儒家真的如某些人所說的，儒家思想是為統治者愚民用的，為何各國不要？
秦朝為何不要儒家，而要法家？儒家又為何到漢武帝才受到重視？

儒家是講君臣的，是當臣民的聽皇帝的話，要皇帝守繁文縟節，是違反君臣之道！
一不小心惹皇帝生氣就來個欺君之罪誅九族，儒家會這麼笨嗎？
董仲舒改一下就受到重用，儒家上上下下都是白癡，只有董仲舒最聰明？
要把人變成奴才的方法一堆，輪得到儒家嗎？
秦朝不就是法家的！
周天子、各國諸侯他們為何廢周禮？復周禮又輪得到儒家嗎？周禮的好處，周天子及各國諸侯會不明白，還要孔子跟他們說？


查一下君權與相權就知道了

一、皇帝制度的成立

1.特徵：君主擁有至尊的地位與絕對的權力

A.春秋以前：「王」是人間最尊貴的稱號，「帝」是天上最高神的尊稱

B.戰國時代：七國相繼僭號稱王，王的稱號已非人間至尊

C.秦王政：自認「德兼三皇，功過五帝」，定尊號為「始皇帝」，成為中國傳統帝制時代最高統治者的尊號，也是國家統一的象徵

    a.擁有至高無上的權力，包括官吏任免、軍事、律令等，集天下大權於一身，如虎符調兵制度，正是皇帝獨攬軍權的標誌

    b.名義上是一切權力的根源，採「五德終始說」以強調政權的合理性和神聖性

  D.漢高祖：令叔孫通制定朝儀，規定百官的朝賀禮節，以正君臣之位

2.維護：控制思想與嚴刑峻罰

  A.焚書：a.起因－博士淳于越批評始皇廢封建行郡縣

          b.<1>結果－除醫藥、卜筮、種樹之書外，民間藏書悉數焚毀，百姓以吏為師學習法令

                   <2>偶語詩書者棄市，以古非今者族

  B.阬儒：a.起因－方士侯生、盧生譏詆始皇不德

          b.結果－本為偶發事件，卻殃及四百六十多名儒生慘遭活埋

二、秦代丞相的地位與職權

1.中央行政官僚體系

  A.三公：a.丞相－掌行政，其下設有九卿，有左右之分以互相牽制，以右為尊

          b.太尉－掌軍事

          c.御史大夫－為副丞相，掌監察百官

  B.三公九卿各有自己的府寺，為處理日常事務之所在

2.丞相的地位：百官之長

  A.起源：封建時代的「相」，是諸侯朝聘宴享時輔導行禮的官；春秋時，由相禮的官變為總理國政的大員

  B.職權：a.《漢書．百官公卿表》：「掌丞天子，助理萬機」，有選任僚屬、執行賞罰、參與最高決策之權

          b.相權常視皇帝而定：皇帝精明，相權受限；皇帝庸懦，相權濫用

          c.除總匯大事外，議事亦採「集議制」，故有限制君權的作用

  C.作用：a.積極－輔助天子，助理萬機

          b.消極－牽制君權，匡正君主缺失；宰相制度本身實具有理性成分

  D.天子有任免丞相之權，未必有知人善任之明，是中國傳統官僚政治的致命傷

三、西漢時代的君相與政局

1.高祖～景帝：君權獨盛 →君相共治

  A.原因：雖仍採尊君卑臣政策，但丞相大都由功臣列侯出任，備受禮遇

  B.相權上升：被賦予選任臣僚、執行賞罰、先斬後奏、政策決行等大權

  C.制衡：御史大夫與博議（廷議）制

    a.參與者

      <1>富行政經驗的公卿、列侯、二千石的三輔（京兆尹、左馮翊、右扶風）長官

      <2>懷藏學識理想的大夫、博士

    b.目的：平衡理想與現實，藉收集思廣益之效，使政策更臻合理可行

    c.表決：非多數決，而以意見的賢明為依歸，決定權在天子

2.武帝的改革：「內朝」與「外朝」之分

    形成原因：君權與相權衝突的結果，君權漸趨於專制獨斷

  B.擢用人才：a.打破封侯拜相之慣例，宰相不為一階級所獨占，如公孫弘

              b.漢政府漸由宗室、軍人、商人之組合，走向文治的士人政府

  C.內朝（中朝）

    a.建立：為削弱相權，武帝另建一官僚系統來對抗以丞相為首的官僚系統

    b.運作：<1>以大司馬為長官，主要任務是與聞朝政，詰難大臣，以侵奪相權

                    <2>特別加重主管文書檔案的「尚書」職權，作為審閱公文、謀畫政事、起草詔令的機構

                    <3>凡有決策，即交由「外朝」的三公九卿公布執行

  D.結果

    a.武帝對外積極征伐四夷，權力亟須高度集中，內朝有助於皇帝的大權獨攬

    b.外朝政府機構被架空，丞相由全體百官之長降為外朝長官，不得過問中朝事務

3.昭帝～王莽篡位：相權愈輕，外戚得勢

  A.武帝死後，霍光以「大司馬大將軍領尚書事」輔政，政權遂轉歸於中朝官的大司馬大將軍，丞相淪為其僚屬

  B.只要冠以「領尚書事」之銜，其他將軍即可參與輔政；輔政將軍均為外戚，丞相只是備員而已

  C.王莽以「大司馬大將軍」輔政，終至篡位

四、東漢時代尚書權力的發展

1.光武帝的改革

  A.原因：鑑於西漢外戚僭竊國柄，君權旁落

  B.方法：a.不設輔政將軍，改設司徒、太尉、司空（掌重大水土工程）三公鼎立，互相制衡以分削相權

          b.三公雖是外朝最高官職，但徒有虛名，實權則歸於內朝的尚書

2.尚書權力擴張

  A.原職掌傳宣詔令奏議，最初不過預聞國事而已，武帝後成為內朝的核心，取代了部分的相權

  B.成帝時，正式組成了宮廷內的政治機構，尚書實權已超越宰相

  C.東漢光武帝益倚重尚書，成為國家權力的中樞，組織漸擴大為尚書臺（中臺）

  D.章帝時，「尚書出納王令，賦政四?！梗蔀闆Q策及發號施令的中樞機構，三公九卿不過奉命行事而已

  E.終東漢之世，太傅或三公均須加「錄尚書事」頭銜，始得參預中樞決策

3.宰相制度的演變

  A.三次重大的變遷

   a.秦漢三公制：丞相、太尉、御史大夫分掌行政、軍事、監察三種職務

   b.隋唐三省制

  <1>三省分權且合議制：三省長官皆是宰相，有事則合議於政事堂，君權雖然高漲但不專制，故隋唐的中央官制最受後世稱頌


   <2>宋代政制採行政、軍事、財政三權分立，分削並制衡相權http://content.edu.tw/senior/history/ks_rs/page/w9.htm


亞洲（中國附近的不算）、歐美各國把人民當成奴才都是因為學了儒家？儒家思想何時傳出去？
還是說中國人統一天下？
共產黨沒有儒家照樣也把人民當成奴才！
歐洲很早就有民主政治了，為何到近代才開始實施民主？

要把人民當成奴才，讓人民乖乖聽話，最好的方法就是用宗教把當統治者神化就沒什麼人敢反抗了！耶教就是最好的例子，耶徒一點不敢罵耶和華和耶穌，聖經前後矛盾錯誤百出，耶徒當作沒看到。一天到晚在那裡哈雷路亞感謝主，說凡事要高舉耶和華依靠耶和華，不能高舉自己依靠自己，要耶和華做他們生命的主子，做耶和華的溫馴的小綿羊！