人類(lèi)的故事是一段漫漫長(zhǎng)詩(shī)，它從何而來(lái)，又該走向何方？從不同角度看待世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的視野。
因?yàn)锳 → 產(chǎn)生了B → 引發(fā)了C → 結(jié)果成了D
這是不夠客觀的，因?yàn)榭他悮W的身影太夢(mèng)幻，以至於即使?jié)M腹經(jīng)綸的大學(xué)者，最後也只得謙虛的向她致敬，承認(rèn)人類(lèi)知識(shí)的渺渺。
在中古的社會(huì)，有一個(gè)階層被稱(chēng)為賤民，他們的身分低賤，無(wú)法享受到普通人民的權(quán)益，其中以剝皮者的地位最低，剝皮者是一種職業(yè)，它負(fù)責(zé)處理動(dòng)物的屍體，舉凡閹割、製作毛皮、裝飾、處理家畜肉都是它的工作範(fàn)圍，當(dāng)時(shí)許多貴族都會(huì)眷養(yǎng)這些人，他們往往生活在城堡的地窖，或者最陰暗的角落，反正，貴族只要知道他狩獵而來(lái)的獵物，可以整潔的被端上餐桌，剩下的事不是他該關(guān)心的。
這些剝皮者很自然的形成了世襲，因?yàn)楦赣H若做了這份職業(yè)，孩子肯定會(huì)受到影響，難以和其他階層的社會(huì)接觸，最後只得跟著加入剝皮者的行列，剝皮者為何會(huì)被歧視？有許多資料的指出，原因可能和宗教有關(guān)，在過(guò)去許多地方的原始宗教，都有披掛野獸皮毛的祭祀行為，基督教盛行後，他們認(rèn)為動(dòng)物屍體是不純潔的，只有被視為異端的巫術(shù)才會(huì)接觸，久而久之，處理動(dòng)物屍體的職業(yè)，也漸漸被視為下級(jí)的工作，這觀念甚至影響到了近代社會(huì)。
當(dāng)然宗教的因素只是一部分。
處理動(dòng)物屍體被視為不潔淨(jìng)，所以剝皮者反成了「唯一」可以處理動(dòng)物屍體的人，這形成了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，凡是動(dòng)物屍體都得由剝皮者來(lái)處理，儘管所有人都認(rèn)為他們身分低賤，但每座城市都必須要有他。
然而人們的日常生活，真的有辦法完全避免不接觸到動(dòng)物嗎？這是不可能的，所以在當(dāng)時(shí)引起了許多困擾。例如某個(gè)肉販，為了保護(hù)他的肉類(lèi)商品，所以打死了一條來(lái)覓食的野狗，但這條野狗屍體，他不能處理，必須讓剝皮者來(lái)處理，如果肉販忍不住觸碰到了，那就會(huì)失去所謂的「榮譽(yù)」，在當(dāng)時(shí)人們是非常注重自己身分和榮譽(yù)的，所以這種變相的懲罰是很?chē)?yán)重的，這困擾直到1731年才明文廢除。
這種社會(huì)現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)意外的，成了變相的「動(dòng)保法」，因?yàn)椴荒茈S意的攻擊野狗，甚至是自衛(wèi)。有幾分資料明確的指出，有不少其他職業(yè)的人，例如工匠、商販，因?yàn)楣艄饭罚员灰暈闆@辱了自己的職業(yè)，反而受到工會(huì)除名。
不過(guò)這現(xiàn)象不是所有動(dòng)物都適用，例如獵鹿、獵狼就被視為很正常的行為，並不會(huì)失去榮譽(yù)，只有狗及性質(zhì)接近的貓才會(huì)失去榮譽(yù)，只有低賤的剝皮者才能接觸。
這種視貓、狗為不潔淨(jìng)的現(xiàn)象，並不是一開(kāi)始就有的，或許我們可以向上追溯到更早期的一些風(fēng)俗習(xí)慣。
在古日耳曼地區(qū)，狗是人類(lèi)的伴侶，甚至在許多戰(zhàn)史中，狗兒也曾扮演過(guò)戰(zhàn)鬥的角色，當(dāng)主人死去時(shí)，狗狗也會(huì)隨之陪葬，所以這時(shí)期狗的地位是很高的。
直到了一部令人莞爾的法典問(wèn)世；《勃艮地法》(Burgund)中有項(xiàng)規(guī)定，殺害狗狗的人，要在群眾的見(jiàn)證下，當(dāng)眾親吻死去狗狗的屁股，這懲罰簡(jiǎn)直汙辱到家，想必那應(yīng)該是狗權(quán)最顛峰的時(shí)代了。但在當(dāng)時(shí)已有許多髒話(huà)的組合，和狗相關(guān)，例如最難聽(tīng)的；Hunndsfott，意思是母狗的下體，這句話(huà)只拿來(lái)汙辱身分低賤的女性，在那重視榮譽(yù)的時(shí)代，這種髒話(huà)有明確的指責(zé)對(duì)象和性暗示，萬(wàn)一罵錯(cuò)甚至可能引發(fā)兩個(gè)城邦的戰(zhàn)爭(zhēng)。
後來(lái)漸漸的有許多處刑者，也會(huì)戴上狗的面具，象徵他們的身分，這同時(shí)隱含著地獄來(lái)的使者、非人類(lèi)的概念，許多處刑臺(tái)上，都會(huì)掛上狗的頭做為裝飾，做為汙辱受刑者的象徵，這時(shí)期狗的形象，似乎已經(jīng)成了一種懲罰。
到了更後期，許多城邦出現(xiàn)了明顯的排斥野狗的現(xiàn)象，許多無(wú)業(yè)遊民開(kāi)始被視為野狗，漸漸的這種現(xiàn)象擴(kuò)散到了身分低賤的職業(yè)身上，所以到了近古，狗負(fù)面象徵才逐漸濃厚。然而中古的史料，混雜而不齊全，在研究中也只能如此順藤摸瓜的進(jìn)行某些推論，所以我在文中一直很強(qiáng)調(diào)「或許」、「可能」，畢竟過(guò)去的事我們很難完全重現(xiàn)。
如今我們看見(jiàn)的歷史，只是金字塔中的最頂端，我在過(guò)去的文中提過(guò)，以往只有被視為最菁英的少部分人群，才能參與撰寫(xiě)歷史，所以王公將相、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)，一直是歷史中的主角，然而從中央看地方是一個(gè)景象，從地方回望中央又是不同的視野，人類(lèi)的歷史不該帶有太濃厚的菁英思維，甚至是千瘡百孔的進(jìn)步觀念。
會(huì)寫(xiě)上這篇，是昨晚和一位西洋史的朋友閒聊，意外的拿到了許多有趣的材料，所以我將嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)議題留在書(shū)房，將活潑有趣味的部分寫(xiě)在這裡。
有時(shí)候埋首書(shū)推，去研究這種所謂小市民的容貌，偶爾也能帶來(lái)許多樂(lè)趣，總之，學(xué)習(xí)的過(guò)程其實(shí)是很單調(diào)的，所以我們只能自得其樂(lè)的，去挖出一些有趣的東西來(lái)，當(dāng)作是對(duì)生活的調(diào)劑。
文末，放上搗蛋鬼一枚。
達(dá)人
