以下一位有緣人分享：
慈善案件中有很多不為人知的事。臺灣人特愛捐款協(xié)助喪葬案，認(rèn)為捐棺功德很大，因為這樣錯誤的迷思，造就了一堆利用喪葬募款，圖利自己的情況。現(xiàn)在慈善界也偏好利用喪葬募款，因為喪葬案特別好募，網(wǎng)路群組內(nèi)的喪葬募款案，有善心人士比喻，比五月天的演唱會門票還難搶，以下分別說明之。
一、利用無助喪家
喪家在無助、無知下，提供10-20份死亡證明及中低收、清寒證明給負(fù)責(zé)的殯葬業(yè)者，向慈善團(tuán)體四處要補(bǔ)助，所得補(bǔ)助可達(dá)20-30萬，甚至更多。業(yè)者再用高配套裝儀式或提高報價，將錢洗到手中。所以我們急難救助社團(tuán)堅持不作補(bǔ)助，不要成為他們的提款機(jī)。
二、地方勢力介入
有些地方政治人物為鞏固票源，常主動向慈善團(tuán)體通報案件，也不查詢案家是否有需要，就把慈善團(tuán)體當(dāng)成固票的資源。名義上是為民服務(wù)，但如果沒有多方確認(rèn)，很容易成為圖利洗錢的工具。
三、假慈善真斂財
更扯的還有一些慈善團(tuán)體利用案件殮財，將慈善當(dāng)成職業(yè)，而不是志業(yè)在經(jīng)營。例如：領(lǐng)高額薪資，簽收款7萬，案家實拿5萬，或扶助案件後，從殯葬業(yè)抽傭等。還有一種情況：取得喪家資料、存簿、提款卡，將案情改寫的很悲情催淚，利用網(wǎng)路公開募款，再佯稱要將多出來的錢幫助其他個案，而將錢中飽私囊。但大部分的慈善單位還是真的在做好事，上述案例畢竟是少數(shù)。
四、喪葬補(bǔ)助浮濫
捐棺助葬的迷思，讓喪葬案特別好募款，所以大多數(shù)慈善團(tuán)體都偏好做喪葬案，特別是政府立案的單位，無募款上限，也無須交代金流。無限募款後，募來的錢太多，單位可合法運用的30%金額也越多，最後為了消化捐款，變成浮濫補(bǔ)助，只要來申請就給補(bǔ)助，這才造成了殯葬業(yè)者浮濫申請，利用喪葬案件來斂財。
五、喪家貪圖善款
還有少數(shù)貪婪的喪家案主，公開網(wǎng)路募款，或全臺求補(bǔ)助。曾經(jīng)遇過案例，我們提供協(xié)助資訊，說：「可從這裡獲得簡樸的喪葬全配補(bǔ)助，但要簽切結(jié)書，不能再向其他單位或個人募款。」案家馬上說：「那不用了。」意思就是，案家打算多方重複募款，目標(biāo)是募款所得，超過喪葬儀式需求，利用這場喪事，賺取高額的非勞動財。
以上種種不為人知的事件，多到不勝枚舉，尤其是不良的殯葬業(yè)者更多。社團(tuán)經(jīng)常接到喪葬業(yè)者問補(bǔ)助的問題，簽立切結(jié)書也只是希望彼此有個心理上的約束，確保所有的善款被妥善運用，盡量不要讓有心人士有機(jī)可趁。只是，若是對無因果觀念的人，簽切結(jié)書也還是沒用。
真的有那麼多慈善喪葬案嗎？其實，臺灣的保險制度很完善。1、直系親屬往生，只要有勞保，就有3個月的親屬喪葬津貼，公保也有3個月的親屬喪葬給付。2、亡者有國保的話，也有9-10萬元的喪葬給付，甚至農(nóng)保還有30萬的喪葬津貼。3、亡者有勞保身份，基本工資就有5個月的喪葬津貼，大約超過10萬元，另有遺屬津貼，依亡者的保險年資換算。
如果沒有宗教的因果觀念，踏入慈善工作，難保不迷失。謹(jǐn)記：不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守。共勉之。
（分享結(jié)束）
這位有緣人在急難救助社團(tuán)中，發(fā)心承擔(dān)統(tǒng)籌工作，多年看了各種慈善案件，親自遇到了許多不為人知的事。為了讓大家有所警惕借鏡，特此分享。小編看到上述血汗案例，深感世道炎涼，若是沒有智慧，社會大眾的愛心很容易被利用，以為是做好事，其實是造業(yè)。
以下從三個面向分析因果業(yè)由：
一、社會大眾：做善事要有智慧。二、貪婪喪家的貧窮苦楚報。三、慈善喪葬要憑良心做事。
一、社會大眾：做善事要有智慧
捐棺助葬的確是好事，但是，功德大不大？隨著時代社會的變遷，有了很大的不同。在古代沒有社會保險，窮苦人家沒錢買棺材處理後事，善心助葬的確是好事。但如同上文所述，現(xiàn)代社會保險發(fā)達(dá)，喪葬津貼可達(dá)好幾個月的薪資，而一場樸實的喪禮費用，大約十萬元以內(nèi)可以處理，社會保險綽綽有餘。真正需要慈善喪葬補(bǔ)助的案件，真的都是極弱勢的個案。
《金剛經(jīng)》云：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」發(fā)心布施是好事，但是若一昧的求功德、一昧的跟風(fēng)，真的就像達(dá)摩祖師對海量布施的梁武帝說：「實無功德」。布施有人天福報，但功德是來自內(nèi)心的修持。《六祖壇經(jīng)》：「功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也，是以福德與功德別。」
如果您真的想發(fā)心布施，最好的做法有兩種，一是找佛菩薩認(rèn)可的慈善單位，人家是長期實在地做善事，而且善款裡高額比例都是直接給需要的人。二是您自己用心地觀察，社區(qū)周遭是否有需要協(xié)助的弱勢人家，有些人家因故不符合弱勢福利身分，但是其實需要物資、長照或是各種資源的協(xié)助。當(dāng)您自己親切地去查訪了解、親手恭敬地給出協(xié)助，這個過程本身就具備修心的功德。
更好的是，不住相布施。平常對家人、同事、朋友，或是看到有需要幫助的人事物，就是習(xí)慣性地給予協(xié)助。無所求，就是最上等的無相布施。
二、貪婪喪家的貧窮苦楚報
如同上文所述，有社會保險的話，基本上根本不需要民間的慈善喪葬補(bǔ)助。有些情況是案家悲傷無助，不知道有政府的社會資源可領(lǐng)，上述的勞保、公保、國保、農(nóng)保喪葬給付，小編都查過法規(guī)條文，的確屬實，社會福利實在豐沛到令人驚訝。
但是，社會上的確有一些人，是連社會保險都沒有，或者說國保不繳費，自動被退保者，也無法請領(lǐng)喪葬給付。通常這類型的案家，平常生活就很困苦，如果心術(shù)不正，就會發(fā)生上述貪圖慈善捐款的情形，利用親屬的喪事，賺取高額的非勞動財。
這也是做慈善案件時，令人為難又心寒的地方。小編自己也是慈善會的義工，看到有些案家生活真的過不去，可是當(dāng)查證到案家有欺騙、隱瞞、貪婪私心之時，真的就無法予以補(bǔ)助。慈善會的師姊說：「誠實是求助者最後的籌碼」，真的是這樣。可嘆的是，有些案家拿到社會補(bǔ)助款之後，還會食髓知味，覺得社會資源容易取得，而不去勤奮工作，或是努力想辦法改善困境，想要長期依靠社會資源生活，這樣的心態(tài)與做法，真的會有因果業(yè)報。
《地藏經(jīng)》：「若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。」今世會遭遇貧窮困苦，多是前世不知布施，或是偷盜他人錢財，所以今生受貧窮困苦的果報。如果，又因本世沒錢安葬家屬，而用不當(dāng)手段貪圖社會大眾的善款，那就是再次犯下貪圖不義之財?shù)淖飿I(yè)，後世還是繼續(xù)貧窮困苦。《玉曆寶鈔》明列：「窮人不安分守己，貪圖意外之財。」、「為了名利，欺騙、誘惑大眾。」都是有地獄刑罰的。別因一時的貪婪無知，親手將自己推下地獄的火坑啊！
三、慈善喪葬要憑良心做事
分享文中，行事最可議的是不肖的殯葬業(yè)者和慈善單位。文中寫實地描述，利用慈善喪葬案洗錢斂財、浮濫補(bǔ)助的不肖手段。但是，還是要再次強(qiáng)調(diào)，圖謀私利而不老實做事的單位，畢竟是少數(shù)。
《玉曆寶鈔》明列：「欺占他人財物」、「為業(yè)主辦事，卻夥同同事詐財」、「為人管事，私自偷竊，漏列金錢、糧食，占人便宜」、「偽造契約、來往書信，以詐取別人的錢、債劵」以上種種詐欺侵占、不當(dāng)圖利的行為，冥府各殿都有地獄刑罰。利用慈善喪葬案行詐騙、斂財之實，就是屬於詐騙行為，在地獄都是重大案件，果報慘烈，千萬不要讓自己陷入無底深淵。
文中有緣人說得好：「如果沒有宗教的因果觀念，踏入慈善工作，難保不迷失。謹(jǐn)記：不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守。」本文僅寫實地記錄慈善案件中不為人知的事。以上因果觀念，皆來自《玉曆寶鈔》與佛教大乘經(jīng)典。我們不想擋人財路，但是，對於會讓人墮入地獄的行為，秉著天地良心，提出以上警示，希望社會大眾有所啟發(fā)與警惕。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍(lán)菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
