1.夷州:
黃龍二年春正月，魏作合肥新城。詔立都講祭酒，以教學(xué)諸子。遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬(wàn)人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長(zhǎng)老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童年男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數(shù)萬(wàn)家，其上人民，時(shí)有至?xí)洸迹瑫?huì)稽東縣人海行，亦有遭風(fēng)流移至亶洲者。所在絕遠(yuǎn)，卒不可得至，但得夷洲數(shù)千人還。
孫權(quán)大抵上是大掠而回，之後沈瑩的《臨海水土志》在六朝期間散佚，夷州之名再也不見(jiàn)於書中。
2.隋代的流求:
大業(yè)元年，海師何蠻等，每春秋二時(shí)，天清風(fēng)靜，東望依希， 似有煙霧之氣， 亦不知幾千里。三年，煬帝令羽騎尉朱寬入海求訪異俗，何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國(guó)。言不相通，掠一人而返。明年，帝復(fù)令寬慰撫之，流求不從，寬取其布甲而還。時(shí)倭國(guó)使來(lái)朝，見(jiàn)之曰：「此夷邪久國(guó)人所用也。」帝遣武賁郎將陳稜、朝請(qǐng)大夫張鎮(zhèn)州率兵自義安浮海擊之。至高華嶼，又東行二日至鼊嶼，又一日便至流求。初，稜將南方諸國(guó)人軍，有崑崙人頗解其語(yǔ)，遣人慰諭之，流求不從，拒逆官軍。稜擊走之，進(jìn)至其都，頻戰(zhàn)皆敗，焚其宮室，虜其男女?dāng)?shù)千人，載軍實(shí)而還。自爾遂絕。
朱寬這時(shí)的目的主要是「求訪異俗」，而非開疆拓土，寬取了該島國(guó)的布衣，日本使者見(jiàn)之說(shuō)這是夷邪久國(guó)人在用的物品，之後隋帝陳稜與張鎮(zhèn)州帶兵擊敗了歡斯渴刺兜國(guó)王(應(yīng)該是酋長(zhǎng))，從文獻(xiàn)中可以得知部落之間的戰(zhàn)鬥激烈程度不高，故有鳴金收兵之舉，導(dǎo)致陳稜追擊致勝，之後他們兩位又再次大掠而回，之後就再也沒(méi)有交流了。
另外文中的崑崙人是黑膚色人種的代名詞，而中南半島以外有崑崙島，我們知道臺(tái)灣原住民屬於南島語(yǔ)系(Autronestia)，所以可能是代表了南島語(yǔ)系之間民族可以互相溝通的現(xiàn)象。流求國(guó)傳中確定了土著人會(huì)漁獵與農(nóng)業(yè)為主，沒(méi)有牛羊驢馬，「土多山洞」，洞有小王(酋長(zhǎng))，原住民以羽毛裝飾自己，有紋面，並擁有自己的雕刻藝術(shù)，惟此未詳細(xì)記載。
然沖繩(中山國(guó)或大琉求)在風(fēng)俗上也有印度尼西亞安古文化的特質(zhì)，其語(yǔ)言崑崙人應(yīng)該也通，並在行政架構(gòu)有著初步的組織，國(guó)王為共主，而當(dāng)時(shí)臺(tái)灣似乎並未出現(xiàn)這類等級(jí)的文化，另外日本使者在看見(jiàn)朱寬所取之衣物，便很快就認(rèn)出，可以說(shuō)該地應(yīng)該與日本貿(mào)易頻繁，在者文獻(xiàn)中到流求的航程約五日，但清初廈門至鹿耳門僅需一日，時(shí)程換算也說(shuō)不過(guò)去。
3.宋元之際的流求
照理說(shuō)史書會(huì)隨著時(shí)代進(jìn)步，但其實(shí)不然，宋代的《文獻(xiàn)通考》中，有關(guān)於流求的記載照抄《隋書?流求國(guó)傳》，與《諸番志》，將流求國(guó)的位置由建安縣以東改為泉州以東，又稱有島澎湖與流求相望，諸番志則是寫明澎湖隸屬於晉江縣，而文縣通考又移動(dòng)字句，把澎湖的位置移到流求，故宋代對(duì)於臺(tái)灣認(rèn)知甚淺。
元代指的「瑠求」就應(yīng)該是指臺(tái)灣:
《元史，卷兩百一》
琉求，在南海之東。漳、泉、興、福四州界內(nèi)彭湖諸島，與琉求相對(duì)，亦素不通。天氣清明時(shí)，望之隱約若煙若霧，其遠(yuǎn)不知幾千里也。西南北岸皆水，至彭湖漸低，近琉求則謂之落漈，漈者水趨下而不回也。凡西岸漁舟到彭湖已下，遇颶風(fēng)發(fā)作，漂流落漈，回者百一。琉求，在外夷最小而險(xiǎn)者也。漢、唐以來(lái)，史所不載，近代諸蕃市舶不聞至其國(guó)。
除了元史外，最知名的就是《島夷志略》
島分三十有六，巨細(xì)相間，坡隴相望，乃有七澳居其間，各得其名。自泉州順風(fēng)二晝夜可至。有草無(wú)木，土瘠不宜禾稻，泉人結(jié)茅為屋居之。氣候常暖，風(fēng)俗仆野，人多眉?jí)郏荒信?b>長(zhǎng)布衫，繫以土布。煮海為鹽，釀秫為酒，採(cǎi)魚蝦螺蛤以佐食，爇牛糞以爨(燃料)，漁膏為油。地產(chǎn)胡麻、綠豆。山羊之孳生數(shù)萬(wàn)為群。家以烙毛刻角為記，晝夜不收，各遂其生育。工商興販，以樂(lè)其利。地隸泉州晉江縣。至元間立巡檢司，以週歲額辦監(jiān)課中統(tǒng)錢鈔一十錠二十五兩，別無(wú)科差。
《島夷志略》的記載，島民有男有女，有高壽者，有山羊數(shù)萬(wàn)，又有商販，此地又隸屬於泉州晉江縣，甚至有課稅的資料「週歲額辦監(jiān)課中統(tǒng)錢鈔一十錠二十五兩」。
然後又記載
地勢(shì)盤穹，林木合抱。山曰翠麓，曰重曼，曰斧頭，曰大｛峙｝〔崎〕。其峙山極高峻，自彭湖望之甚近。餘登此山，則觀海潮之消長(zhǎng)，夜半則望晹穀之〔日〕出，紅光燭天，山頂為之俱明。土潤(rùn)田沃，宜稼穡。氣候漸暖，俗與彭湖差異。水無(wú)舟楫，以筏濟(jì)之。男子、婦人拳發(fā)，以花布為衫。煮海水為鹽，釀?wù)釢{為酒。知番主酋長(zhǎng)之尊，有父子骨肉之義，他國(guó)之人倘有所犯，則生割其肉以啖之，取其頭懸木竿。地產(chǎn)沙金、黃豆、｛麥｝〔黍〕子、硫黃、黃蠟、鹿、豹、麂皮。貿(mào)易之貨，用土珠、瑪瑙、金珠、粗碗、處州瓷器之屬。海外諸國(guó)，蓋由此始。
作者汪大淵來(lái)到過(guò)此島，還登過(guò)山，地名上翠鹿可能是沙鹿，重曼可能是牛罵，斧頭可能是虎頭，大崎可能是大肚，山的地點(diǎn)可能在臺(tái)灣北部東北部。
4.明代的琉球，東番，北港
最晚從洪武五年，楊戴出使中山國(guó)後，琉求一詞已經(jīng)確立是現(xiàn)今的沖繩，因而有中山國(guó)為大琉球，臺(tái)灣為小琉球，而東番這個(gè)詞在陳第的《東番記》中出現(xiàn)，但是陳第稱東番的同時(shí)也常使用大員等稱呼，因陳第認(rèn)為臺(tái)灣不是一個(gè)大島，而是一群小島所組成，東番他認(rèn)為是島的其中一個(gè)。
而「北港」(在雲(yún)林一代)這個(gè)詞，可以同時(shí)指臺(tái)灣，最早見(jiàn)於明代的《順風(fēng)相送》中，在裡面的松浦往呂宋針路中載:
「用丁未二更，見(jiàn)小琉球雞籠山頭，巡山使上，用丙午六更見(jiàn)北港沙馬頭大灣山」
而早在17世紀(jì)，福建人因故鄉(xiāng)地狹人稠，因而出海討生活，尤其是在臺(tái)灣西南海域的烏魚流動(dòng)使福建海民可以捕魚而討生活，在元代的文獻(xiàn)中福建海民已經(jīng)在澎湖一代活動(dòng)，明代提起北港，也是代表了福建漁民在臺(tái)灣附近的西南海域捕魚，在張燮的《東西洋考》中，紀(jì)載「雞籠山、淡水洋，在彭湖嶼之東北，故名北港，又名東番云。深山大澤，聚落星散，凡十五社。」
16~17世紀(jì)漢人以北港稱呼臺(tái)灣西海岸，除了漁民外，臺(tái)灣的鹿皮與絲銀貿(mào)易也十分興盛，中國(guó)與日本商人來(lái)到北港進(jìn)行收購(gòu)鹿皮的貿(mào)易，到了17世紀(jì)，1610-1620的明代文獻(xiàn)中，北港為海盜所佔(zhàn)據(jù)，當(dāng)時(shí)英國(guó)平戶的商館館長(zhǎng)Cocks(我又跳出來(lái)啦)，在東印度公司的信中，提及了甲必丹李旦，他們的交易在臺(tái)灣島，當(dāng)?shù)亟灰子薪z多銀少的問(wèn)題，其船隊(duì)多從澎湖來(lái)。
1620年代荷蘭東印度公司佔(zhàn)據(jù)臺(tái)灣後，北港一詞被遺忘。
達(dá)人
