這篇文章主要想要補(bǔ)充在進(jìn)擊的巨人The Final Season21集心得中，我花太多篇幅敘述劇情，忽略的很多專注於尤米爾的討論，想透過目前進(jìn)擊的巨人動(dòng)畫中敘述到尤米爾的部分，聚焦於幾個(gè)問題，為何為奴？怎麼為奴？以及自由的代價(jià)做延伸。
我們能見尤米爾一開始，的確是遭受被無法用解釋的迫害，並被奪走自由，甚至被剝奪說話的權(quán)利，成為無法反抗的奴隸，這是被迫的，無庸置疑。而因?yàn)檫@不反抗的性格，輕易的被嫁禍，進(jìn)而被判刑「自由」，使自己落入被獵殺的下場(chǎng)，在逃跑途中意外掉入樹洞，被怪誕蟲吃掉脊隨與之結(jié)合，成為故事的起源「巨人」。而獲得超越常人力量的他，仍然「自願(yuàn)」回到王的身邊服侍，並利用此能力幫助王征服天下開天闢地，終於受到王的「賞賜」，生下王的孩子。最終因幫王擋槍，失意而死。死後仍在「道路」中，永恆作為弗利茲的奴僕，不斷反覆的製造巨人與子民。
概述尤米爾的劇情發(fā)展，以及在21集當(dāng)中的臺(tái)詞出現(xiàn)的編排，相當(dāng)耐人尋味。其實(shí)從希斯特利亞向芙利達(dá)德提問，「像個(gè)女孩子是什麼意思？」就已經(jīng)凱是說明影響尤米爾自願(yuàn)成為奴隸的原因，或者說，這種「自願(yuàn)為奴」得以可能的理由。當(dāng)下，芙利達(dá)本人也不曉得如何完整說明，只能利用尤米爾的形象來幫助理解，一種他在文化下自然而然明白的善解人意與溫柔，就是身為「女孩子」該有的表現(xiàn)，這同時(shí)也解釋了希斯特利亞，在前期的溫柔與自我犧牲如何而來的。
而藉由故事得知，因此帶來的是痛苦迫害與陷入不幸，甚至尤彌爾這個(gè)被視為「女孩該有的樣子」實(shí)例，讓我們?cè)谧钺岚l(fā)現(xiàn)，這其實(shí)就是她「奴性」的源頭。在前段，遭受痛苦的迫害，使尤米爾對(duì)幸福的形象有強(qiáng)烈的憧憬，就尤米爾看見被視為「幸?！瓜筢绲膱?chǎng)面「婚禮」的反應(yīng)能夠理解。這樣的儀式與關(guān)係，除了當(dāng)事人看起來快樂之外，還會(huì)受到大家的祝賀，更本質(zhì)來說，因?yàn)榕c有權(quán)力者結(jié)為連理，能確保不會(huì)再次受到迫害的社會(huì)地位。在此，尤米爾建立起對(duì)幸福的理解，就是成為權(quán)力的附庸，但這就像希斯特利亞認(rèn)知到自己錯(cuò)誤認(rèn)知到「女孩子」該有的樣子一般，這種信念，實(shí)際上反而使自己不幸。明顯可見，尤米爾就算有了力量，有了地位，有了孩子，但仍不快樂，我想這也是他最後不利用能力恢復(fù)的主要原因，要是無法達(dá)到期望的幸福，做這些事到底是為了什麼？這表明了這段故事不只是要表達(dá)尤米爾試圖得到愛與認(rèn)同的錯(cuò)誤理解過程，也有機(jī)會(huì)讓人思考，他如何建立這種景況，是他該追求的？
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這問題不免讓我想到女性主義者，西蒙·波娃（Simone de Beauvoir）在《第二性》中以系譜的方式探討女性的困境，也就是社會(huì)的結(jié)構(gòu)，將會(huì)使之落入不幸的事實(shí)，以及會(huì)自願(yuàn)為奴的處境。書名為「第二性」，指的就從屬「第一」，意旨女人一直以來都是男人的附屬存在，性別是從我們出生那一刻就無法改變的，但是真正影響我們受到性別限制的，是既有存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)，波娃也在書中批評(píng)某些思想家過度強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人往後發(fā)展的影響是不合理的。波娃從歷史系譜化剖析的結(jié)果，女人一直活在命定的三階段中，戀愛，結(jié)婚，最後成為賢妻良母。人們傾向於認(rèn)為女人就該盡婦道，以此忽略女人身為一個(gè)「人」的資格，好像與尤米爾一般，女人陷入了永遠(yuǎn)無法改變的命運(yùn)，或說，尤米爾的處境，就是作為一位「歷史的女人」的極端象徵，錯(cuò)認(rèn)了自己的意志。而這種「被認(rèn)為的女人」的刻板印象，很大程度的限制女人的可能性。
但這是如何可能的呢？當(dāng)然，就和我們能發(fā)現(xiàn)尤米爾其實(shí)可以反抗一樣，簡(jiǎn)單的思路，當(dāng)然也會(huì)類比女人同樣也有自由選擇反抗的能力，這正好也是波娃想提點(diǎn)的，以波娃身為存在主義者的思想，當(dāng)然認(rèn)為人的本質(zhì)是自由的，不過這也被承認(rèn)有一定的困難性。波娃雖然在從中極力描繪社會(huì)上男人如何支配女人的不合理性，但他也不將罪過歸於男人，甚至，女人也該為此負(fù)上責(zé)任，女人對(duì)於自己處?kù)稄膶俚匚?，其?shí)是主動(dòng)選擇的，且還是一種逃避自由可能性的表現(xiàn)。如同為存在主義者的沙特所說：「自由會(huì)帶來承受責(zé)任的後果，人們會(huì)傾向回避自己的自由，以逃避承擔(dān)選擇所帶來的責(zé)任。」而這份責(zé)任與代價(jià)，以一個(gè)父權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)中女人來說，相當(dāng)沉重。
一個(gè)以父權(quán)為主體，認(rèn)為女人應(yīng)該是要溫文儒雅並勤奮謙讓，應(yīng)成為「賢妻良母」的社會(huì)，一個(gè)自由的女人是難以被接受的，波娃在書中也描述了，女人在當(dāng)中若是嘗試想突破，試圖自由的抉擇，會(huì)受到的社會(huì)譴責(zé)與遭到的攻擊或傷害，如同尤米爾在這樣的體制下被判刑「自由」的情形相似，實(shí)際上還是受到迫害的一方。這也導(dǎo)致女人難以開展自身的可能性，只有依附男人，才得以讓這種情況不至於落於被社會(huì)拋棄的折磨。而這樣的「歷史的女人」形象實(shí)則是男人眼中所認(rèn)為的女人，「歷史的女人」會(huì)努力使自己成為男人眼中所認(rèn)為的那個(gè)理想女人的形象，如此一來，男人就會(huì)認(rèn)可女人的社會(huì)地位，但在社會(huì)地位仍是一個(gè)從屬的地位。而逃避的自由，也起源於此，若女人任由男人安排，女人就可以在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，滿足一個(gè)不避他操心的人生，不必陷入「思考自己該做什麼」的焦慮當(dāng)中，以及能得到免除受到社會(huì)譴責(zé)的安定感，但她本身實(shí)質(zhì)上並未參與任何決定，為了避免自由的不確定性及社會(huì)壓迫成為了壓抑自由的主因。以作品對(duì)照，尤米爾已經(jīng)經(jīng)歷大半輩子的迫害人生，他自然想要找到能夠安身立命的地方，但就他後來得到這些事物後的表現(xiàn)，他並非真正感受到快樂與自由，反而被加以限制被當(dāng)作工具對(duì)待，一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，一個(gè)生育機(jī)器，這些都是因?yàn)樗噲D滿足社會(huì)上對(duì)的期待，來使自己幸福所致，而不是試圖滿足她自己想要的人生。就我個(gè)人理解所帶來的提點(diǎn)，若無論選擇符合社會(huì)期待，或是成就個(gè)人意志，都會(huì)碰上無法避免的痛苦（雖然形式有所不同），那我們就應(yīng)該選一個(gè)自己想要的人生。
波娃透過歷史的梳理，讓女人明白她們的不平等地位，並不是先天就決定好的，而是能自己決定，她鼓勵(lì)女性自己自由的決定女人應(yīng)該是什麼，達(dá)到女性解放?！概跃驮撚信缘臉幼?？」，就得開始自由的找尋，那樣的自己會(huì)是什麼樣子。提倡把自己作為一個(gè)主體看待，因?yàn)樵谀腥伺c女人之前，我們都是一個(gè)「人」。這也可得知，波娃指出第二性不合理的存在，並非要將女人提升至第一性的地位，而是大家都該能夠成為自由自主的主體。如同男人在社會(huì)上也深受父權(quán)傷害一般，「男生就該有男生的樣子」：不該哭泣不該示弱所帶來的壓抑，該扛下家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任等等的期待，這些都會(huì)讓人陷入無止境的滿足社會(huì)期待，迷失自我的人生，甚至在當(dāng)中感受到無比的重?fù)?dān)與痛苦，所以該共同使用「自由」對(duì)抗的是這使人受限的體制，而非彼此。
「做決定的是你，你可以自己決定」，艾倫喊出的這句話，跨越2000年來將她「喚醒」。讓尤米爾重新意識(shí)到自己有能力做自由的解放，我想這樣提點(diǎn)突破及承擔(dān)，展開個(gè)體無限可能性的啟示，也是為何我們?cè)诳吹较Ｋ固乩麃喎纯?，自由的選擇，做個(gè)所謂的「壞孩子」時(shí)會(huì)感到無比的激昂。發(fā)動(dòng)地鳴的是艾倫，但這更是尤米爾作為奴隸的突破，試圖展現(xiàn)「極端自由」的決定，尤米爾選擇摧毀一切，正是因?yàn)闊o論是被壓迫者，或是現(xiàn)存結(jié)構(gòu)的既得利益者，都是文化染習(xí)的受害者，而「地鳴」是完全摧毀既有文化意識(shí)的事的隱喻，如對(duì)作品中最明顯針對(duì)艾爾迪亞人的「惡魔印象」，以及也喻涵著摧毀對(duì)尤米爾人生有巨大影響的權(quán)力主義文化渲染。艾爾迪亞人的種族印象，以及上述的性別印象，種族與性別，徹底反抗因這些天生無法決定的條件而形成的歷史形象。
沒有人應(yīng)當(dāng)因?yàn)樽约簾o法決定的條件，而犧牲自己自由抉擇自我成就的可能，這些意喻不約而同地出現(xiàn)，我想是刻意安排，以對(duì)於社會(huì)結(jié)構(gòu)的反抗，來突顯受壓迫者必須追求自由的處境，以及過程中的困難與代價(jià)，也帶來若不及時(shí)重視，將會(huì)帶來毀滅性的啟示。我想這也是尤米爾的劇情部分，除了驚人劇情的反轉(zhuǎn)外，讓人震撼之處。
