舊文。然後我當(dāng)年看的是兩本舊版。新雨有再出過(guò)整套，現(xiàn)在應(yīng)該也已經(jīng)絕版了。當(dāng)書(shū)展我以整套一千塊買下來(lái)的，爽~~
然後就一直擺在架上沒(méi)往後看。（內(nèi)疚）
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科幻小說(shuō)除了對(duì)於科技的幻想與批評(píng)外，還有一些是具有對(duì)於當(dāng)代政治或是未來(lái)可能發(fā)生的體制表示擔(dān)憂的作品。像是「反烏托邦」系列（如：《1984》、美麗新世界》、《我們》）這類作品中，作者會(huì)將某種體制或概念無(wú)限上綱，藉由故事來(lái)批評(píng)體制或是思想的問(wèn)題。這類的作品，通常警世意味大於娛樂(lè)，在閱讀完後會(huì)讓讀者產(chǎn)生新的觀點(diǎn)或擔(dān)憂。雖然不能說(shuō)是精采好看，但我認(rèn)為卻是所謂必讀的經(jīng)典之作。
《家畜人鴉俘》的作者沼正三是一位相當(dāng)神秘作者，除了知道《家畜人鴉俘》連載時(shí)間於1956年的《SM研究誌》，時(shí)間正是二戰(zhàn)結(jié)束後，日本各方面得重新起步的時(shí)候。身為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的日本，自然得面對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)家的一些要求，眾多的賠償、簽訂不平等條約。除了面對(duì)外在壓力，日本內(nèi)部則是因男性大量減少，駐日美軍的需求，使得有些日本女性選擇與外國(guó)人交往（這是講好聽(tīng)的，簡(jiǎn)單來(lái)講就是提供性服務(wù)），讓自己生下混血寶寶，增產(chǎn)報(bào)國(guó)。這些行徑從現(xiàn)在的眼光來(lái)看時(shí)為荒謬，可是日本因當(dāng)時(shí)政治與民生的問(wèn)題，導(dǎo)致人民必須屈就於大國(guó)剝削與羞辱，甚至崇洋媚外的心態(tài)產(chǎn)生。許多日本作品都也曾討論這樣的議題，像是大江健三郎曾寫過(guò)一群美軍因看不爽公車上的日本學(xué)生，逼迫他們脫去衣褲，學(xué)羊鳴叫。而漫畫大師辰巳嘉裕也曾描寫只與美國(guó)人上床的妓女。從那些作品來(lái)看，可得知戰(zhàn)敗的日本所失去，不單是賠款而已，亦賠上了自己國(guó)民的尊嚴(yán)。
沼正三使用科幻的想像，描寫一對(duì)情侶，日本人瀨部與德國(guó)人克萊兒。這對(duì)情侶因故隨著未來(lái)人寶琳來(lái)到了兩千前後的未來(lái)世界，在那個(gè)世界裡女尊男卑，白種人優(yōu)越，黑人成為奴隸，而黃種人則是低賤到被製作成所謂「鴉俘」，也就是工具人，像是椅子、便器等日常工具。而瀨部則因?yàn)槭屈S種人的關(guān)係，所以在一些誤會(huì)下被抓去改造成「鴉俘」，經(jīng)由他的被改造經(jīng)歷，體會(huì)一個(gè)原本身為人卻被漸漸剝除尊嚴(yán)的過(guò)程，而克萊兒則是從一開(kāi)始的反對(duì)者，也逐漸被洗腦成使用「鴉俘」的加害者。
除了施虐與受虐的SM過(guò)程，沼正三花了很大的篇幅解釋那些工具的製作方式，並鉅細(xì)靡遺的將使用過(guò)程寫出來(lái)。閱讀的過(guò)程中可以清楚的看到體制是如何剝除尊嚴(yán)，被體制所宰制，從反抗成為溫馴的「鴉俘」。原本關(guān)係是戀人的瀨部與克萊兒，在體制的洗腦下，成了主人與器物的關(guān)係。白種人宰制黃種人，黃種人像器物般的服侍白種人，從排泄到性愛(ài)都包辦，並且對(duì)於這樣的屈辱感到是恩賜面對(duì)這些荒謬的想像，對(duì)照日本當(dāng)年的社會(huì)環(huán)境，即發(fā)現(xiàn)作者再用這些譬喻自己國(guó)家宛如被白種人宰制。整個(gè)故事裡許多的的段落都可以看到作者是意有所指的。《家畜人鴉俘》把SM跟政治做一個(gè)連結(jié)象徵，藉由科幻背景描寫出非人的施虐手法，而又藉由看似血脈噴張的SM來(lái)隱喻自己國(guó)家人民的屈辱，多層次的譬喻手法，無(wú)怪乎三島由紀(jì)夫會(huì)對(duì)於此書(shū)極為讚賞。
當(dāng)然要《家畜人鴉俘》娛樂(lè)性並不高，許多段落都冗長(zhǎng)而瑣碎，想以SM小說(shuō)來(lái)看，大概是無(wú)法滿足期待，而科幻的成分也相當(dāng)?shù)牟缓线壿嫞贿^(guò)這要是知曉這本小說(shuō)的所產(chǎn)生的年代，以及作者的藉由故事所傳達(dá)的主題，《家畜人鴉俘》堪稱是一本極佳的經(jīng)典。可惜目前臺(tái)灣只出版到第二集，並且沒(méi)有繼續(xù)出版的可能，實(shí)為可惜。
