「我只是單純的希望有人能讓我了解，為什麼這麼多人、這麼多城市、這麼多國家，有時(shí)竟會(huì)忍受一個(gè)暴君的一切，但這人除了人們賦予他的權(quán)勢(shì)，沒有其他權(quán)勢(shì)！[…] 要擁有自由，需要的只是想要自由：如果只要想要就已足夠，那世界上有哪個(gè)國家會(huì)覺得，為了獲得自由，一個(gè)簡單的願(yuàn)望是過於貴重的付出呢？ […]

為了獲得自己想要的財(cái)富，勇敢的人類無懼任何危險(xiǎn)，任何痛苦也不能讓勞動(dòng)者灰心喪志。只有懦夫和麻木不仁的人，既無法忍受不對(duì)的事，又無能獲得他們認(rèn)為好的東西，只能在旁邊流口水。他們的怯懦已經(jīng)劫持了他們，不讓他們?nèi)プ非罅α浚凰麄兪Ｏ碌?，只想要擁有力量的自然欲望。這種欲望，這種天生的意欲，不分智者和愚人、不分勇者與懦夫，人人都有，這種欲望讓他們希求擁有一切能讓他們感到幸福獲快樂的事物。我不明白為什麼，人們只對(duì)一樣事物沒有同樣強(qiáng)烈的欲望，那就是幸福：如此巨大而美好的事物，一但失去，所有不幸便尾隨而至，而沒有自由，任何其他美好的事物都將因?yàn)槭艿脚鄣母?，完全失去美妙的滋味?！?/div>

「啟蒙是：人們走出自己所造成的未成年?duì)顟B(tài)。未成年?duì)顟B(tài)指的是，無他人之指導(dǎo)便無法使用自己理智的無能。自己所造成的指的是，造成這種未成年?duì)顟B(tài)的原因並非出於缺乏理智，而是出於缺乏不依他人的指導(dǎo)來運(yùn)用理智的決心與勇氣。勇於思考！勇於使用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的座右銘。

為何極大多數(shù)的人，儘管自然已讓他們擺脫受他人控制的狀態(tài) […]，卻仍然自願(yuàn)當(dāng)一輩子的未成年人？為何其他人能夠輕易就自命為他們的監(jiān)護(hù)人？原因是懶惰與怯懦。未成年?duì)顟B(tài)是極為舒適的狀態(tài)：如果我有一本書可代替我的知性，有個(gè)神職人員可代替我的良知，有位醫(yī)生來代替我決定吃喝什麼……我就不需要為自己操勞。只要我能付錢，我就無需思考，其他人會(huì)為我承擔(dān)起這份繁瑣的工作。絕大多數(shù)的人 (包括全體女性) 都認(rèn)為，邁向成年不僅艱辛，並且極為危險(xiǎn)。那些監(jiān)護(hù)者注意到這一點(diǎn)，並好意為他們行使監(jiān)督之責(zé)。他們首先讓他們的家畜變的無知，並慎防這些和平的生物跨越監(jiān)禁牠們的養(yǎng)殖場，然後向牠們指出試圖自行走路的可能危險(xiǎn)。然而，這個(gè)危險(xiǎn)也不是真的這麼大，因?yàn)榈^幾次之後，牠們最後終將學(xué)得走路。」

「杜斯妥也夫斯基寫道：『如果神不存在，一切就都被允許。』這就是存在主義的起點(diǎn)。確實(shí)，只要神不存在，所有都被允許，人類因而無所依憑，因?yàn)樗谧陨碇畠?nèi)、自身之外，都找不到任何可攀附的可能性。首先，他找不到藉口。事實(shí)上，如果存在先於本質(zhì)，我們就永遠(yuǎn)無法參照某種既定不變的人類本性來解釋這個(gè)本質(zhì)；換言之，決定論並不存在，人類是自由的，人類就是自由。另一方面，如果神不存在，我們眼前就找不到任何價(jià)值或是秩序來證明我們的行為是合理的。因此，在價(jià)值的光明領(lǐng)域裡，我們?cè)谘矍盎蛏詈瘢颊也坏饺魏无q解的理由或是藉口。我們是孤獨(dú)的，無從推託。我說人類注定被迫自由時(shí)，想表達(dá)的就是如此。注定，是因?yàn)樗麃K未創(chuàng)造自己，卻又是自由的，因?yàn)橐坏粧伻脒@個(gè)世界，他就對(duì)自己所做的一切負(fù)有責(zé)任。」