的第二代很自然的會受到同樣的問題,所以「平等」在哪呢?

獨立宣言中那的自相矛盾的事實,不斷在人類社會中上演,小伽羅家族的第二代,他們較易取得社經地位較高的職業(yè),例如教授、律師,當然這些職業(yè)符碼,又是一套人類社會的價值論點,我們先別觸及那些,而他們的交往對象很自然的容易是同樣背景的第二代,無形中他們成為這個世代較上層的一族,而他們任用的下屬、交往的對象也同樣如此。

所以社會出現(xiàn)了隔閡,儘管在這上下流動相對頻繁的現(xiàn)代,他們的優(yōu)越地位仍在。十八世紀的法國大革命只是暫時的一次挫敗,但那位革命之子的手下將帥,卻有半數(shù)以上是貴族,即使是身分相對平民的奧普爾、拉薩爾,他們的祖上仍都有貴族的頭銜,著名的三皇會戰(zhàn),戰(zhàn)鬥序列一字排開,全是公爵、子爵,這些人的出身幾乎都是貴族,當然這是有時代因素,所以我想強調的是,在高喊平等與博愛的大革命之後,這個現(xiàn)象仍在,即使到了今天仍是如此,這幾年不斷有許多人提出了類似「惡性循環(huán)」的理論,當然這理論很龐大,說起來會很枯燥的,畢竟沒人想在巴哈看一份研究報告。

在相對客觀的數(shù)據(jù)研究中,統(tǒng)計出黑人的平均學歷相對較低、黃種人在美洲的工作待遇相對低落,但有趣的是,這份分析一開頭便說了「這份數(shù)據(jù)充滿缺失」,但這充滿缺失的分析,卻更能看出這個現(xiàn)象,究竟是何時開始白人取得了獨霸地位?又這個地位能持續(xù)到何時呢?這是許多人都富饒興致,卻很難有充分理論的現(xiàn)象,例如我在這裡胡謅的文章,我也只是說到了這個大現(xiàn)象的冰山一角,甚至我可以預想,如果有人願意在這留言,也許每個人也只是觸及到了一個邊邊,例如我最近很常講的人類史家哈拉瑞,他就說白人強權是歷史的一個偶然現(xiàn)象,但他卻無法解釋這個偶然現(xiàn)象,不只他,至少現(xiàn)在的許多學者都只能提出一部分觀點,這涉及的層面太廣,甚至在研究過程中很容易受到種族主義的干擾。

所以種族主義,更應該說是讓人們「相信」了種族「差異」,教育會帶來進一步的教育,而無知也會帶來進一步的無知,但萬一教育讓人們深信這種差異,那便成為「教育」推動了對種族的「無知」,更進一步深化了這份歧異。

例如你可以隨意上某個論壇,打上關鍵字「東南亞」、「外勞」等字,很快的會出現(xiàn)滿滿的歧視字眼,這是具備高度教育水準的國家會有的現(xiàn)象嗎?在臺灣如此,全世界都是,甚至美國的高等教育中,也時常出現(xiàn)這種問題,即使他們很努力在修正,這是一種很明顯的以職業(yè)、族群作為符碼的歧見。

「歷史上過往的受害者,很可能再次受害,歷史上過往的特權份子,他們的特權也很可能依然存在。」

所以相信種族有差異,或者即使嚴詞否認,但言行舉止中很自然地會流漏出歧見的心態(tài),這種階級是一種「想像的階級」,十九世紀的美國人,多數(shù)的南方人有種族歧視,很自然的他們的第二代、第三代,會更容易出現(xiàn)種族歧視,但黑人與白人真的有差異嗎?以生物學的角度來說,其實並沒有,要維持這種歧視,就必須有人能持續(xù)相信「種族差異」,這是一種類似想像的共同體,套用在民族主義、種族主義乃至於許多虛構的隔離主義都一樣。

最後這份虛構的想像,藉由上述提到的優(yōu)越的社會地位、職業(yè)、生長環(huán)境、權力關係得到了深植,於是從虛擬逐漸轉化成了現(xiàn)實,最後即使是再客觀的分析,呈現(xiàn)的都會是我在前面所說的「缺失的數(shù)據(jù)」了。

我記得我和補習班孩子聊到這段時,他們其實聽不太懂,所以我舉個例子,說「小伽羅老師對你們最好,所以她是最好的老師,隔壁班的小波蘿老師很愛罵人,所以她不好。」

同學們傻裡傻氣的都說「好」

於是我的種族信徒們,都認為小伽羅比小波蘿好多了,即使小伽羅發(fā)育不良、上班常遲到,出門不戴安全帽,但他們仍然覺得小伽羅比較好,因為小伽羅說服了他們去相信,這是一種虛擬的想像。

去想像、去認定小伽羅比較好,很自然的小伽羅領導的伽羅主義,會開始排擠小波蘿,這就像是歷史的偶然產生的動因,小波羅就像是像黑人族群,而小小伽羅們則是那些特權族群。

只要小伽羅做到兩點,一個是控制了小波蘿,例如白人莊園主控制了黑人,另一個是說服大家去相信伽羅比較好,無論是任何手段,例如特權階級的優(yōu)越條件,和著名的三K黨。


文末,最近被巴哈大大欺負不給通知,所以很抱歉,想看我文章的人可能要自己來點了,反正,寫文章是種樂趣,而讀者是種緣分,無論如何,很開心我的小屋有讀者,最後,我必須回臺北參加一場活動,所以所有的回覆,我會慢慢回,等我回來的時候。
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過激月計廚
公不公平很主觀 你跟本沒法滿足全部人 追求幸福和公平 若果你的幸福 侵犯了別人的公平 為何別人要管你的幸福呢 公平 幸福 是個虛詞 只存在於烏托邦 種族歧視方面 也許只是人類本能的bug而已 沒辦法改變
2016-10-14 23:44:22
小伽羅
沒有錯,文字與人的因素,讓一切都變得不夠客觀了,但我們仍要學會理解,即使是烏托邦的理念,它崇高的理想仍值得人們去追求,就算我們都意識這不可能達成,我想這就是所謂理想化的學院派風格吧 哈哈^^
2016-10-17 11:17:14
小童
想看這個報告,這真的值得深思
2016-10-23 18:12:30
小伽羅
我記得是在聯(lián)合國某某文章之類的,有不少學術報告也有類似的統(tǒng)計喔^^
2016-10-24 13:50:15
小童
這社會這世界的確不很公平…就拿資質來說,有人天生就是很聰明伶俐,有人就是天生很笨拙愚癡;有人出生時四肢健在,有人出生時毫無四肢;有人擁有榮華富貴、貌美天資,有人僅僅家徒四壁、奇醜無比。有時候我想到這裡,只會得到一個結論:我不是神,我不知道神到底在想什麼,所以算了,不去想了,接受事實好了,就算這世界不平等,我又有何力去改變?滿悲哀的一個想法,但是事實就是如此,也許「上帝關了一扇窗,必幫你開了一道門」,但那個門又到底是何物?有可能一生都沒有出現(xiàn),有可能出現(xiàn)了但還是不合己意,我不知道…反正卑微如凡人如我,也就只能接受了…
2016-10-23 18:26:39
小伽羅
別認為自己很平凡,我覺得會講話的黃頭頭狗狗其實一點也不平凡阿。

很多時候我們需要一點刺激,或是一點鼓勵,更多的是期待一份幸運,然而這些條件的先決要素是相信自己。

這個世界永遠不會有平等的一天,所以自由才更值得人們追求阿,因為對未來的一份憧憬,所以讓我們能持續(xù)前進,別妄自菲薄,加油^^
2016-10-24 13:49:34
深藍烈火
  在下記得以前聽某位教授演講提到類似的議題時,有一段話很讓在下印象深刻--自由總是喊得震天響,平等卻不太有人在意,博愛更是根本沒人會提......
2016-11-13 09:58:06
小伽羅
人類社會始終如此,在理想與現(xiàn)實中不斷的妥協(xié)與衝突,這是社會寫實的面向,有令人難過的,當然也有令人開心的,例如總有些人願意散發(fā)人性的美,即使力量微薄,但總能感到溫暖^^
2016-11-13 18:57:03
wow
我覺得虛擬和現(xiàn)實其實是很難區(qū)別的 甚至是不該去區(qū)別 首先 如何我們要確信自己是真實的 再者 如果我們相信自己是虛擬的 我們確實在這個世界體會到的一切又是什麼

現(xiàn)實和虛擬之間的交錯 至古時的周公夢蝶至今日的網路人格甚至虛擬實境和増擬實境 都一一的在挑戰(zhàn)我們對現(xiàn)實的定義

其實想想當初為什麼會有程式的出現(xiàn) 甚至追朔到更古老的學問 比如數(shù)學和文學 不外乎是人類為了模擬未來或表達過去 那麼這些藉由理論模型建構出的東西 究竟是真實還是虛擬呢

再來說說我對電腦和人腦的看法 其實很多工程上的問題 比如的力的計量與平衡 最佳化 機械的散熱 我們可以發(fā)現(xiàn)這個世界上的生物甚至是我們身體自己本身 就是一個非常厲害的系統(tǒng) 近年來更有許多類神經方面的研究 試圖的用程式語言設計一個會自己思考的電腦

所以說 當我們今天建構的虛擬世界完全跟現(xiàn)實世界一模一樣 當我們把虛擬兩個字拿掉 你又能區(qū)分他嗎?如果我們只是存在更高維度的電腦裡裡面模擬出的人物 我們應該說自己是現(xiàn)實還是虛擬呢?
2016-12-01 23:12:29
小伽羅
我認為這是現(xiàn)在科學領域中,所面臨的道德議題,究竟虛擬與真實該如何界定,又人們該從虛擬的世界得到多少,一但虛構世界可以超越現(xiàn)實,便出現(xiàn)了主體與客體對調的問題,究竟誰是真的?又真假的重要性在哪了?我記得前陣子,我剛聽完一場所謂機器人倫理相關的演講,便提到你說的問題,我想這是短期內,人類世界注定會面臨的道德抉擇,當然我不是專家,只能說出如此外行的話了XDDD
2016-12-03 10:30:59

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