主題達人專欄

它的動機、思想與歷來的實際作為：中國擴張

坪圳氏共和國人 | 2023-04-15 03:04:24 | 巴幣 386 | 人氣 858

原文作者： Howard W. French
譯者：林添貴
出版社：遠足文化訂閱出版社新書快訊
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出版日期：2019/11/27

天朝世界觀的解讀

　　以皇帝權力的角度來看，世界可以分為兩個廣大、單純的類別──文明與非文明──前者是指接受他是統治者、承認天子至高無上的地位，以及「天朝價值」的原則，另一些人則不然，也就是所謂的化外之民。

　　中國向來信奉一個觀念：天下歸於一統。以脈絡來看，有時可解釋為「已知的世界」──最重要的廣袤、熟悉的地域，包括鄰近的中亞、東亞與東南亞。（ｐ．２４）

　　按照作者傅好文（官譯，以下用霍華德．弗倫奇稱呼）的解釋，華夏以另類間接統治方式治理相當多的人與國家。在這個十分有彈性的大中華和平（Pax Sinica）根基下，有個最基本的前提：接受我們至尊的地位，我們將會給予政治正統地位發展成貿易夥伴關係──以現代國際語言來說，提供某種範圍的公共財包括巡守海上公共領域、調停糾紛，接受中國近乎普世、以儒教精神為基礎的學習制度。在這個區域的核心國家，朝鮮、越南與日本，相當長的一段時間都要接受所謂的中華價值、中華文化、中華哲學與宗教等等。

　　這套所謂的「制度」既西方國家所稱的中國朝貢制度（但中國人從不這麼認為），周邊民族定期派出「使節」，向中國皇帝行禮儀上臣服。中國朝廷則透過賞賜方式賦予貿易權利，代表極大的恩惠。中國人提到這種制度，往往以委婉且自大的言詞，稱為「理番」。

　　在這個階級森嚴的制度下，中國皇帝下旨賜封的方式來承認外國領袖的頭銜。就算登上寶座，進貢國統治者仍需安於儲君的頭銜，靜待天朝皇帝下冊封詔書（也不能僭越帝號），以免冒犯。

　　這事件有多嚴重，西元前二世紀一則發生在越南的故事就是一例。當越南王在自己的國家自封皇帝，漢文帝的反應十分迅速、明確。他下詔指責越南君王。南越國王的回應只能說極盡謙卑之能事，承認「吾聞兩雄不俱立，兩賢不並世。自今以後，去帝制黃屋左纛。」這樣的聲明非常明白不過，大漢皇帝不會容許任何人與他並肩而立。當今中國也發出一樣的訊號：當覺得其中重心角色或重大利益遭到挑戰，中國也決心到世界任何地方去干預。最近的一九七九年，中國發動侵越戰爭，仍是強調這個重點。(ｐ．２５－２６)

　　霍華德教授接著提醒：很多人沒發現，被視為理所當然的「國際制度」其實是很晚近發明，形成於十九世紀到二十世紀中葉。就在中國受到壓制、它所支持的秩序與秩序的歷史被取代時，才開始拼裝起來。

　　新的西方式秩序有著普世性，假設清晰界定的國家一律平等（至少在法理與理論上如此），其立足點是猶太－基督徒的理念與體制、選舉民主普及化、公開貿易，而非是那種管理的朝貢貿易，甚至快速出現國際法體制，支持這些言之成理的概念的當然都是西方列強。到了二十世紀，就是美國的大國力量在支持。

　　近五十年前，對於毛澤東主政下處於經濟大體上自給自足、戰後制度永久性、革命性緊張狀態的中國。著名的哈佛漢學家費正清（JohnKing Fairbank）的評論是：「現代中國在十九、二十世紀難以調適接受民族國家的國際秩序，有一部分是源自於中國式世界秩序的偉大傳統。這個傳統至今仍留在中國人的思維當中?！?/div>

　　對於中國式世界的沒落，最常見的描述（~~臺灣人也不陌生~~）是：粗暴的西方帝國主義向東亞大幅進軍。中國的教科書與民族主義文宣中，將這建造現代世界的一百年是「百年國恥」──英國人發動鴉片戰爭，英法聯軍又洗劫北京。西方世界的確讓舊中國世界產生劇烈的變化，但是這個變化並非西方直接造成，而是自古以來臣服於東亞的國家改變所造成的。

當今國際秩序建構的由來

　　首先替這個兩千年中國秩序拉下布幕的，無庸置疑的是日本帝國。一八九五年日本在甲午戰爭擊敗比它大上許多的鄰國，此後五十年更是在每一項國力指標上，幾乎都超越中國。就算是在戰後多年，日本尤其在人均所得跟生活品質仍舊領先對方，雖然差距正在縮小。日本攀升大國地位，很大一部分是以中國的犧牲為基礎，這恰巧證明一則明言：「同時出現兩個皇帝時，其中之一必須被毀滅。」

　　常被忽略的是，早在一八七零年，日本深刻大量吸收西方思想與規範，極力盼望它在接受這些「文明」表徵後，會越來越受到尊重與平等對待。這年，日本秉持這個精神，要求與中國簽訂友好通商條約。但是，明治政府派出的使節柳原前光卻未獲準進入北京，僅在附近天津獲得接待。日本使節的國書傳遞了堪稱先見之明的訊息：「邇來文明丕變，國際交通之路日增，遠近之分不復存在。」日本官員以委婉的方式表達，西方列強已進入東亞，本地區奉中華為尊的舊秩序即將過時。

　　但是，締約的要求並沒有得到答覆，反而在北京引起冗長辯論。中國有其階級森嚴的世界觀，又自視甚高，自認是一切知識與文化的唯一來源。日本？從文字、文學到宗教、治理，無一不是來自華夏文明。日本人的要求也對中國政治與知識、尤其是古老的朝貢制度造成挑戰。畢竟中華思想向來無法容忍「雙邊平等」──霍華德引用克里斯多福．福特在其大作《帝國心態》（TheMind of Empire）敘述西元前二零零年左右，西漢遭受匈奴威脅的時候如何反應，匈奴組成強大的邦聯部落勢力，強盛到必須靠豐厚賞賜才能稍微抑制其野心。當他們派遣使節前往漢廷「要求批準與中國的和平關係」──與夷狄平等？這徹底冒犯了「天下」的概念。皇帝立刻摒棄所有停戰的主張，先發制人發起猛烈的戰爭。福特的結論是：「根本沒有與不同文化的國家基於理論上的平等而共存的傳統。」其他所有跟中國接觸的民族必須「在某種形式上向中國朝貢」。（ｐ．４９）

　　因此，之後甲午戰爭的結果造成中國菁英的階層世界觀崩潰、失落，並以遭受自己設想原本位於邊陲、階級末端屬於附從地位的國家所打擊時，有多麼備感恥辱了。

　　高人一等的意識是中國朝貢之根本，這點從一七九三年乾隆皇帝晉見馬嘎爾尼勛爵一事可以看出。

　　馬嘎爾尼率領六十四艘軍艦帆船遠渡重洋，奉命打開與中國的貿易外交關係。他代表八百萬人口的國家，正在快速發展全球貿易系統。滿清中國人口三億五千萬，以歐洲歷史學家詹姆斯．赫維亞（JamesL.Hevia）說法，滿清是「全世界最大、最富有，也是人口最多，綿延相傳的政治實體」，無法相信能跟任何國家平起平坐。根據另一位漢學家史蒂芬．普拉特（StephenR. Platt）的記載，這位英國特使帶來六百箱禮物，全都是精心挑選來討大清皇帝開心的。由於英國是快速工業化的國家，這些能代表製造業及科技最精美的禮物像是「……一個房間大小的天體儀、巨大的望遠鏡、一個熱氣球、一個潛水鐘（diving bell）和現代武器?！?/div>

　　然而，當他單獨晉見乾隆皇帝的時候，馬嘎爾尼不肯按照中國「天下」體制所訂的禮儀，向皇帝三跪九叩。（當時的中國紀錄不提馬嘎爾尼嚴重違反禮儀，乾隆兒子、日後的嘉慶皇帝則是含糊寫道英使見到他的父親「懾於天威，十分緊張」，「不由自主就跪了下去，因此非自願行使跪拜之禮?！梗?/div>

　　對中國人而言，比商品貿易更重要的是思想這件事，為維持中國人在各種知識上都高人一等的表象，其代價就是前來晉見的外國人表現出一切都不稀奇的姿態。歷史學家亞蘭．佩瑞菲特（AlainPeyrefitte）就馬嘎爾尼的經歷寫下《停滯的帝國》（The Immobile Empire）。書中寫道：「中國人堅信，所有的非中國人有許多事物要向他們學習，而中國沒有什麼需要向他們學習。」

　　甲午戰爭後不久，一八九九年美國驅逐西班牙、殖民菲律賓，引起當時中國注意。梁啟超的《清議報》刊出一個菲律賓人說的話：「我們這個島國再怎麼不起眼，為什麼竟會如狗和馬一樣受到羈束？」諷刺的是，向來被中國視為島夷的國家，卻能幫中國轉變意識，第一次產生現代民族主義的觀念。

　　自古以來中國就是朝代更迭的帝國，沒有固定的國名，也沒有全民共通的語言。梁啟超又扮演關鍵角色，他在一九零一年寫的《中國史敘論》，首度闡明國家的概念。他寫道：「吾人所最慚愧者，莫如我國無國名一事。尋常通稱，或曰諸夏，或曰漢人，或曰唐人，皆朝名也。外人所稱，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命名也?！箖赡昵傲簡⒊谙耐木蛯懴拢骸钢袊松踔敛粫缘盟^『國民』這東西，幾千年來，有『國家』兩個字，但是我從來沒聽過有『國民』這兩個字，國家是一個家擁有國，做為私人財產……國民的意思是國屬於民，是共有財產……這（國民）就是一國之民?！顾中Q需要動員此一國民，做為團結中國的工具，必能抵抗外國的主宰，並自力全速革新。

　　一種全新的論述從這個思潮中冒出來，出版《世界大舞臺︰二十世紀之交中國的民族主義》的作者卡爾，稱為「挫敗國家論述」。既抵制外來西方殖民統治，也仇視滿清對中國統治，認為它是拉低中國國勢的罪魁禍首。他們號召的解決之道，不僅要推翻滿清，還要創立新國家，以新民族重建新歷史。

　　這個「挫敗國家論述」還有一個重大次主題：就是怨恨中國痛失了許多「朝貢國」的宗主權。清末的領導人被罵低能笨蛋，把中國理所當然地家業遺產敗光殆盡。當他們後知後覺設法阻止法國與日本佔據兩個中國最重要藩屬──安南與朝鮮。他們彷彿忘了守護構成「天下」系統的藩屬之神聖職責，不知道多年來這兩個國家早已形同獨立國家，與列強自行往來。

　　共和派的思想家努力想創建新中國，但是對於中國在亞洲的地位有兩種不同想法。這些想法在與中國領土爭議尤其是南海問題表露無遺，一種是孫逸仙的泛亞主義在一九三零年代發行的新東方雜誌（New East）創刊號上宣稱：「東方的未來是一個解放的世界，各民族都平等地站在一起。」另一方面則是呼籲收復失土──不論是真正失去還是想像的──重歸中國的領導與控制。的確，蔣介石歷時二十年，每天都在日記右上角寫上「雪恥」這兩個字。一九三四年三月二十三日，他寫下：「收復臺灣、朝鮮，恢復漢、唐固有領土。方不愧為是黃帝之裔也。」

　　從這樣的情緒中找到九段線地圖的真正祖宗，似乎並不意外。如一九三八年中國內政部頒布的「國恥地圖」的直系後裔。「國恥地圖」以一個廣泛的圓圈將大半亞洲都圈起來──包含整個朝鮮半島與蒙古、部分西伯利亞、甚至一大塊巴基斯坦與印度，再轉折到東南亞，圈起尼巴科群島（Nicodar Island）、緬甸和整個中南半島，再穿越麻六甲海峽，納進馬來西亞跟新加坡，往北納入南海、臺灣、琉球，以及大部分的日本海。這張地圖帶我們回到巴拉望島海岸。（ｐ．８２－８６）

（菲律賓的遭遇）

　　鄭和下西洋的真相

　　相對於西方國家在海洋上的擴張，鄭和跟他下西洋的舉動常常被拿來比較，中國共產黨也大肆稱頌鄭和。二零零四年，交通部副部長徐祖遠說：「……鄭和七次下西洋，從未占領一寸地、建立城堡，或從其他國家奪取財富。在商務與貿易活動上，他採取多給少取的做法，因此他受到沿路各國人民的歡迎與讚美?！苟懔阄迥晔青嵑褪缀搅僦苣辏袊鴩须娨暸_推出一系列稱頌鄭和的電視節目。

　　然而，以當代歷史脈絡來看，真的如此嗎？首先鄭和出身雲南，據說先祖出身中亞。燕王朱隸奪權稱帝後，為了提伸既位的正當性，開始十四世紀的擴張主義，征服雲南後，中國發動「移民實邊」，將八十萬人遷徙到雲南，鄭和就是在這樣的背景，成為朱隸的手下。

　　打造當時全世界最大的艦隊是永樂皇帝最後的擴張計畫。他完全不計代價，引起朝廷不悅。下一個朝代的清朝史官寫道：「他蒐集的奇珍異寶多到不可勝數，但它們彌補不了中國的虛耗浪費?！怪袊鴮多嵑统鍪沟膫鹘y解釋，說是和平展現中國的美德。但作者提議，我們不妨想像鄭和航行路上那些小國的統治者，突然看到地平線上出現兩百艘巨船，心理產生的衝擊：「數千名部隊走下帆船、興建堅固的倉庫，土著一定會認為大明皇帝締結扈從關係，是無法拒絕的提議?！?/div>

　　有關鄭和艦隊考古與文獻資料都可看到，它不光是設計來從事海戰，也不是為了探險，這支遠洋艦隊是為了運送大軍，只要一登陸，光靠聲威也能把一路上的小國通通震懾；有些國家在當下未能認清現實，稍後也不得不委身成為藩屬國。

　　最常堅持的說法是：鄭和一生證明中國與天性侵略的西方完全不同；也就是說，中國從未以殖民大國或帝國勢力逼人屈服。其實，實際上卻是完全相反。

　　從中國權力中心出發來看，東南亞是一個不變的概念?；羧A德認為，打從秦漢開始，中國就有「向熱帶進軍」的歷史。雖然有挫折與反轉，但周而復始地向南方擴張，從不質疑此一基本方向。

　　概念上，中國歷代把南方邊陲分為三大塊：一、鄰近的邊陲，如雲南；它可以完全融入中國；二、中間的邊陲地帶，既大陸東南亞，包含越南、緬甸和泰國地區，它們可以在一段時間後大量融入中國或漢化；三、遠處的東南亞，包含本區域的海洋部分，它們太遙遠，居民是「南蠻」──它們跟中國差異太大，難以融和，但是它們仍是構成中國勢力範圍影響的一部份。許多中間地帶的地區因應帝國的起伏而動；有時候被承認是獨立的政治實體，雖然必須上表納貢；有時候再被納入中國的直接控制。

　　關於鄭和「友好出航」的第二個論述是厭惡使用武力，歷史記載卻宛如反證。一四零七年，鄭和第一次下西洋，就攻打中國人所謂的舊港（譯按：巨港、勃林邦）。此地曾經是三佛齊（Srivijaya）的首都，三佛齊是馬來人的帝國，幾世紀前因為控制與中國朝貢貿易的中繼站而興盛。鄭和在舊港逮捕海盜陳祖義，將他押回中國斬首示眾。陳祖義真正的罪名其實是反抗大明王朝的權威；明朝史書記載，逮捕陳祖義的過程中殺了五千人，焚燒十艘船。

　　同年，鄭和介入鄰近的爪哇，殺了一百七十人，雖然人數不多，但是配上最近征服安南時大明王朝傳遞給西爪哇土王的訊息，則顯得非常冷酷：「立刻付六萬兩黃金賠償、謝罪……否則將派大軍征討，安南就是前車之鑑。」兩年之後，中國也對緬甸發出類似的威脅，起因是緬甸在雲南跟中國競逐勢力，而遭受中國軍隊施壓。

　　一四一一年，鄭和第三次下西洋，他的部隊成功入侵斯里蘭卡（錫蘭）。鄭和責備錫蘭國王在他上一次前往印度時對其艦隊「失禮」，而且又有海盜襲擊，並企圖誘使鄭和部隊陷入伏擊（錫蘭國王被廢，換了一個魁儡領袖。）

　　明朝與葡萄牙或其他國家不一樣，它不把通商致富當成中心或目標。那些抱有「天下」觀念的皇帝似乎都盤算過：派兵扼守遠隔重洋的領地也太困難了。光是控制陸地廣袤、極難駕馭又複雜的中國就是一種非常煩惱的事情了?！竿高^震懾或必要時壓服反對，將西洋納入中國的朝貢體系」這種以政治為中心，遵循著帝國思維的原則：中國歷代皇帝或王朝的力量，是根據他所獲得的尊敬或臣服的程度來衡量的。

南海爭議九段線

　　至於為何後來的中國重新轉為內向？明王朝從似乎永不停止游擊對抗的越南撤軍結束殖民佔領，延緩對於火藥發射武器的投資，拆毀造船廠並逮捕船員？某些學者布魯斯．史璜生（Bruce Swanson）認為是代表海外發展的太監派與號稱「大陸派」的保守新儒家之間發生權力鬥爭，太監輸了。另一個原因，大概是中國重新疏通了大運河，甚至從一四一五年開始禁止海路、強迫使用大運河來運輸。在此同時，中國紙鈔也崩潰了，導致與外國商業往來變得複雜，也被視為重大因素。撰寫鄭和航海史的作家李露曄（LouiseLevathes）寫道：「渴望與外界接觸，意味著中國本身需要來自外國的東西，中國因此不夠強大與自給自足。光顯示有需要，就辱沒天子?！?/div>

（由此看來，不是沒有心，而是動機跟對手不足而已。）