(由鍋冠山山頂眺望長(zhǎng)崎市區(qū)全景)
本篇相關(guān)景點(diǎn)
日本二十六聖人紀(jì)念碑
日本二十六聖人紀(jì)念館
大浦天主堂(日本二十六聖殉教者聖堂)
前言
長(zhǎng)崎市是位於九州西南方的港灣都市，也是長(zhǎng)崎縣的首府，目前人口約40萬人，市區(qū)平地極少，許多建物與街道依山而建，這樣的特徵很容易讓人聯(lián)想到臺(tái)灣的基隆市。長(zhǎng)崎市處於日本本土南方，地理接近中國(guó)與南洋，也是與西洋接觸的前線，雖然1571年才開港，但迅速成為西洋與中國(guó)商業(yè)與文化交流的中心，直到二戰(zhàn)結(jié)束為止，因此市區(qū)與郊區(qū)遍布西洋住宅，市中心也有中華街，飲食文化也參雜西洋與中國(guó)風(fēng)，呈現(xiàn)與傳統(tǒng)日本城市不同的異國(guó)風(fēng)味。
(新地中華街)
一般臺(tái)灣人對(duì)長(zhǎng)崎的印象，大概就是以「長(zhǎng)崎」為名的蜂蜜蛋糕，與原子彈爆炸這兩點(diǎn)，但如上所述，長(zhǎng)崎市雖然歷史不長(zhǎng)，但是充滿歷史人文魅力的觀光城市。臺(tái)灣的日本觀光書籍並沒有介紹長(zhǎng)崎的專書，都只是當(dāng)成九州觀光的一部分而已，而且受限長(zhǎng)崎與臺(tái)灣沒有直飛航班，與以前沒有新幹線的緣故，許多臺(tái)灣遊客在九州旅遊時(shí)，甚至把長(zhǎng)崎直接跳過也不算罕見。本系列就是嘗試將長(zhǎng)崎市的歷史與人文觀光景點(diǎn)結(jié)合，製作成歷史人文觀光指南，來引起臺(tái)灣遊客對(duì)長(zhǎng)崎的興趣。
一般臺(tái)灣人對(duì)長(zhǎng)崎的印象，大概就是以「長(zhǎng)崎」為名的蜂蜜蛋糕，與原子彈爆炸這兩點(diǎn)，但如上所述，長(zhǎng)崎市雖然歷史不長(zhǎng)，但是充滿歷史人文魅力的觀光城市。臺(tái)灣的日本觀光書籍並沒有介紹長(zhǎng)崎的專書，都只是當(dāng)成九州觀光的一部分而已，而且受限長(zhǎng)崎與臺(tái)灣沒有直飛航班，與以前沒有新幹線的緣故，許多臺(tái)灣遊客在九州旅遊時(shí)，甚至把長(zhǎng)崎直接跳過也不算罕見。本系列就是嘗試將長(zhǎng)崎市的歷史與人文觀光景點(diǎn)結(jié)合，製作成歷史人文觀光指南，來引起臺(tái)灣遊客對(duì)長(zhǎng)崎的興趣。
(哥拉巴園的哥拉巴住宅)
本系列是將過去3次共8天，前後發(fā)表共15篇長(zhǎng)崎遊記，加上歷史敘述後重新整理編輯而成，部分景點(diǎn)雖然歷年遊記也有介紹，但會(huì)在這系列重新增加許多內(nèi)容，因此與過去遊記是有差別的。另外長(zhǎng)崎市近代因?yàn)楹蟻阒車蓄宥故杏驍U(kuò)大很多，但本系列仍以介紹市中心景點(diǎn)為主，而且也不損歷史文化的觀光價(jià)值。
本系列歷史篇將分成史前至豐臣時(shí)期、江戶時(shí)期(分成上下兩篇)、幕末至明治時(shí)期、近現(xiàn)代等共5篇，大多數(shù)內(nèi)容參考長(zhǎng)崎市的官方史《新長(zhǎng)崎市史》與長(zhǎng)崎新聞社所出版的《「新長(zhǎng)崎市史」普及版》，必要時(shí)則利用其他書籍補(bǔ)充。
(浦上天主堂)
長(zhǎng)崎的歷史人文觀光重點(diǎn)
1.天主教的信仰中心：長(zhǎng)崎是1571年後由耶穌會(huì)所打造的城市，教堂曾遍布全市，曾有「小羅馬」之稱，市內(nèi)居民都是教徒。雖然在豐臣秀吉與後來江戶幕府的禁教下而隱藏，後來在幕府末期開國(guó)之後再度重見天日，日本現(xiàn)存最早教堂也在此地，至今長(zhǎng)崎仍有不少基督教徒，保存許多該教文物。長(zhǎng)崎在歷史上也成為多次宗教迫害的舞臺(tái)，如「二十六聖人」、「浦上四番崩れ」等，這個(gè)特色甚至吸引2019年羅馬教皇前來。
(重建復(fù)原的荷蘭商館出島)
2.日本的重要對(duì)外港口：長(zhǎng)崎在1571年開港後，始終扮演對(duì)西洋貿(mào)易的角色，1641年起更成為日本唯一對(duì)外通商港口，貿(mào)易對(duì)象只有荷蘭與中國(guó)兩國(guó)，並建立出島與唐人屋敷成為這兩國(guó)家的居留地。1858年日本在歐美列強(qiáng)壓力下開國(guó)，長(zhǎng)崎依然是重要貿(mào)易港口，居留地也隨之?dāng)U大，也隨者需要而進(jìn)行築港工程，但隨者橫濱、神戶等港口的興起與現(xiàn)代空運(yùn)的發(fā)達(dá)，長(zhǎng)崎的貿(mào)易機(jī)能也隨之沒落。長(zhǎng)崎在近代也是重要軍事港口，1874年的侵臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)便是從長(zhǎng)崎出發(fā)，後來又在三菱造船所主導(dǎo)下成為重要的造船基地。今天長(zhǎng)崎的港口機(jī)能雖然凋零，但居留地遺跡、西洋住宅、教堂、中國(guó)寺廟、軍事遺跡散佈在長(zhǎng)崎市區(qū)各處，顯示該市過去的風(fēng)華。
(土耳其飯名店ツル茶ん，前身是國(guó)父孫文常前往的新聞社)
3.日本與世界名人來往的舞臺(tái)：長(zhǎng)崎過去港口機(jī)能的發(fā)達(dá)，使得該地成為日本與世界往來的重要據(jù)點(diǎn)，許多名人都曾前來長(zhǎng)崎。在日本方面除了前來視察的天皇、幕末志士坂本龍馬、出兵臺(tái)灣的西鄉(xiāng)從道等外，也有許多對(duì)日本貢獻(xiàn)極大的外國(guó)人，包含引進(jìn)佛教黃檗宗始祖隱元隆琦、教導(dǎo)西洋醫(yī)術(shù)的西伯德(シーボルト)、引進(jìn)近代產(chǎn)業(yè)的哥拉巴(グラバー)等。在近代來往的外國(guó)人中包含當(dāng)時(shí)還是俄國(guó)皇子的尼古拉二世、美國(guó)前總統(tǒng)格蘭特、國(guó)父孫文等，最近的名人則是2019年的羅馬教皇。今日長(zhǎng)崎市內(nèi)仍有許多紀(jì)念館或紀(jì)念碑，述說這些名人在長(zhǎng)崎的足跡。
(西柏德紀(jì)念館，用來紀(jì)念對(duì)日本的西洋醫(yī)學(xué)有重要貢獻(xiàn)的西伯德)
4.西洋與中國(guó)文化的輸入窗口：長(zhǎng)崎由於是日本歷史上重要港口，江戶時(shí)代大部分時(shí)間甚至為唯一開放通商港口，除了貿(mào)易往來以外，也成為外國(guó)文化的輸入窗口。江戶時(shí)代的西洋學(xué)術(shù)稱為「蘭學(xué)」，就是以荷蘭為媒介輸入的，內(nèi)容除了翻譯需要的語言學(xué)外，還包含醫(yī)學(xué)、科學(xué)、軍事、繪畫等，長(zhǎng)崎成為西洋學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)。幕末開國(guó)後長(zhǎng)崎更是西洋現(xiàn)代技術(shù)的輸入地，舉凡西式活字印刷、照相、修船廠、國(guó)際電信等都是以長(zhǎng)崎為發(fā)源地。長(zhǎng)崎也是中國(guó)文化的輸入地，佛教黃檗宗便是其代表。在西洋與中國(guó)文化的雙重影響下，從長(zhǎng)崎大祭「長(zhǎng)崎くんち」與長(zhǎng)崎燈會(huì)，到桌袱料理、強(qiáng)棒麵、土耳其飯、蛋糕等名產(chǎn)，都受到西洋與中國(guó)的影響。
(平和公園的平和祈念像)
5.原子彈爆炸的陰影：1945年8月9日，也就是廣島被投下第一顆原子彈的兩天後，長(zhǎng)崎也遭受原子彈爆炸，雖然爆炸地點(diǎn)並非市中心，但還是造成7萬人死亡，市區(qū)成為一片焦土，倖存者受到輻射線影響下，也有不少人在數(shù)年後患病甚至死亡。現(xiàn)在的平和公園、爆心地公園、浦上天主堂、原爆資料館、平和祈念館、永井隆紀(jì)念館都是原爆事件有關(guān)的景點(diǎn)，尤其原爆資料館展示內(nèi)容相當(dāng)豐富，內(nèi)容包含原爆事件始末、死傷者的物品、救援活動(dòng)、與核子戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)運(yùn)動(dòng)等。
(牧島島上的曲崎古墳群)
(資料來源：長(zhǎng)崎市官方網(wǎng)站)
史前至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
長(zhǎng)崎是1571年開港後才快速發(fā)展的都市，雖然不代表開港之前沒有歷史，但由於與日本歷史與開港後的發(fā)展關(guān)聯(lián)較少，因此以下簡(jiǎn)單說明開港前的歷史，與開港前的狀況，包含「長(zhǎng)崎」這地名的由來。
日本古代有繩紋文化與彌生文化，長(zhǎng)崎市也有該文化的遺跡留存。進(jìn)入西元4世紀(jì)豪族所開創(chuàng)的大和政權(quán)時(shí)期，西日本與九州都盛行古墳，作為當(dāng)?shù)厥组L(zhǎng)權(quán)威的象徵，因此該時(shí)代又稱古墳時(shí)代。今日長(zhǎng)崎市區(qū)東部邊緣的牧島島上的曲崎古墳群，便是古墳時(shí)代後期的遺跡，推定約6世紀(jì)所形成，已被指定國(guó)家史蹟。
進(jìn)入日本的歷史時(shí)代後，在「大化革新」下實(shí)行天皇中央集權(quán)的律令制度，本來比照唐朝的均田制實(shí)行班田制度，但隨者天皇中央集權(quán)的沒落，班田制度遭到破壞，各地形成了莊園，而為了守護(hù)莊園又促使各地武士的興起，之後日本長(zhǎng)期成為武士政權(quán)把持的狀態(tài)，也就是幕府時(shí)代。
長(zhǎng)崎市古代屬於「肥前國(guó)」，該國(guó)範(fàn)圍大抵是今日佐賀縣與長(zhǎng)崎縣的大部。鎌倉幕府時(shí)期各地派遣「地頭」來處理田地森林與徵稅的工作，這些人也成為當(dāng)?shù)氐奈涫侩A層，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)崎半島有深堀氏、戶町氏(以上為地頭)與肥御崎寺(京都仁和寺的地方勢(shì)力)三者互相爭(zhēng)奪勢(shì)力。室町幕府時(shí)期因?yàn)?467-1477年的應(yīng)仁之亂而使幕府名聲掃地，各地武士進(jìn)入大規(guī)模混戰(zhàn)，開啟了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，後期長(zhǎng)崎周邊形成有馬氏與大村氏兩大武士勢(shì)力，其他武士勢(shì)力不是被消滅就是被臣屬於下。
(長(zhǎng)崎公園內(nèi)的長(zhǎng)崎甚左衛(wèi)門雕像)
(資料來源：長(zhǎng)崎市官方網(wǎng)站)
這時(shí)長(zhǎng)崎周邊有長(zhǎng)崎氏這一個(gè)武士勢(shì)力，也是「長(zhǎng)崎」這地名的由來。他們傳言本來也是被鎌倉幕府派遣的地頭之一，後來第14代長(zhǎng)崎甚左衛(wèi)門(又稱長(zhǎng)崎純景)也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期的武士勢(shì)力之一，其公館就在今長(zhǎng)崎市內(nèi)，但在戰(zhàn)國(guó)大名有馬氏與大村氏這兩大武士勢(shì)力壓力下，首先臣屬於有馬氏，後來轉(zhuǎn)臣屬於大村氏，當(dāng)時(shí)也是下述天主教前來布教的時(shí)代，長(zhǎng)崎甚左衛(wèi)門也跟者大村氏成為天主教徒，並在1569年在其公館旁設(shè)立教堂，也就是長(zhǎng)崎最早的教堂。甚左衛(wèi)門在進(jìn)入江戶幕府時(shí)代時(shí)依然保有長(zhǎng)崎一帶，但長(zhǎng)崎後來被劃為幕府所有，只好離開長(zhǎng)崎在今日西海市內(nèi)度過餘生。
(長(zhǎng)崎開港紀(jì)念碑)
(資料來源：長(zhǎng)崎稅關(guān)官方網(wǎng)站)
長(zhǎng)崎的開港
1543年有一中國(guó)船漂流到今日鹿兒島縣的種子島，船員其中有數(shù)名葡萄牙人，帶來了火槍技術(shù)，1549年有天主教旗下的耶穌會(huì)教士方濟(jì)各.沙勿略前來鹿兒島縣傳教，開啟了日本與西洋貿(mào)易與傳教的時(shí)期。該時(shí)期正好處於戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，九州有許多武士階層受到這些教士影響，紛紛受洗成為天主教徒，當(dāng)然這現(xiàn)象也與西洋貿(mào)易利益有關(guān)，當(dāng)時(shí)統(tǒng)領(lǐng)長(zhǎng)崎的戰(zhàn)國(guó)大名有馬氏與大村氏也是其中之一。
(大村純忠畫像)
(資料來源：長(zhǎng)崎縣文化振興課官方網(wǎng)站)
在這些信仰天主教的戰(zhàn)國(guó)大名之中值得一提的是大村氏與大村純忠，他們也是促成長(zhǎng)崎開港的人物。大村氏據(jù)傳也是被幕府派來的地頭之一，但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代勢(shì)力受到衰微。大村家第12代當(dāng)家大村純忠本來是有馬家的兒子，後來過繼到大村家作為養(yǎng)子，成為當(dāng)家正好是耶穌會(huì)傳教之時(shí)，他由於是養(yǎng)子因此在家中領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)不深，為了葡萄牙的貿(mào)易利益，因此不但受洗成為天主教徒，而且信仰十分虔誠(chéng)，甚至到搗毀他領(lǐng)地的寺院與神社，部分僧侶與神官也被教徒殺害，使他遭到家族成員的反彈。
當(dāng)時(shí)與日本貿(mào)易者主要是葡萄牙人，雖然使這些戰(zhàn)國(guó)大名獲益不少，但受到天主教徒與佛教徒衝突的因素而使貿(mào)易據(jù)點(diǎn)數(shù)次改變，今日長(zhǎng)崎縣的平戶市與西海市都曾是貿(mào)易港口。在大村純忠的支持之下，長(zhǎng)崎在1571年以葡萄牙人的貿(mào)易港的地位下開港，開啟了長(zhǎng)崎市的歷史。
隨者長(zhǎng)崎的開港，各地的貿(mào)易商與天主教徒也前來移住，最初形成了「六町」的市街地，大約為今日的江戶町、萬才町一帶，後來再擴(kuò)展到今日的樺島町、五島町、興善町一帶。1579年大村純忠決定把長(zhǎng)崎與附近到茂木地區(qū)捐贈(zèng)給耶穌會(huì)，之後有馬氏也把長(zhǎng)崎附近的浦上捐贈(zèng)給耶穌會(huì)，開啟了短期的耶穌會(huì)統(tǒng)治時(shí)代。
(大浦天主堂，正式名稱為日本二十六聖殉教者聖堂)
天主教的興盛與鎮(zhèn)壓
耶穌會(huì)是歐洲由馬丁路德帶領(lǐng)的宗教改革浪潮中，由天主教自身發(fā)起改革的急先鋒，1549年耶穌會(huì)教士方濟(jì)各.沙勿略首次前來日本傳教後，靠者與戰(zhàn)國(guó)大名們的合作與保護(hù)之下，至16世紀(jì)末葉全國(guó)已有200多所教堂，信徒約15萬人，從武士、商人到農(nóng)民都有信徒分布，另外創(chuàng)立學(xué)校、醫(yī)院等教育社會(huì)事業(yè)，也帶來了俗稱的「南蠻文化」，帶給日本文化不小的衝擊。
(方濟(jì)各.沙勿略像)
(資料來源：維基百科)
長(zhǎng)崎於1579年由耶穌會(huì)統(tǒng)治後，耶穌會(huì)便立即開啟建設(shè)的腳步，當(dāng)然建立教堂是最重要的工作，除了早自1569年由長(zhǎng)崎氏建立的教堂以外，直到1614年江戶幕府頒訂禁教令為止，長(zhǎng)崎市內(nèi)共興建了約10座左右的教堂，大多在早期市區(qū)「六町」周邊附近。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)崎早上與傍晚都有教堂的鐘聲環(huán)繞，讓它曾有「小羅馬」的美譽(yù)，市內(nèi)也有醫(yī)院、養(yǎng)老院、孤兒院等教會(huì)附屬設(shè)施。1614年禁教令後，這些教堂與附屬設(shè)施全被破壞，今天都已不存。
(4位日本少年使節(jié)出使歐洲圖)
(資料來源：維基百科)
(資料來源：維基百科)
1582年大村氏、有馬氏與大友氏等派遣4位信仰天主教的日本少年使節(jié)，從長(zhǎng)崎港出發(fā)前往歐洲，最終目的便是拜見羅馬教皇。該使節(jié)團(tuán)歷經(jīng)多項(xiàng)困難後，於2年後的1584年到達(dá)葡萄牙的里斯本，拜見國(guó)王腓力二世，隔年前往義大利，拜見當(dāng)時(shí)羅馬教皇額我略十三世，但拜見不久後該教皇去世，因此有參加繼任教皇西斯篤五世的受冠儀式。該4名少年歷經(jīng)波折，於1590年回到長(zhǎng)崎，並前往京都拜見豐臣秀吉，但如下述豐臣秀吉已經(jīng)發(fā)布驅(qū)離教會(huì)牧師的命令，因此對(duì)這4名少年並沒特別好感。
(二十六聖人殉教圖)
(資料來源：維基百科)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代大名為了窺伺西洋貿(mào)易的龐大利益，許多對(duì)天主教會(huì)的傳教抱持即使不支持也容忍的態(tài)度，豐臣秀吉也是一樣，他還曾頒布特許狀允許耶穌會(huì)的教士可在日本居住。但畢竟天主教與日本本土宗教差異極大，來自佛教與武士的反對(duì)勢(shì)力不小，豐臣秀吉隨後也採(cǎi)取了禁教的措施。1587年豐臣秀吉頒布「伴天連追放令」，命令傳教士立即離開日本，但許多教士不顧禁令依然潛藏在日本傳教，種下之後殉教事件的種子。
(日本二十六聖人紀(jì)念碑)
1596年豐臣秀吉以一艘貿(mào)易船事件為契機(jī)(該船上有教士，被認(rèn)為試圖傳教)，再度重申禁教令，並將正在京都與大阪?zhèn)鹘痰?名傳教士與20名天主教徒逮捕(其中3位還是僅有12-14歲的少年)，首先遊街示眾，之後送到長(zhǎng)崎，於隔年2月在長(zhǎng)崎的西坂在許多民眾的圍觀下遭到處刑。該事件後來傳到歐洲，長(zhǎng)期受到教會(huì)的注意，1627年教皇為此舉辦了祝福式，後來1862年教皇宣布殉教者為「二十六聖人」。如今長(zhǎng)崎車站附近的西坂有該事件的紀(jì)念碑與紀(jì)念館，以大浦天主堂(正式名稱為「日本二十六聖殉教者聖堂」)為首，今日日本各地都有紀(jì)念該事件的天主教教堂。
(長(zhǎng)崎最早形成的市區(qū)萬才町今貌)
秀吉時(shí)代的長(zhǎng)崎
在紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中，豐臣秀吉是首次成功統(tǒng)一日本全國(guó)的人物，1585年取得象徵朝廷大權(quán)的關(guān)白與大政大臣，由天皇賜姓豐臣，隔年平定九州後，全國(guó)完成統(tǒng)一。豐臣秀吉除了在1587年如上述頒布「伴天連追放令」外，並在同年派遣藤堂高虎前往長(zhǎng)崎，沒收原本耶穌會(huì)所持有的土地，結(jié)束僅僅數(shù)年的教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期，並對(duì)當(dāng)?shù)氐奶熘鹘掏教幰跃揞~罰金。豐臣秀吉雖然對(duì)天主教並無好感，但仍窺伺西洋貿(mào)易利益，因此長(zhǎng)崎港口的貿(mào)易依然持續(xù)。
(長(zhǎng)崎歷史文化博物館，曾是長(zhǎng)崎奉行所在地)
豐臣秀吉支配長(zhǎng)崎後的隔年即1588年，首先派遣「長(zhǎng)崎代官」統(tǒng)治當(dāng)?shù)兀兹未贋殄亶u直茂，接下來將長(zhǎng)崎的核心地帶整編成23個(gè)町，稱為「內(nèi)町」，以外則為「外町」，並於1592年成立「長(zhǎng)崎奉行」來統(tǒng)治內(nèi)町，首任奉行為寺澤廣高。長(zhǎng)崎代官與奉行為武士政權(quán)直接統(tǒng)治長(zhǎng)崎之始，之後也由德川幕府繼承。
秀吉時(shí)代被任命的長(zhǎng)崎代官中，值得一提的人物是村山等安。他據(jù)傳是博多出身，1592年拜見秀吉時(shí)，秀吉欣賞他的才華，因此給予長(zhǎng)崎代官的職務(wù)，統(tǒng)治長(zhǎng)崎的外町，後來靠者貿(mào)易與借貸成為巨富。村山等安直到江戶時(shí)代初期都維持長(zhǎng)崎代官的職務(wù)，1616年曾接到幕府指示侵略臺(tái)灣，但後來無功而返，不久之後就因懷疑在大阪之陣中協(xié)助豐臣陣營(yíng)而遭到斬首。
1598年豐臣秀吉去世後，身為其手下「五大老」之首的德川家康趁機(jī)崛起，並於1600年與原本豐臣勢(shì)力大戰(zhàn)於關(guān)之原，戰(zhàn)勝後於1603年創(chuàng)立德川幕府。隨者德川家康的崛起，長(zhǎng)崎與它的貿(mào)易也成為德川幕府的囊中物，進(jìn)入全新的時(shí)代。
(下篇待續(xù))
本篇參考文獻(xiàn)
林明德，《日本中世近世史》(臺(tái)北市：三民書局股份有限公司，2000年)。
原田伴彥，《長(zhǎng)崎：歴史の旅への招待》(東京都：中央公論社，1964年)。
長(zhǎng)崎市史編さん委員會(huì)，《「新長(zhǎng)崎市史」普及版》(長(zhǎng)崎市：株式會(huì)社長(zhǎng)崎新聞社，2016年)。
瀨野精一郎、新川登亀男、佐伯弘次、五野井隆史、小宮木代良，《長(zhǎng)崎県の歴史》(東京都：株式會(huì)社山川出版社，2013年)。
達(dá)人
