【閱讀心得】
〈析論歷史哲學中的二律背反概念〉/黃人傑著
前言、
這篇文章涉及到了許多哲學概念，從形而上學、邏輯學、到批判的歷史哲學(分析的歷史哲學)；因此建議先對哲學有些許瞭解後，再進行閲讀。
本文分成五個段落，分別探討了歷史哲學定義、研究方法、思想史意義與研究方法、正負與正反的概念分析、以及概念應用。基本上丿除了歷史哲學的介紹與結論，我認為本文應該可以分成：一、歷史形而上學-歷史邏輯學；二、思想史研究的探討；三、形式邏輯與辯證邏輯概念分析與應用。以下我也將用此三部分作為我的閲讀心得的描述分類。
一、歷史形而上學-歷史邏輯學
作者首先探討了歷史哲學的定義，根據沃爾什的《歷史哲學導論》將歷史哲學分作：思辨的歷史哲學與批判的歷史哲學。而本文同時亦將歷史形而上學帶稱思辨的歷史哲學；將歷史邏輯學代稱分析的歷史哲學。
而思辯歷史哲學與分析歷史哲學（作者稱歷史形而上學、歷史邏輯學），這兩者的差異在，前者在探討世界在歷史中的發展變化、規律及最終走向；後者則探討了史學家研究歷史的方法，解釋性概念及客觀性等。可以簡單地將兩者看作是歷史學中的形而上學、及歷史學中的知識論。
克羅齊曾説：「一切歷史都是當代史」，因為所有歷史都是在當代人的描述與詮釋下誕生。而柯靈烏又説的：「一切歷史都是思想史」，因為所有歷史都是當代人的思想做出對歷史的解釋與闡述。所以我們不難看出思想對歷史解釋的重要性，而作為其演變的思想史，又是歷史哲學中不可被忽視的存在。
二、思想史研究的探討
文章先以自然科學與人文學科的研究方法的差異，開始闡述。簡單扼要的説，前者重視的是形式邏輯；而後者重視的是辯證邏輯。
形式邏輯，其中又分傳統邏輯、數理邏輯，是古希臘哲學發展出的邏輯學概念。又以符號的形式進行邏輯運算，其作為邏輯上的演繹推演，重視形式的有效性。
例：天氣陰陰的，所以等等會下雨，因此地板會變濕。以A表示「天氣陰陰的」、以B表示「等等會下雨」，以C表示「地板會變濕」。用符號表示則為：(A→B)Λ(B→C)→(A→C)。
形式邏輯重視邏輯運算的形式（即有效性），而不重視合理性，假若將C改成「現在不會下雨」，有效性亦可成立。而辯證邏輯則強調，事物內在的規律與變化；如馬克思主義的整體社會結構，經濟結構影響社會結構，進而影響政治結構與意識形態。
例：
（圖一）馬克思主義社會結構
而自然科學與人文學科的研究方法之差異便體現在這之上，前者重視精確與客觀，但它是將無法被客觀量化、實驗的性質拔除；而後者則是重視「人的存在本質和發展」，即「人性」。也就是，自然科學追求實證與客觀、人文學科追求精神本質的探究與發展。歷史學作為人文學科中的一員，其探究的範圍甚廣，就我個人對該學科的定義則為「人類在時間維度上，與世界的相處之研究」；即文章中，作者提到的以有限的自我與無限的世界互動，我們又該如何在這層關係中，把握它的發展與本質，進而保障生活的和諧與進步。
而思想作為歷史的演變之源頭，其歷史發展的脈絡又是歷史哲學中的重要領域。思想史可以分作內在演變與外在影響。前者為思想內部的發展，思想之間的對撞；如：孫文的三民主義，內涵是中國的大同思想、與西方民主思潮的接觸，形成的孫中山思想。而後者則為，受到外在環境的變遷，而使原先思想的改變，如：東亞的民族主義，東亞國家在面對西方列強入侵後，內部的官僚、貴族階層愛國心的激發。
社會科學多以統計、量化，將變遷聚焦在外在影響上，忽略了思想內在的演變。因為他們將思想囿於環境之中，將「人性」限制在特定容器內，而限縮了思想發展的多樣性。由於思想作為推動歷史發展的動力，因此作者認為有必要使思想史，被賦予獨立地位於史學領域中，免於讓它成為附屬學科──無論是史學或其他學科。
三、形式邏輯與辯證邏輯概念分析與應用
因此這篇論文提出了，一套概念方法運用於思想史的研究上。其中提到了二律背反，這是康德哲學中重要的概念，即一個有效論證能夠推論出A、亦可推論出-A；兩者相互排斥卻又同時存在，但這在我們的邏輯中，卻又十分矛盾。
作者用前面提到的形式邏輯與辯證邏輯闡述，分析兩者概念並説明它們的在思想史研究的應用。當以邏輯説明相反的概念時，是以「-」作表示（而辯證邏輯類似，但卻內核略有不同）；如：A與-A（下雨、非下雨）。在形式邏輯中，一個具有效性的邏輯運算中，要嘛會下雨、要嘛不會下雨；但在辯證邏輯中，兩者卻是可以同時存在，作者以圖示舉例。
例：
(圖二)二律背反
從上面的圖示可推倒出：(AΛ-A)→1，A與-A為推論後的二律背反，而1則為兩者的合，能夠將其看作是背景亦或是兩者的同一。
他以黑格爾的辯證法舉例，即正-反-合。黑格爾的哲學中，世界的變化是以正、反去推動的，在一個事物中，其是以正的性質出現，而作為其負的性質亦會産生與之相對，兩者會相互鬥爭，最後産生新的合（即新的正），並再産生新的負與之相對，如此循環往復。而二律背反雖然違反我們的直覺，但其矛盾的性質，凸顯出其內在發展的規律，以及提供人文學科在精神研究上一個特有之方法。
前面有提到，人文學科關注人性，而人性的本質不能像自然科學那般，被局限於特定環境、容器中。因此人文學科重視辯證法的原因即在此，它可以讓我們用更大的範疇去檢視，去視察內部的發展演變。
結語、
綜上所述，人文學科（精神科學）與自然科學有著本質上的差異，因此我們也該用不同的角度、不同的方法去檢視與探究它們。作者從歷史哲學的視角提出了新的研究概念與方法，解析了上述兩個不同科學的邏輯內涵，並從中解析了兩個不同的邏輯概念，賦予了研究上的更多可能。
此外作者以歷史哲學為引子，探討了思辨的與分析的歷史哲學，它們的發展動力與解釋性、客觀性。而從戰後的歷史哲學發展，能夠看到分析歷史哲學的興起，而其中思想對「歷史學知識論」的影響又是如此的重要。所以作者要提出思想史的研究方法，讓之後的研究者可以更好的把握學問的本質，進而維持環境的和諧、增進生存的進步、保障人類的生活秩序與幸福。
達人
