甚麼叫念﹖一呼一吸之間叫做一念。照佛學(xué)的解釋，人的一念就有八萬四千煩惱。煩惱不一定是痛苦，但是心裡很煩。譬如，有人坐在這裡，儘管金剛經(jīng)拿在手上，也在護(hù)念，他護(hù)一個(gè)甚麼念呢﹖一個(gè)煩惱之念，不高興。自己也講不出來為甚麼不高興，連自己都不知道，醫(yī)生也看不出來，這就是人生的境界，經(jīng)常都在煩惱之中。

 

尋愁覓恨

 

　　煩惱些甚麼呢﹖就是「無故尋愁覓恨」，這是紅樓夢中的詞，描寫一個(gè)人的心情。其實(shí)每個(gè)人都是如此啊！「無故」，沒有原因的，「尋愁覓恨」，心裡講不出來，煩得很。「有時(shí)似傻如狂」，這本來是描寫賈寶玉的昏頭昏腦境界，飯吃飽了，看看花，郊遊一番，坐在那裡，沒有事啊！煩，為甚麼煩呢﹖「無故」，沒有理由的，又傻裡瓜嘰的……這就是描寫人生，描寫得也非常恰當(dāng)。所以紅樓夢的文學(xué)價(jià)值被推崇得那麼高，是很有道理的。

 

　　西廂記也有對人心理情緒描寫的詞句：「花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。」沒得可怨的了，把東風(fēng)都要怨一下。噯！東風(fēng)很討厭，把花都吹下來了，你這風(fēng)太可恨了。然後寫一篇文章罵風(fēng)，自己不曉得自己在發(fā)瘋。這就是人的境界，花落水流紅，閑愁萬種是甚麼愁呢﹖閑來無事在愁。閑愁究竟就有多少﹖有一萬種，講不出來的閑愁有萬種。結(jié)果呢﹖一天到晚怨天尤人，沒得可怨的時(shí)侯，無語怨東風(fēng)，連東風(fēng)都要怨，人情世故的描寫妙到極點(diǎn)。

 

　　這是我們講到人的心念，一念之間，包含了八萬四千的煩惱，這也就是我們的人生。解脫了這樣的煩惱，空掉一念就成佛了，就是那麼簡單。但是在行為上要護(hù)念，要隨時(shí)照顧這個(gè)念頭，我們研究完了金剛經(jīng)，看到佛說法高明，須菩提問話高明，不像我們有些同學(xué)：老師，我打擾你兩分鐘。我說：一定要好幾分鐘，你何必客氣呢﹖多幾分鐘就多幾分鐘。不老實(shí)，說要問問題就好了嘛！然後，他講了老半天，他講的話，我都聽了，主題在那裡，我不知道，說了半天不曉得問甚麼，結(jié)果弄得我無語怨東風(fēng)。

 

金剛眼和發(fā)心

 

　　在須菩提問問題時(shí)，事實(shí)上答案就出來了，這是本經(jīng)的精神不同於其他經(jīng)典的地方。佛抓到這個(gè)主題，答案的兩句話也是畫龍點(diǎn)睛。所以禪宗祖師，特別推崇這一本經(jīng)，因?yàn)檫@一本經(jīng)的經(jīng)文精神特別。諸位要成佛，這兩句話已經(jīng)講完了，問題與答案都在這兩句話中了。「善護(hù)念」，「善咐囑」，這兩句話等於許多同學(xué)問：老師啊，怎麼做功夫呀﹖我現(xiàn)在還在練氣功啊，聽呼吸，唸佛，你好好教我啊！還有許多人去求法，花了很多時(shí)間和金錢求個(gè)法來。法可以求來嗎﹖有法可求嗎﹖這是個(gè)妄想！就是煩惱。法在那裡﹖法在你心中，就是「善護(hù)念」三個(gè)字。「善護(hù)念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圓滿。這個(gè)主要的問題，就是金剛經(jīng)的一隻金剛眼，也就是金剛經(jīng)的正眼，正法眼藏。

 

【世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降伏其心。】

 

　　這本經(jīng)翻譯的很不同，來個(gè)「善男子、善女人」，分開得清清楚楚。我們年輕的時(shí)候很調(diào)皮，一邊念一邊看看自己，把「善男子」改成「散男子」，是一邊學(xué)佛，又到處玩耍的人，所以我們自稱「散男子」，是心在散亂中的天下散人。

 

　　這裡講「發(fā)心」，發(fā)就是動(dòng)機(jī)，發(fā)甚麼心﹖發(fā)「阿耨多羅三藐三菩提心」。「阿耨多羅」這四個(gè)字是梵文，中文勉強(qiáng)譯為「無上」，至高無上。「三」這個(gè)音就是正，「藐」是等，平等。菩提是覺悟，連起來就是說要發(fā)：無上正等正覺的心。

 

　　但是文中的「無上正等正覺之心」，不能包涵全部的意義﹔如果就其意義翻譯成禪宗的大徹大悟，還是不能包括完全。「阿耨多羅三藐三菩提心」，包括心地法門，明心見性，由世俗超越而達(dá)到成佛的境界﹔在行為上是大慈大悲菩薩心，是菩提心，入世救一切眾生﹔在理上是大徹大悟，超越形而上的本性之心。所以「三藐三菩提心」意義很多，只能保持這個(gè)原文的音，讓後世人自己去解釋了。

 

　　換句話說，「發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心」，就是一個(gè)普通人發(fā)心學(xué)佛。佛法與其它的宗教不同，認(rèn)為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認(rèn)為有第一因。其他宗教認(rèn)為，只有「他」可以，我們只有等到「他」來幫忙，然後還都是聽「他」的，除「他」之外，都是不對的。

 

　　佛法既認(rèn)為一切眾生個(gè)個(gè)是佛，平等平等，但是，為甚麼眾生不能成佛呢﹖因?yàn)樗也坏阶孕模允Я恕Ｈ绻约河X悟了，不再迷失，個(gè)個(gè)自性成佛。

 

無權(quán)威 無主宰

 

　　佛並不是權(quán)威性，也不是主宰性。佛這個(gè)主宰和權(quán)威，都是在人人自我心中。所以說一個(gè)人學(xué)佛不是迷信，而是正信。正信是要自發(fā)自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學(xué)佛的真精神。如果說去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法﹔想靠佛菩薩保祐自己，老實(shí)說，佛不大管你這個(gè)閑事，佛會告訴你保護(hù)自己的方法。這一點(diǎn)與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。換句話說，你自助而後佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。

 

　　我們在西藏的時(shí)侯，雖然是佛國，也有做土匪的，搶了人以後，趕快到菩薩前跪下懺悔，下次再也不敢了。下次錢用完又去搶了，搶完又來懺悔，反覆來去，自心不能淨(jìng)，佛也不會感應(yīng)的。所以一切要自求多福，佛法就是這個(gè)道理。

 

　　因此，要成佛，要找出自己心中的自性之佛，這才叫「發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心」。我經(jīng)常告誡年輕同學(xué)們：你們以為兩腿一盤就叫學(xué)佛，不盤就不是學(xué)佛，那叫做修腿，不是學(xué)佛。打坐不過是修定，是練習(xí)身心向?qū)W佛路上的準(zhǔn)備工作而已，這個(gè)觀念一定要搞清楚。

 

　　那麼，真正的學(xué)佛困難在甚麼地方呢﹖就是「善護(hù)念」。這三個(gè)字也就是金剛眼。須菩提說：佛啊，善男子，善女人（不是指壞蛋們，因?yàn)閴牡皞儾粚W(xué)佛！）這一切好人們，要想明心見性，認(rèn)識自己生命的本來，求無上大道發(fā)的這個(gè)心，有個(gè)大困難，就是思想停不了，打起坐來妄想不止。有人打起坐來，不是想到丈夫，就是太太、情人、爸爸媽媽、兒女、鈔票……不打坐還好，一坐下來，眼睛一閉，萬念齊飛。這就是此身煩惱不能斷，也是修行第一步碰到的問題。

 

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