亞伯拉罕原名亞伯蘭，伊斯蘭教稱他為易卜拉欣。他不但是猶太教的聖人、基督教的先知，也深受伊斯蘭教的推崇。在舊約的早期故事中，比較精彩的，如創(chuàng)世紀(jì)、大洪水等等，都非猶太教的原創(chuàng)，而是抄襲或借用。看來屬於獨創(chuàng)又比較精彩的第一個故事，應(yīng)該就是亞伯拉罕的系列故事。
就聖經(jīng)的記載來說，亞伯拉罕既不是一個偉大的英雄，也沒有驚世駭俗的預(yù)言，或者其他特異的能力，為什麼他備受推崇呢？
首先，他是挪亞之後2700多年，第二個被「上帝」稱為「義人」的人。
其次，上帝先後不厭其煩地跟亞伯拉罕十幾次立約，他是聖經(jīng)中跟上帝立約最多的人。
其三，他是親自見過上帝、上帝還進過他家、吃過他供奉的人。
其四，他對上帝信仰崇拜最為虔誠，堪稱第一個對上帝極度虔誠崇拜者。
其五，上帝莫名其妙地喜歡他祝福他，應(yīng)許他是萬國之主的父親。換句話說，後世的君王（古埃及、古中國和古印度、包括古希臘似乎應(yīng)該除外）無不出自亞伯拉罕的譜系，都是他的後裔。
一個凡人，有上述任何一項殊榮，當(dāng)然都值得格外推崇。君不見今日的某些凡人，僅僅是偶然跟某某最高領(lǐng)袖合影，也立刻身價倍增嗎？連耶穌基督都沒見過上帝，而亞伯拉罕是見過上帝的人，單單憑此一項，亞伯拉罕就值得人們格外崇敬了。
可惜，記載或創(chuàng)作亞伯拉罕故事的人，根本不曉得自己把亞伯拉罕寫成了多麼卑污的家伙；而歷來盲目迷信聖經(jīng)的信徒，也完全不明白其中包含著多麼嚴(yán)重的瀆神內(nèi)容。
讓我們來看《聖經(jīng)》的原文吧——
耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必
叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必
賜福與他；那詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族，都要因你得福。」
——《聖經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第十二章
這是耶和華跟亞伯拉罕立下的第一個約，可以稱為賜福約、大國約，或者叫「賜福亞伯拉罕總約」。
為什麼叫賜福總約呢？因為這段約，包含了如下重大內(nèi)容：
第一、賜予亞伯拉罕廣大的土地。
第二、許諾亞伯拉罕建國並成為大國。
第三、許諾亞伯拉罕必定子孫繁茂。
第四、許諾賜福，亞伯拉罕家族及其國家，必定豐衣足食、無有強敵或災(zāi)難。
第五、許諾以詛咒為亞伯拉罕復(fù)仇。
第六、許諾地上的萬族因亞伯拉罕而得福。
其實耶和華那一句「我必叫你成為大國」，已經(jīng)包含了上述全部內(nèi)容：領(lǐng)土狹小的國家，不可能是大國；人民稀少的國家，不可能是大國；亞伯拉罕沒有子孫後代，則該國之大小，對亞伯拉罕也沒什麼實際意義；該國若不能風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登，甚至經(jīng)常爆發(fā)地震火山或瘟疫等災(zāi)難，則國家既不可能是大國強國，對亞伯拉罕也沒什麼實際價值。耶和華應(yīng)許亞伯拉罕成為大國，那必然包含著讓亞伯拉罕成功建國、國土遼闊、子孫繁茂、五谷豐登、遠離災(zāi)難等諸多福祉。
那麼，這裡面有什麼問題呢？
第一個問題，就是耶和華言而無信，立約的同時再次爽約。
因為亞伯拉罕是挪亞的後裔，而耶和華早已跟挪亞立約：「你們要生養(yǎng)眾多，在地上昌盛繁茂。」顯然，耶和華早已賜福給挪亞了，應(yīng)許挪亞的子孫繁茂昌盛。亞伯拉罕是大洪水之後的2700多年才降生的，此時挪亞的後裔早已「繁茂昌盛」，那麼，耶和華突然跟亞伯拉罕立約，應(yīng)許亞伯拉罕成為大國，則亞伯拉罕需要跟誰爭奪領(lǐng)土呢？換句話說，地上的子民，無不是挪亞的後裔，無不已蒙耶和華2700年前的立約賜福。而單單應(yīng)許亞伯拉罕這一支脈成為大國，其他挪亞的子孫誰得罪了耶和華呢？《聖經(jīng)》上寫得很清楚：「那時，迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現(xiàn)，說：『我要把這地賜給你的後裔。』」迦南人不是挪亞的後裔嗎？肯定是啊，因為耶和華已經(jīng)用大洪水毀滅了全球，只留下挪亞一家，因此挪亞之後的一切人類，無不是挪亞的後裔嘛。那麼，耶和華突然宣布把迦南地賜給亞伯拉罕的後裔，意味著什麼呢？意味著耶和華必定趕走或消滅迦南人，也就是說耶和華必定要趕走或消滅挪亞的這一支後裔！
挪亞的迦南後裔，不應(yīng)該得蒙耶和華跟挪亞立約賜福的惠果嗎？
迦南人做過任何對不起耶和華的事情嗎？
耶和華的偏愛，再次凸顯了他的言而無信。
其實這不是上帝言而無信，是《聖經(jīng)》把上帝寫得言而無信了。換句話說，《聖經(jīng)》這一篇章的作者不是忘記了耶和華跟挪亞的立約，就是作者漿糊腦筋，想不清楚這麼寫對上帝乃是一種褻瀆。
第二個問題，就是耶和華並非全人類的保護神，而是亞伯拉罕的家廟之神。
在亞伯拉罕的故事中，我們明顯看到耶和華對迦南人和埃及人是很冷酷的，他根本無視迦南人和埃及人都是挪亞後裔的事實（按照聖經(jīng)的說法），毫無理由地犧牲迦南人和埃及人的利益，而一心只要成全亞伯拉罕。如果一切的人類都是耶和華創(chuàng)造，都是挪亞的後裔，則耶和華應(yīng)該沒有偏狹偏愛，一視同仁，但《聖經(jīng)》卻把耶和華寫成了唯獨偏愛亞伯拉罕的神。以故，耶和華當(dāng)然不是全人類的保護神，只能是亞伯拉罕的家廟神。
這樣的耶和華，毫無理由與原則地偏愛偏私，他有資格作為全人類崇拜的獨一真神嗎？
《聖經(jīng)》的作者這樣寫耶和華，不是把他從全人類的大神，降格成一個家廟的小神了嗎？
更可笑的是，亞伯拉罕在挪亞之後2700多年才降生，而在上帝發(fā)了大洪水、毀滅了所有不義者之後的2700多年間，世上居然還是沒幾個義人！由此可見上帝發(fā)大洪水之無聊、上帝工作效率之低下。一個全知全能的神，那麼痛恨不義者，那麼喜愛崇拜他的義人，可是居然在2700年間，只教化培養(yǎng)出少得如此可憐的義人，上帝的工作效率與成就，也太不神聖了吧？
但這還不是最嚴(yán)重的問題——
那地遭遇飢荒。因飢荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對
他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子。』
他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你
存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就
在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭
得了許多牛羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災(zāi)與
法老和他的全家。
——《聖經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第十二章
可憐無數(shù)的基督徒，無數(shù)遍讀過這段經(jīng)文，卻完全看不出這種經(jīng)文，對聖人和上帝是多麼大的褻瀆！
第一，這塊地是亞伯蘭居住之地，而且是上帝應(yīng)許賜給亞伯蘭子孫的土地，為什麼遭遇飢荒？上帝應(yīng)許與賜福的土地，卻遭遇甚大的飢荒，即不能耕種和放牧了，亞伯蘭無法在此生存，那麼上帝賜的福在哪裡？這不等於用事實在證明耶和華或者言而無信，或者神而無能嗎？
第二，埃及人那時根本不信仰耶和華，而是多神崇拜，法老就是神的化身。但按照大洪水的說法，埃及人當(dāng)然也是挪亞的後裔，怎麼上帝不惜毀滅全球之後，還是沒辦法讓挪亞的後裔信仰他崇拜他嗎？這不是褻瀆上帝無能又是什麼？起碼這是對上帝發(fā)大洪水的一種否定吧？好比一個人花費了很長時間打掃房間，可是大清洗之後還是滿屋子污垢灰塵垃圾，那麼這個人不是笨蛋就是飯桶嘛。
第三，亞伯蘭去埃及，他臨走之前為什麼不向他的家廟神耶和華禱告呢？「我主耶和華神啊，我是你謙卑忠誠的僕人亞伯蘭，你應(yīng)許此地歸我的子孫，可是我現(xiàn)在無兒無女，我的妻子、僕人和牲畜都要餓死了，你為什麼不大發(fā)慈悲，現(xiàn)在就先賜福給我呢？為什麼要這地遭遇飢荒呢？你知道埃及是個兇險之地，我若去了很可能會慘死在那裡。求求你，我慈悲的大能的神，不要讓我去埃及吧。你只要降下雨水，我和我的家人、牲畜就都蒙你的恩得活了！」亞伯蘭在此地遭遇嚴(yán)重飢荒時，向耶和華神禱告了嗎？或者他禱告了，但耶和華神不答應(yīng)嗎？
若他沒禱告，則亞伯蘭不是全心全意信仰崇拜耶和華神的人，因為他在自己和家人、鄰居、動物們遭遇生死威脅時，竟然不向他的保護神祈禱！若他禱告而毫無效果，則說明耶和華神太不可信！
為什麼說他禱告無果，耶和華神就是不可信的呢？
因為亞伯蘭若不撒謊、若不獻出妻子，他極可能死在埃及了！
耶和華神下一場雨水就能輕易解決問題，為什麼要讓自己賜福的義人去冒那麼大的兇險呢？
第四，亞伯蘭是個什麼德性的人呢？他居然想出了如此絕妙的主意，甘心地、主動地獻出妻子來保全自己！
一個不敢也不能保護妻子、而竟然要依靠妻子的色相來保命的男人，當(dāng)然是個可恥的懦夫！
當(dāng)時，如果亞伯蘭告訴法老，說這個婦人是我的妻子，人家法老就一定會殺了他而強取撒萊嗎？
沒有任何證據(jù)可以證明法老如此惡毒！
在沒有任何證據(jù)之前，亞伯蘭居然先知先覺，預(yù)先判定法老如此，而搶先主動為法老佔有自己的妻子提供了合理合法合情的機會！這樣的男人，和那種讓老婆去賣淫的丈夫，有什麼實質(zhì)區(qū)別嗎？
如果亞伯蘭一入境就遭到埃及人的迫害，而他在危急關(guān)頭靈機一動撒個謊，那我們或許不該苛求他。畢竟他不是頂天立地的英雄嘛，在那個時代，「妻子如衣服，法老如手足」的觀念也不算多麼齷齪，但問題是埃及人根本沒迫害他威脅他，而他早已預(yù)先做出了「獻出妻子」的計劃！他不但不以為恥，反而坦然接受了法老的豐厚賞賜！這樣的聖人？！我呸！
撒謊、懦弱、貪財，這就是《聖經(jīng)》中的聖賢和義人！
第五，在撒萊入宮的事件中，法老有什麼錯誤或罪惡嗎？
當(dāng)然沒有！你亞伯蘭自己說撒萊是你妹妹嘛，那我法老喜歡你妹妹的美貌，迎娶入宮，還給了「哥哥」豐厚的賞賜，法老何錯之有？
法老既然沒錯，耶和華為什麼降災(zāi)給法老和他的家人呢？
耶和華不應(yīng)該懲罰亞伯蘭嗎？「耶和華知道亞伯蘭這麼做之後，就很生氣，他對亞伯蘭說，『你是我賜福的義人，你對我失去信心了嗎？你覺得我耶和華是言而無信的神嗎？你為什麼要心懷莫大的恐懼呢？為什麼要對法老撒謊呢？現(xiàn)在你的妻子睡在了法老的床上，你這不是令我蒙羞嗎？我若不能保護你和你的妻子，那我賜福給你豈不是完全的空話廢話屁話嗎』亞伯蘭就跪下，向耶和華懺悔。耶和華原諒了他，就去找法老。——」這樣的耶和華，才算得上是個賞罰分明、公正大義的神嘛。但是，撒謊、懦弱、貪財?shù)膩啿m沒受任何懲罰，而毫無過錯的法老卻被耶和華降災(zāi)，這樣的神不是胡作非為、賞罰不明、漿糊腦筋的神嗎？
第六，撒萊被法老睡了沒有呢？
按照上面引述的經(jīng)文，顯然撒萊已經(jīng)「失貞」了，否則耶和華沒道理降災(zāi)給法老全家。因為你耶和華神一向法老顯示真神的奇跡異能，或者托個夢什麼的，法老恐懼，自然歸還撒萊，耶和華也沒必要降災(zāi)了。耶和華沒能阻止撒萊的失貞，造成法老客觀上的「錯誤」，耶和華才有懲罰法老的理由（其實那也沒有理由！）。但是，不知為什麼，《創(chuàng)世紀(jì)》的第二十章，突然改變了這個故事，說耶和華向法老托夢了，而法老此時也突然有了一個名字，叫基拉耳王亞比米勒，耶和華在他還沒有親近撒萊時，托夢給他，法老立刻向耶和華臣服申訴，然後乖乖歸還了撒萊，而耶和華當(dāng)然也沒有降災(zāi)給法老。
這兩段經(jīng)文明顯互相矛盾，說明什麼呢？
如果這兩段經(jīng)文出自一個作者之手，哪怕他是上帝，他肯定也是腦筋糊涂的家伙！
更符合邏輯的結(jié)論是，這兩段經(jīng)文出自不同的作者之手，而且經(jīng)文是在不同時期寫下的。前段經(jīng)文已經(jīng)被祭司們收入「聖典」，無法更改了，或者祭司們腦筋也糊涂，沒意識到有這樣可怕的問題。後來，補寫或重新記載這段故事的作者意識到了耶和華降災(zāi)的無理，改為托夢，使法老的錯誤不得發(fā)生。
看了這前後矛盾、褻瀆上帝的經(jīng)文，你還相信《聖經(jīng)》是「一字不易的上帝賜示」嗎？
第七，亞伯蘭和撒萊究竟是什麼關(guān)系？
撒萊既是亞伯蘭的妻子，也是他的妹子。亞伯蘭在法老責(zé)備他時，如此坦承：「她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來做了我的妻子。」
又一起著名的血親亂倫的婚姻！
亞當(dāng)夏娃的婚配已屬亂倫，挪亞一家繁衍後代當(dāng)然也是血親亂倫，2700多年後的亞伯蘭時代，婚姻竟然還是亂倫！耶和華似乎對亂倫禁忌一無所知，也渾不在意。我以前寫過了，獅子或狼等動物，都知道亂倫禁忌，這你只要經(jīng)常看看《動物世界》就清楚了——雄獅長大後，一定會被母親趕出獅群，不許它跟本群的雌獅交配，而身為全知全能的神耶和華，以及身為聖賢義人的亞伯蘭，卻不知道！
懦弱、撒謊、貪財、亂倫，這就是《聖經(jīng)》推崇的義人！
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