達人專欄
( 圖片有連結)
身為蒙古人，鐵木真卻過得更加困頓。當他還未滿九歲，父親就被塔塔兒人殺害，但是欺凌他最厲害的卻是蒙古人親戚。他的叔伯認為沒有責任扶養被搶來的女人和她的一群孩子，於是搶走鐵木真已故父親留下來的牲畜，把寡婦跟小孩們丟在乾草原上，打算任由他們死於嚴寒或飢餓。當他們度過重重難關活了下來，鐵木真卻遭到泰亦赤兀惕氏（Taychiud）抓捕，這個氏族把鐵木真當成奴隸，像牛一樣套上木軛。逃離奴役後，鐵木真不得不去找到偏僻的地方，以安全照顧母親跟手足。
讀者們以為就結束了嗎？鐵木真有三個親弟弟、兩個同父異母的兄弟、一個年幼的妹妹。從他成長以來，他的男性就一再辜負他、並在緊要關頭威脅他的性命。十二歲時，鐵木真痛恨同父異母的哥哥欺凌，一怒之下便憤而殺了他。
西元一一七九年左右，他迎娶了孛兒帖，當年他約十六歲，她則十七歲。孛兒帖來自乾草原上與他的母親有關的一個氏族。正當這對夫妻期盼共度此生，蔑兒乞（Merkid）部落突然發動襲擊，劫走他的妻子，把她賜給另一個男人。拼命想救回妻子的鐵木真，他在追蹤跟營救的過程中殺掉許多蔑兒乞人，顯露他的頑強精神，還有為達成目的無情地使用暴力的心態。
為了從蔑兒乞人手中救回孛兒帖，鐵木真與克烈部的王罕、童年好友札木合結盟。但是新聯盟也招來新的敵人，鐵木真發現自己捲人乾草原的政治情勢：王朝鬥爭或氏族舊怨，以及政治舞臺上的陰謀漩渦中。
一一八四年左右，鐵木真約二十二歲時，替他唯一的妹妹鐵木崙（Temulun）撮合了婚事。對方是亦乙列思族（IKires）的孛禿（Botu），靠著母親出身的弘吉剌氏族（Khongirad）的關係，鐵木真將透過聯姻強化兩個氏族的傳統關係，也就是忽答（quda）──親家。
根據乾草原的傳統，有意娶親或訂婚的男孩，得住進他打算迎娶的女子家裡。鐵木真自己也不例外，八歲時就被送到孛兒帖家，在他們督導下學習做事並且生活。男孩必須證明自己是能幹的牧人，在原生家庭學會小孩應掌握的基本本領後，接著要在準岳父的觀察下成長為成年男子。如果男孩表現懶惰或不如人意，新娘家可以將他送走。訂婚的兩個年輕人如果建立起工作關係，等到適婚年齡就能結為連理。
但是，如果男孩提供牲畜（通常是馬）給準新娘家，就能縮短到準新娘家的服役時間，偶爾甚至能完全免除。
在安排鐵木崙的婚事時，鐵木真和其未來妹婿有著不同認知，這一差異在鐵木真與另一位孛禿家族的男子交談時展露無遺。鐵木真向男子問孛禿有幾匹馬？那男人以為鐵木真暗示可以用馬匹代替服勞役，於是回說孛禿有三十匹馬，他願意給鐵木真十五匹，以換取鐵木崙。
鐵木真因此勃然大怒。
「婚姻若論財，殆若商賈矣。」鐵木真忿忿然回道，接著教訓那個男人：「昔人有言，同心實難。」然後，他將這句古諺運用在當下：「汝，亦乙列思之民，從孛禿效忠於我可也。」
這兩個年輕人雖然言語交鋒，不過婚事還是談成了。作者魏澤福博士推測，很可能是透過母親訶額倫出面斡旋；看在她跟準新郎家的關係，這才圓滿落幕。
更重要的是，這場談判可以看出鐵木真得出一條堅信不移的原則：絕不可拿女人換取財物或牲畜。掌權之後，他將此信念納入法律。此外，鐵木真想把娘家人納為盟友、家臣也可看出他的野心。
一一八九年夏天，鐵木真二十七歲，他已經在蒙古部落中取得足夠支持，得以獲選為可汗（酋長），承諾無論是戰是和都要聽命於他。他還只是乾草原的一個小部落首領，但是他已經開始改造前人的制度：讓工匠、廚子和最親近的將領加入私人衛隊。鐵木真曾一度敗給札木合，但是動用自己的戰士協助金國，金王朝冊封鐵木真的保護人脫斡鄰為「王汗」，並強化鐵木真的地位。臣服於金，也給了鐵木真機會，了解女真的習俗與中原的財富。
接下來的十年，鐵木真開始全心替克烈部的王罕打仗。他救回主子的家人、替主子報仇雪恥、打擊主人的敵人。無論箭術、馬術或摔角，成吉思汗都不是最強的，但是頑強不屈加上勇於嘗試新戰術，讓他成為乾草原上遠近馳名的領袖。
在一二零一年或零二年左右，鐵木真的長子朮赤（Jochi）、長女火臣（Khojin）約十五、六歲時，他覺得自己的權力跟成就足以安排他們倆跟主子家聯姻。王罕跟鐵木真結盟十數年，不久前才剛結誓為義父子。為了確認這門關係，鐵木真向新認的義父提起這門親事：「親厚加上親厚。」
按照鐵木真的安排，長子朮赤迎娶王罕的女兒，長女火臣嫁王罕的孫子。如果聯姻成功，蒙古部落將會跟克烈部平起平坐，他自己的地位也會等同王罕的其他兒子。
若是成功，將會成為火臣岳父的桑昆，大力反對這項提案。一直以來，蒙古包的尊位都是在門口的北側，他以蒙古包座位習俗來做比喻，抱怨道：「我們氏族的女人如果嫁過去，會站在門邊，面朝帳裡的北側。他們氏族的女人如果嫁過來，會坐在包裡的北側，面朝門口跟爐灶。」王罕被這番話說動，拒絕了鐵木真的提親。
這一拒絕迅速惡化了鐵木真與其盟友兼恩師的關係。兩人密切合作這麼多年，無論他的克烈子孫如何庸弱無能，無論鐵木真的表現如何出色，這位老可汗仍不願認蒙古人當兒子，仍不把蒙古人跟克烈人平等看待。這份怨恨很快滋生成強烈的怒火，鐵木真跟克烈部很快兵戎相向。但是少了克烈部的庇護，他才發覺無法得到其他部落的支持。
一二零三年，克烈人大敗他的蒙古族人，他和少數殘部逃往蒙古東部。鐵木真這時只剩下一小股部隊跟追隨者，這次戰敗的兵荒馬亂讓他跟其他親族失去聯繫。幾個兒子沒幫上甚麼忙，眼前擺明沒有一個兒子是英雄。
為了遠離克烈部汗廷和軍隊，鐵木真前往喀爾喀河（Khalkh）附近避難，東方有著他母親的故鄉，他唯一的妹妹也是嫁到那裏，雖然沒有生下兒女。
禍不單行的是，他母親的親戚特爾蓋．額莫勒（Terge Emel）拒絕跟鐵木真的女兒聯姻，提供任何結盟或協助。由於鐵木真的母親最早是嫁到另一個部落，後來才被他的父親搶去當老婆。這種搶婚惡行促成的姻親關係，往往並不美好。
窮途末路之下，鐵木真索性把對方給殺了。
一二零三年夏，鐵木真帶著殘眾四處闖蕩，來到東蒙古的一個他稱為巴勒渚納湖（Baljuna Waters）的地方，在此等到意想不到的轉機。
食物已經耗盡，他和手下只剩下混濁湖水維持生命，唯一的馬早就殺來吃了。
就在這個餓得發慌、精神疲憊至極的時候，鐵木真望向地平線，看到一名男子騎著白駱駝朝他過來。就在鐵木真的殘眾即將餓死或落入敵手之際，他碰巧前來找水。
他們認出對方是一個撒里達（Sartaq），蒙古人對穆斯林和商人的稱呼。此人是商人哈桑（Hassan），但是派他來做生意的不是穆斯林，而是汪古人（Onggud）的酋長阿剌兀思（Ala-Qush）。汪古人是一個信仰基督教的突厥部落，位在南方一千公里處，遠遠超出戈壁（漠北遊牧世界邊境）的範圍。
更令人驚訝的是，哈桑主動送上健馬和能填飽肚子的綿羊，期許他日再來回報就可。這在鐵木真一眾人的眼中，無疑是湖神的顯靈。
一二零三年的夏天標誌著鐵木真與蒙古人的轉捩點。他們靠著外族商人的援助，吃飽後返回故土。在故土，蒙古人彷彿受到神的指引，開始朝他們靠攏，失敗且不退縮的他們被推崇為一班英豪。乾草原的氣氛驟然改變，鐵木真甚至引來新的追隨者。他與王罕的弟弟札合敢不（Jaka Gambu）迅速結盟，札合敢不希望借助蒙古人，拉下他的哥哥，奪取克烈部汗位。鐵木真迎娶了札合敢不的女兒亦巴合（Ibaka）為妻。札合敢不還把另一個女兒唆魯禾帖尼（Sorkhokhtani）嫁給鐵木真的么兒托雷。當時的托雷只有十歲大，唆魯禾帖尼比他大好幾歲。
有了克烈部這一反王罕派的襄助，再加上汪古人的物資，鐵木真的命運就此翻轉。接下來的兩年，他以秋風掃落葉之姿征服群雄，成為乾草原的霸主。他甚至送了母親一頭白駱駝，很有可能就是該事件的同一頭駱駝。
喀爾喀河畔、巴勒渚納湖的遭遇，對於鐵木真的前途、內心觀念都產生不小的影響。蒙古人把山視為陽性，與長生天相連；水則是陰性，是母地的聖血。他大部分的歲月都是在父親的土地上度過，經常仰賴陽性精神的山提供幫助；但是卻在母親的土地上獲救，拯救他的也是陰性的水。
根據他因此得到的啟示，每個人的命運都需要這種二元性的力量支持，分別是父天的力量與母地的保護。鐵木真說他的力量來自「天與地所加持的力量」。誠如秘史所述，他的靈感和命運是由「由大天所喚取」，但「由母地所實現」。
換句話說，天予人啟發，地予人支持。任何人都能得到天的啟發，致使胸懷各種慾念或雄心，但只有像敦厚大地一樣虔心而持續不輟的行動才能成事。蒙古人認為汙辱天或水，或是發出不敬之語，都是深重罪孽。人自出生都活在母地的國度，母地又稱母海（Dalai Eag）她的水滋潤了地的枯骨。
成吉思汗「大無畏的可汗」這個稱號也是，不僅跟奧古斯都一樣，刻意用來凸顯自己戰無不勝、不同於其他可汗的特別稱號。成吉思是統治大地（母地）的神靈，與崇高天空之神騰格里神聖對等；成吉思汗就是偉大的世界之主。
一二零六年召開的庫里爾臺大會，是日後會改變世界的一場會議。更是非常不同以往──
（未完待續）
資料來源：
《成吉思汗的女兒們》傑克?魏澤福 著
《帝國何以成為帝國：一部關於權力、差異、與互動的全球政治史》第四章：『貫通歐亞──蒙古諸帝國』 珍．波本克, 弗雷德里克．庫伯 著
