（詳情請見：  金剛狼相關電影全制霸 與《大娛樂家》觀影心得。    ）

本片由黑白畫面的一古老舊事開始，描述維克托．弗肯斯坦博士受德古拉伯爵所託，秘密製造出科學怪人弗肯斯坦。然而，伯爵以「目的已成」故不再需要博士為由，趁著當地村民前往打擊邪惡之亂，殺死成功以多具屍體製造出弗肯斯坦的維克托博士，傷心欲絕的弗肯斯坦於是抱著對他而言如同父親的博士屍骸艱難逃走，決心繼承父親的遺志，不讓德古拉的邪惡陰謀在得到他後因此得逞。

鏡頭回到數年後的巴黎街頭，由羅馬教廷派出的邪物獵手凡赫辛，追捕著其自倫敦不小心放走的變身怪醫海德。儘管教廷希冀能活捉海德以拯救其體內善良的靈魂，但凡赫辛對此不以為然。歷經激烈的戰鬥過後，變身怪醫不幸墜樓慘死，不明源由的人們稱凡赫辛為「殺人犯」，而這也是凡赫辛之所以被多國通緝的理由。

任務失敗的凡赫辛回到羅馬，教廷雖對其行事多有怨懟，仍將一艱鉅的任務交至凡赫辛之手——前往羅馬尼亞的一處偏僻村莊，幫助因族中出了一位吸血鬼德古拉，而遭上帝賦予重大使命的維洛利家族的最後兩名後代．安娜與其兄長。帶著可能尋回過去記憶的冀望，凡赫辛與熱衷科學的修士卡爾一同踏上了征途......

時值《凡赫辛》上映二十週年，而今才來拜觀此部略有耳聞的作品，感覺全作都籠罩著一股濃厚的黑暗氛圍，與若有似無的熟悉感。

尚未正式觀影前，我對《凡赫辛》電影的印象僅停留於「吸血鬼獵人」這樣一個簡略的詞彙，儘管知悉他同時也是恐怖小說《德古拉》中的人物之一，可我並未因此對他有強烈的記憶，但在看到瑪麗．雪萊筆下的科學怪人同樣於本作登場，讓我感覺這部電影應是添入諸多經典名著的情節並加以改編，也讓我更加期待後續的劇情走向。

雖然因主修而對《凡赫辛》中使用的文本有大致的輪廓，但由於自身並未致力鑽研，因此無法給出過於深入的回饋，只能簡單列出幾部經典稍稍討論：

誠如上述，《科學怪人》為瑪莉．雪萊所著的奇幻科學小說，描述的是瘋狂的科學家透過不正當的手段取得屍體，並以此製造出怪人弗肯斯坦的故事。對我來說，本書的核心不在製作出弗肯斯坦的過程是多麼光怪陸離，又或者怪人的形象多麼可怖與躍然紙上，而是人類倫理觀的底線為何，與生命、靈魂、意識等的深刻討論。

在《凡赫辛》中，一開始的黑白畫面便說明了弗肯斯坦對於「生」的渴望。有趣的是，儘管透過對白可知剛被製造出的福弗肯斯坦並未擁有構成他身體的任何一具屍體的生前意識，卻可以清晰地使用語言，以及擁有「父子」與「善惡」的倫理與社會認知，要說這其中沒有那幾具屍體的參與，我想是不可能的。同樣地，在他協助安娜暫且抵擋女吸血鬼阿莉拉之時，聽聞安娜的一句「謝謝。」弗肯斯坦先是微愣，隨後因此而更加奮勇上前。試問這樣的弗肯斯坦究竟是一完全新生的「人」，一具羼有多重意識卻奇蹟性的歸一的「活死物」，又或者只是純粹的「怪物」與「非人」？我想這非常值得深入探討。

引用劇中凡赫辛給出的解釋，他之所以不殺弗肯斯坦，係因他認為其製造過程雖有過邪惡的印記與干預，弗肯斯坦體內的魂魄卻是善良的，故而凡赫辛寧願違反教會的命令，也想保住他。

雖然這邊稍微顯現出凡赫辛價值觀的矛盾之處（難道變身怪醫體內那一善良的部分，就不值得拯救嗎？），但也不失為針對正邪邊界的模糊做出了相應的解釋——教廷（人）對於邪惡的詮釋，似乎只關注於邪惡是否危害到「人」。然而對凡赫辛而言，邪物的判定標準絕非製造的過程與存在是否威脅「人」的利益，而是其魂魄是否走向正直的道路。

《變身怪醫》 Strange Case of Dr Jekyll and Mr. Hyde，又叫《化身博士》，因其改編為音樂劇而著名。故事大略為一位受人景仰的醫師，因藥水的作用而將內心的正與邪徹底剝離。正的一方維持著醫師的良善與紳士之舉，邪惡的部分則四處行惡、為非作歹。在本著中，「藥水」是正邪轉換的主要媒介，透過藥水可以將一個人心中的卑劣與對從惡的渴望從善良的部分完全剝除，導致產出一個徹頭徹尾的「好人」，與一個以邪惡為核心而生的「壞種」人格。

但現實中確實如此嗎？興許於文本中如此，但在閱過人生百態後，我相信大多數人會發現：正與邪有時不過一丘之貉，他們截然不同但難分難捨，甚或有些行為在他人眼中可能為惡，在另一人眼中卻是無上善舉。顯然在本作中，僅因存在被視為邪惡就必然被剷除，是凡赫辛（上帝的左手）所無法認同的行為，也是神（上帝）對其給予的仁慈。

《變身怪醫》的情節在《凡赫辛》雖只僅於開頭幾幕，結合後續來看，卻與本作的宗旨契合非常。

柏蘭．斯杜克所著的《德古拉》可說是《凡赫辛》一作的原型基礎，除了主要二角均出自此部小說之外，有關德古拉酷愛襲擊美艷女子的癖好亦由此而來。後世的改編與增添雖使德古拉在各家作品中出現各式各樣的風貌，但不可否認的是均受最初的《德古拉》小說影響頗深。

在《凡赫辛》中，德古拉被刻畫為一位遭受謀殺，為求自保因而與魔鬼交易的貴族子弟，至於殺害其的兇手——加百利，也是後來的凡赫辛，被後來的紀錄稱為「上帝的左手」。從這邊又可睇見本作於「正、邪模糊的邊界」有關的觀點所做的有趣表述：加百利殺害德古拉時，對方尚未將魂魄出賣給魔鬼，故加百利的行為可謂是「防患於未然」。然而，當時的加百利的觀點顯然已與現在的凡赫辛有所出入。

當然，我們無法透過劇中古老的文獻描述知曉德古拉尚為人時處事如何，但就加百利的行跡而言，可以曉得他當時的觀點應與如今的教廷一致：擁有邪惡痕跡的，勢必一併抹除。殊不知正是因為他的謀殺，才使德古拉真正成為德古拉，成為以身體與心靈全然貫徹邪惡的吸血鬼之王。

另外，在我看來，伯爵德古拉的轉換似乎還帶有一些《浮士德》的餘味。《浮士德》在我眼中屬於一場上帝與惡魔的平淡博弈，賭的是一個人是否會為其所欲的事物選擇墮落，又是否能在墮落歸於純淨。寥寥幾句便可概括的賭約，對浮士德而言卻是波瀾壯闊的一生。當所欲超過了知識，看盡大千世界，與隨後和少女葛蕾琴（倒過來就是琴葛蕾，是不是有點兒剛好？）墜入愛河，一切的一切無不讓他感受得到的有多少，失去的便有多少。與之相對的是在《凡赫辛》裡，興許也被上帝與魔鬼如此玩弄的德古拉，最後的結局是仍不感覺自己有所失去，甚至對失去的感覺早已麻木，只一心索求更多。或許在《浮士德》，上帝賭贏了，但在《凡赫辛》似乎輸得徹底。

儘管列舉幾本在《凡赫辛》中出現的文本暢聊了一番，但老實說，我對這些名著的認識是很薄弱的，因此說不定有描寫或解讀錯誤的地方，歡迎各位不吝賜教。

簡而言之，《凡赫辛》於我而言是一部相當符合刻板印象的電影，劇中對大家熟捻的怪談與文本都有非常一致的論述，因此觀看起來不會有感覺過於奇怪的地方，但也不是說沒有任何令人眉頭一皺之處，譬如凡赫辛策馬時總是出現的神奇動感音樂、凡赫辛對弗肯斯坦特別的憐憫（甚至想與他交朋友，為什麼？你也可以和安娜的哥哥交朋友啊==），以及口音，都曾讓我內心出現小小的疑惑，可終究是瑕不掩瑜。當然，若是能將加百利與德古拉的恩怨在此完整敘明，可能會此本作的完整度再上升一個層次。

《凡赫辛》給我的最大疑惑，是「神的左手」究竟有沒有什麼特殊的意涵。

來自主修的荼毒讓我試圖在腦中搜索《聖經》中與左或左手相關的句子，但得出的答案不多，後經查證《聖經》中有關左手的描述的確不多，然有鑒於右手、右邊在聖經中大多為「公義」的象徵，左手的意義極可能與之相悖，亦也有認為左手象徵「審判、裁決」的觀點存在。

值得一提的是在許多以手就食的國家與民族中，以我一半血統的來源——印度為例，左手多象徵不潔。同時，有鑒於人類大多為右撇子，故可將左手視為「不和諧的、較為稀少的」，或者更甚，稱其為「異類」。（我對如此露骨地寫出這個說法感到抱歉）

就凡赫辛於本片的定位來看，我傾向認定其象徵「神的裁決」。然而，誠如他在預告中所禱告的，他是有罪的，而罪孽的源頭來自謀殺德古拉。無論是第一次殺死，又或者第二次送這位吸血鬼之王走上消亡一途，殺戮者勢必背負上逝者的原罪繼續前行。

本片顯然以最殘酷的方式令凡赫辛迎接了他「罪」的償還——安娜的香消玉殞，且是由凡赫辛為邪惡所短沾支配時，所行的無意之舉所導致。在我看來，這似乎也是神懲其殺死海德博士之舉，只是「神的左手」尚須代神行道，於是神留下了祂的加百利，也留下安娜的凡赫辛。

本片最後讓凡赫辛突兀地看向天空，留意到安娜那抹深邃的笑顏與同父兄相聚、離去的身影，也許是神為寬慰祂一直得力的左手，也像正告訴他這段紛怨終於得到了解脫與釋然。