中島みゆきの「斷崖―親愛なる者へ―」
作詞：中島みゆき 作曲：中島みゆき 翻譯：katoxicapture
風は北向き 心の中じゃ
朝も夜中も いつだって吹雪
だけど 死ぬまで 春の服を著るよ
そうさ 寒いと みんな逃げてしまうものね、みんなそうさ
風吹向北方 心裡頭
不知從何時起 不分晝夜地颳起暴風雪
即便如此 臨死前 也要穿上春天的服飾
如此一來 一旦變冷 眾人便逃之夭夭、這世道不過如此
走り続けていなけりゃ 倒れちまう
自転車みたいな この命転がして
息はきれぎれ それでも走れ
走りやめたら ガラクタと呼ぶだけだ、この世では
如果沒有持續(xù)奔馳 將會倒下
如自行車般 輪轉(zhuǎn)下止的宿命
氣息斷斷續(xù)續(xù) 即便如此也必須奔馳
只要停滯不前 就只會被稱作「廢物」、這世道正是如此
冷えた身體を 暖めてくれ
すがり寄る町に 住む人とてなく
扉をあけて 出てくる人は
誰も今しも 旅に出る仕度、意気も高く
打開門 離開片刻的人
請溫暖我 冷卻的身體
依託的城市 連居民也沒有
此刻每個人 準備出門旅遊、意志高昂
生きてゆけよと 扉の外で
手を振りながら 呼んでる聲が聞こえる
死んでしまえと ののしっておくれ
窓の中 笑いだす聲を 聞かすくらいなら、ねぇ、おまえだけは
「活下去！」 可以聽見門外
一邊揮手 一邊呼喚的聲音
「去死吧！」 請這樣斥責我
當你聽見 窗裏發(fā)出的笑聲、欸、也只有你聽得見
生きる手だては あざないものと
肩をそらして 風を受けながら
いま 崩れゆく 崖の上に立ち
流し目を使う 昔惚れてくれた奴に、なさけないね
「生存的手段 不過是幼稚的伎倆」
側(cè)著身子 承受風的吹打
如今 佇立在逐漸崩解的懸崖上
俾倪那些 過去迷戀我的傢伙、真是無情呢
風は北向き 心の中じゃ
朝も夜中も いつだって吹雪
だけど 死ぬまで春の服を著るよ
そうさ 寒いとみんな逃げてしまうものね
そうさ 死んでも春の服を著るよ
そうさ 寒いとみんな逃げてしまうものね
風吹向北方 心裡頭
不知從何時起 不分晝夜地颳起暴風雪
即便如此 臨死前 也要穿上春天的服飾
如此一來 一旦變冷 眾人便逃之夭夭
如此一來 即使死了也要穿上春天的服飾
如此一來 一旦變冷 眾人便逃之夭夭
そうさ 死んでも春の服を著るよ
そうさ 寒いとみんな逃げてしまうものね
如此一來 即使死了也要穿上春天的服飾
如此一來 一旦變冷 眾人便逃之夭夭
(作者日文程度欠佳，此僅作為翻譯練習，若有誤譯懇請指教。)
(歌詞翻譯亦受著作權(quán)保障，未經(jīng)同意嚴禁轉(zhuǎn)載。)
【語法】
生きる手立ては あざないものと 肩をそらして 風を受けながら
「あざない」は、今は死語となっているが、奈良大和地方の幕末から明治にかけて使われた方言である。
幕末から明治中頃に生きた教祖中山ミキは、當時の普通の言葉として「あざないもの」を度々使った。
「おふでさき」(教典)や教祖口伝として殘り、天理教では現(xiàn)在でも盛んに使っている。
奈良の方言であったことから、天理教関係者を除けば、ほとんどの人は知らない。
「天理教」と「あざないもの」でネット検索すると、たくさんヒットする。
「あざない」を方言辭典（日本方言大辭典 小學館 上 P77）で調(diào)べると
奈良県南大和の方言で、意味は幼稚で思慮分別がない、考えがあさはかなとある。
「もの」を國語辭典（日本國語大辭典 第二版 小學館 第12巻 P1335 第3段）で調(diào)べると
文末にあって斷定の語を伴い、話し手の斷定の気持ちを強めた表現(xiàn)。
