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【日記】論說文的訓(xùn)練很重要,縱使學(xué)校教不好,自己也得修練

兔二:腎人棄於酒泉 | 2015-11-25 17:53:14 | 巴幣 30 | 人氣 721

  以我自己的求學(xué)經(jīng)歷(※1992~2007幼稚園到高中),「議論文」在基礎(chǔ)教育中從來沒有被好好的教導(dǎo)。糟糕的是,除了議論文本身沒有被重視外,加上生活中的許多潛移默化,一步步令學(xué)生單板化。

  第一,論證是結(jié)合論點(diǎn)和論據(jù),令論題成立的重要要素。不可能是教條,否則被其他不同觀點(diǎn)打臉是輕輕鬆鬆。

  譬如:在國小常發(fā)生的經(jīng)典案例類型,學(xué)生偷帶違禁品的合理化。他們往往宣稱:「我為何偷帶違禁品,因?yàn)榕赃叺耐瑢W(xué)要我?guī)У摹!乖谖夷莻€(gè)年代,父母或老師的經(jīng)典反駁是:「那旁邊的同學(xué)要你吃屎,你吃不吃?」但這種論證結(jié)合,另外一種現(xiàn)行教育是很糟糕的訴諸權(quán)威之養(yǎng)成:「要聽父母和老師的話,你他媽是小孩,所以沒有質(zhì)疑空間。」

  換句話說,偷帶違禁品和吃屎一事是訴諸理由是否為「權(quán)威」。父母和老師要小孩吃屎,不會(huì)是錯(cuò)的,旁邊同學(xué)會(huì)是錯(cuò)的,不是「屎」或「被列為違禁品之物品」本身的實(shí)體或?qū)傩允谷唬切『⒌男袆?dòng)是否源自於權(quán)威的命令。

  這樣小孩子怎麼可能會(huì)思考?因?yàn)樵缇蛦适В踔量咕芘囵B(yǎng)觀察本質(zhì)的能力,遑論觀察能支持論題的各項(xiàng)論說能力。這種教育產(chǎn)生出的最好小孩,就只是最會(huì)引用教條的小孩而已。其他類型的好小孩,只會(huì)是例外。

***

  第二,重大考試題目幾乎不出議論文的題目。以我2007年指定科目考試看到的國文題目「探索」為例,並沒有要求學(xué)生支持或反對(duì)甚麼主張。

  究竟是考高分,還是學(xué)會(huì)論述、分析知識(shí)本身重要?我們都會(huì)說後者。但身為一個(gè)國高中學(xué)生、國高中學(xué)生家長(zhǎng)以及老師,會(huì)關(guān)心甚麼?關(guān)心「學(xué)生是否成為拯救蒼生的知識(shí)青年」嗎?或許大家一度都有這種宏偉的願(yuàn)望,但實(shí)際上,每個(gè)人都得考慮自己的生存,以及讓自己生存不下去的風(fēng)險(xiǎn)。

  大家都會(huì)同意知識(shí)得慢慢沉澱才能學(xué)習(xí),但時(shí)間不等人,當(dāng)學(xué)生慢慢思索、老師慢慢教導(dǎo)、家長(zhǎng)慢慢期待其成為「拯救蒼生的知識(shí)青年」時(shí),許多擁有高明記憶力,或者被送到補(bǔ)習(xí)班堆考試反應(yīng)速度的人,已經(jīng)在成績(jī)上遙遙領(lǐng)先前者。

  當(dāng)然,上不了臺(tái)大又怎樣,政大或文大又如何?一些成功商人根本沒念過書。但引用被講到爛的馬斯洛需求金字塔,當(dāng)學(xué)生被父母、老師,甚至社會(huì)的恐慌情緒感染,認(rèn)為「學(xué)歷差,學(xué)校不好」會(huì)讓自己未來有「活不下去的風(fēng)險(xiǎn)」,找不到工作。或是未來有「活得不夠好的風(fēng)險(xiǎn)」,找不到好的工作。

  這些恐懼,驅(qū)策學(xué)生迎合標(biāo)準(zhǔn)答案,老師創(chuàng)造並強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)入學(xué)生腦袋的速度,家長(zhǎng)贊同這些標(biāo)準(zhǔn)答案的內(nèi)容。造成此結(jié)果,無外乎當(dāng)最底層且基礎(chǔ)的需求被威脅時(shí),誰想「踏實(shí)學(xué)問知識(shí)」成為「經(jīng)世濟(jì)民之人」?

***

  第三,任何改革的滯礙難行。既然現(xiàn)行教育至少有上述兩個(gè)問題,那就改變吧!但接連不斷的教改失敗,令「改變」二字對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)及老師都是恐懼的代名詞。

  失敗不是問題,戰(zhàn)爭(zhēng)就像射箭,射到中就好了,只害怕放棄射,或從一開始就射錯(cuò)目標(biāo),甚至不該拿起弓箭。但對(duì)於教育和教改,學(xué)生厭惡的說被當(dāng)作白老鼠,老師和家長(zhǎng)無所適從,只能用情緒逃避教育制度和政策,而非對(duì)等的思辯精神檢討方案,釐清多元價(jià)值下的損益。

  如同射箭,射是得解決有需求的問題、尋找能接近並射中的勇氣,並增進(jìn)射中的技術(shù),衡量各種排列組合的損益。教育也是,我相信不冷靜地亂射一通,縱使射中也只是運(yùn)氣,不該成為後世仿效的對(duì)象。但現(xiàn)在社會(huì)充斥著各種不冷靜。

  談到這項(xiàng)問題,已經(jīng)不根屬於論說文或教育本身,而是社會(huì)大氣氛的問題。

***

  結(jié)論,教育的失蹄,與教改的失望,使得大家沒有勇氣、理性與耐性計(jì)畫改變,縱使好不容易有個(gè)方案,引起的是更多教條式或感覺式的打槍。加上對(duì)論說文教育和測(cè)驗(yàn)的忽視,暗示背後的「主張的對(duì)錯(cuò),就是是否訴諸權(quán)威」以及「知識(shí)是可以複製的,所以高分的就是好人才」的前設(shè)。

  我的建議是,在政策難以瞬間改變的狀況下,每個(gè)人都得學(xué)會(huì)自我要求,且認(rèn)清知識(shí)是難以複製的。前者,學(xué)生的自我要求,核心得放在「分辨謬誤」;若父母或老師行有餘力,對(duì)其的教導(dǎo)亦是如此。

  後者,知識(shí)的產(chǎn)生要嘛分析、歸納,或者兩者混合,但一個(gè)知識(shí)是否適用於當(dāng)前問題,這又需要更多知識(shí)的分析。譬如,無論支持或反對(duì)廢核的人,都需要回答「臺(tái)灣目前到底需要多少電,結(jié)論是缺電還不缺電」?如同提出解決方案,定義問題本身即需要更多根據(jù)累積的知識(shí)。核能發(fā)電廠的風(fēng)險(xiǎn)又在這關(guān)係網(wǎng)下,有著怎樣的影響?

  如果論證明擺訴諸權(quán)威和情感,別怪其他人瞧不起你,只有同樣屬性的人才能聚在一起取暖,因?yàn)榍楦衼K不決定(※只能說「可能」有影響)事物的效用。核能並不會(huì)因?yàn)橐蝗喝讼矚g它,就不會(huì)核外洩;也不會(huì)因?yàn)橛憛捤屠鲜呛送鉀傆蟹乔楦械囊蛩嘏c之互動(dòng)。

  學(xué)習(xí)知識(shí)是為了辨識(shí)這些要素,並擬定良好的解決方案。論說文是個(gè)很日常的訓(xùn)練,當(dāng)學(xué)校沒教好的時(shí)候,就自己學(xué)好吧。

http://www.ntcu.edu.tw/lan/chinese%20center/main1-6-5.html

創(chuàng)作回應(yīng)

丸之內(nèi)超級(jí)高大樓
但老師倒是不會(huì)說,「如果我要你去吃屎,你吃不吃」。
糟糕的是沒有餘裕思索的空間,主導(dǎo)的人也不見得會(huì)意識(shí)到這件事,或覺得應(yīng)該要意識(shí)到這件事。
我想學(xué)校教育裡的議論文總是教人意興闌珊的原因,和早已被決定的論點(diǎn)滿有關(guān)聯(lián)的......
2015-11-25 20:38:04
兔二:腎人棄於酒泉
看來時(shí)代在變(笑)。

「早已被決定的論點(diǎn)」對(duì)我而言就是「教條」。無論教條的產(chǎn)生有多少來源,論說類似「剪刀石頭布」,必須針對(duì)論題建構(gòu)論點(diǎn)。對(duì)方出布自少至少不該出石頭(※假設(shè)可以選擇的話)。或者據(jù)統(tǒng)計(jì),對(duì)手有很高機(jī)率出布,則最好出剪刀應(yīng)對(duì)。

訴諸權(quán)威的說法,就像是「反正老師說出剪刀就出剪刀啦!」但猜拳的輸贏,不是試一試就知道了嗎?那就這樣,老師說「與A猜拳一千次,出剪刀你會(huì)贏。至於為什麼,因?yàn)檫@是老師說的。」

訴諸傳統(tǒng)的說法就是:「先人就是這麼規(guī)定的!」

但我會(huì)質(zhì)疑的是:為什麼我要猜拳,或者,猜拳要是改變規(guī)則,那該出甚麼?

參考影片:https://youtu.be/_TM-hf2iH0A?t=3m43s
2015-11-25 20:51:04
丁丁跑卡車
論說文的背後是思辨、消化與再詮釋,論說文是一種不錯(cuò)的訓(xùn)練方式。
但是在這同時(shí),教條的背後也是一些易於遵守的規(guī)則,而這些規(guī)則又某種程度上和生存有直接關(guān)係,特別是對(duì)思考還不成熟的小孩。
例如說,小孩喜歡四處走跳,而從七樓跳下來很容易死掉,但是要建構(gòu)論點(diǎn)起碼要學(xué)會(huì)重力加速度。就算訴諸經(jīng)驗(yàn),也得把東西從七樓丟下來,感受看看。
因此我們需要一些先人的規(guī)定以避免死掉,但是這先人的規(guī)定就像是浮板泳圈,只是在學(xué)會(huì)游泳前避免溺死。更不該因?yàn)橥祽芯徒o孩子套上十個(gè)八個(gè)泳圈。

我以前對(duì)教條有近乎反胃的過敏,但是我現(xiàn)在試著以另一個(gè)角度看:人的時(shí)間有限,教條犧牲了思辨換來時(shí)間。而整個(gè)社會(huì)能提供的就那麼多工時(shí)。當(dāng)你沒有那個(gè)成本去論證從七樓跳下來很容易摔死時(shí),你只能先訴諸教條(或是達(dá)爾文)。
而我思考的角度就是:什麼時(shí)候該換?
畢竟教育家的熱忱值得尊敬,但是健康社會(huì)運(yùn)作的常態(tài)還是不能建立在熱血上。
我現(xiàn)在還沒有想法,僅提供另一個(gè)思考角度參考。
2015-11-25 21:12:31
兔二:腎人棄於酒泉
  我記得沒錯(cuò),一個(gè)老朋友跟我談過莊子。為此大學(xué)沒考好,先上文化後轉(zhuǎn)臺(tái)大。

  他用佛學(xué)中的「我執(zhí)、人執(zhí)以及生死執(zhí)」莊子的「三劍說」說明,在分析萬物上,框架及分類等者,既需要,但又不需要。

  我認(rèn)為真正的問題不在有「規(guī)矩」,而是信守「規(guī)矩就是一切且永恆不變」,這等同於本文的「教條」。教育者努力是值得肯定,但就因?yàn)槠渌鶠槭侵匾拢虼朔锤沧允∈侵匾摹?br />
  教育並不是一個(gè)單方面的行為,而是相互的關(guān)係。教學(xué)相長(zhǎng)也是如此。「聞道有先後,術(shù)業(yè)有專攻」而後「不恥下問」。
2015-11-25 21:28:22
丁丁跑卡車
剛剛打得有點(diǎn)倉促,補(bǔ)充一點(diǎn):我仍然希望能有各種方法去除教條式的教育,但是我認(rèn)為需要一個(gè)機(jī)制,去確保「在一般情形下」,經(jīng)過一定時(shí)間積累,去除教條的教育出來的學(xué)生能因?yàn)樗急婺芰Ω吒?jìng)爭(zhēng)力,進(jìn)而逐步淘汰教條式教育。
而不是單純靠少數(shù)人燃燒激情、犧牲奉獻(xiàn)熱血努力。
當(dāng)熱血的犧牲奉獻(xiàn)成為常態(tài)時(shí),也是社會(huì)陷入病態(tài)的一種徵兆。如同現(xiàn)在的醫(yī)療崩壞。
2015-11-25 21:27:10
兔二:腎人棄於酒泉
嗯,dc談?wù)摰氖钦邔?shí)施面對(duì)的實(shí)際問題。如何設(shè)計(jì)過度計(jì)畫,確實(shí)是個(gè)轉(zhuǎn)型問題。

不然,臺(tái)灣不只產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型失敗,教育轉(zhuǎn)型失敗就真的災(zāi)難臨頭。
2015-11-25 21:30:08
丁丁跑卡車
是的,對(duì)我來說,本文的教條是框架的一種副作用,而不佳的框架副作用越大。
而就我個(gè)人觀察和經(jīng)驗(yàn)來說,或許可以說,臺(tái)灣「框架的框架」出了一定程度的問題,沒有一個(gè)機(jī)制去把框架變得更好。甚至,當(dāng)有人試圖做這件事時(shí),還會(huì)受到百般阻撓。
2015-11-25 21:35:16
兔二:腎人棄於酒泉
框架是需要切換的,但沒人懂這件事情的話(搔頭
2015-11-25 21:52:22
白白安
其實(shí)我這樣講有點(diǎn)悲觀,但實(shí)際上,窮困孩童拼上高校可能還是少數(shù),因?yàn)樗玫偷募彝?duì)「知識(shí)價(jià)值」可能看的較為不重。這也可能是我反對(duì)補(bǔ)助教育的理由,因?yàn)檫@是間接幫助所得高家庭的小孩,畢竟臺(tái)灣國立學(xué)校或是名校,幾乎都是中央補(bǔ)助,那麼可能僵固所得階級(jí)的流動(dòng)。有一個(gè)方法是發(fā)放「教育劵」並降低對(duì)學(xué)校的補(bǔ)助,由低所得家庭得到,並能給那些倒閉邊緣的學(xué)校一線生機(jī),激勵(lì)他們提供更好的師資跟社會(huì)技能接軌,改善貧富不均。
2015-11-26 01:42:48
兔二:腎人棄於酒泉
  放心,我也如同白龍君一樣悲觀。

  雖理由亦同,但我認(rèn)為所得低的家庭仍然得區(qū)分。一者,如果是傳統(tǒng)農(nóng)、工家庭,不重視知識(shí)是可想而知,因?yàn)樗麄冑囈跃S生者就不是知識(shí),以及對(duì)「知識(shí)」的所見所聞只有一些不切實(shí)際的想像(※古中國的科舉升遷),他們就是亞里斯多德口中「不使用理性,最適合當(dāng)奴隸,只須提供勞動(dòng)力的階層」。補(bǔ)助教育在這個(gè)階層的結(jié)果,除了補(bǔ)助不到外,也只是加劇他們對(duì)「知識(shí)萬能且就是為了賺錢」的幻想。如同康德的倫理學(xué)主張:「他們求取知識(shí)不是為了『求取知識(shí)本身是義務(wù)』,而是獲得慾望的滿足,無論是物質(zhì)條件、身分的提昇,抑或是對(duì)知識(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)知。」

  第二類型,是知識(shí)份子家庭的家道中落,雖然注重知識(shí)的價(jià)值,但社經(jīng)條件不適合其子女追求學(xué)業(yè)。很不要臉的,我會(huì)以自己家庭的例子了:我家屬於家道中落的類型。我的父親也是讀書人,在早年有大學(xué)學(xué)歷,當(dāng)過老師和公司經(jīng)理,但之後在協(xié)助公司拓展新店時(shí)因操勞而中風(fēng),家計(jì)便成「普通」為「貧窮」。

  在臺(tái)灣的好處就是餓不死,但社會(huì)會(huì)有種氣氛,一旦貧窮就最好別念書了,除非這孩子天縱英明(※如陳水扁等在學(xué)成績(jī)),不然最好還是等到工作穩(wěn)定再謀進(jìn)修。若沒有教育補(bǔ)助,在這種狀況下則排除了「對(duì)知識(shí)有興趣且認(rèn)同,但學(xué)業(yè)成績(jī)不好」的這群體。我剛好屬於這群體。

  有趣的地方就在這裡。大學(xué)前後對(duì)學(xué)生能力的要求完全不同,於是我到了大學(xué),就從差點(diǎn)畢業(yè)不了的學(xué)生,成為前三名還拿獎(jiǎng)學(xué)金,現(xiàn)在推甄上北市大的研究所。

  我得說,沒有這政策上的補(bǔ)助,不會(huì)有現(xiàn)在的我,但我也深刻認(rèn)同白龍君題的問題。我認(rèn)為「在知識(shí)本身的興趣與態(tài)度,應(yīng)該成為是否應(yīng)當(dāng)受幫助」的理由,但在政策實(shí)施上確實(shí)有劇烈的辨識(shí)困難。各種調(diào)查方法,譬如廚「問卷和訪談」可以為了取得補(bǔ)助而說謊外,科學(xué)性上,題目設(shè)計(jì)與實(shí)際指涉的關(guān)聯(lián)裡,信度和效度也會(huì)被懷疑。

  回到「教育券」。我覺得這是不錯(cuò)的想法,教育券可以補(bǔ)助小孩就學(xué)、甚至購買學(xué)術(shù)書或參考書,或是獲取補(bǔ)習(xí)或進(jìn)修,與宿舍居住和食堂之用。這樣的話,縱使是我依然能保障原先受教育的權(quán)利外,更避免階級(jí)僵固,不想念書的人濫竽充數(shù),或者補(bǔ)助落到會(huì)讀書但經(jīng)濟(jì)條件不須補(bǔ)助之人。
2015-11-26 13:17:07
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