【世界設定】
私立女僕學園所座落的位置並不在地球上，
而是必須透過次元通道才能前往的異世界。
這個世界與地球有著非常緊密的學術交流，
但絕大多數(shù)都是以「傳說」或「流言」的形式流傳下來，
這是因為沒有「魔力」或未能取得「鑰匙」的普通地球人而言，
他是沒有任何手段穿越過次元通道來到這個世界。
地球上的許多國家都有人能夠穿越次元通道來到這裡，
但地球人卻總是只能來到稱為「希望之丘」的這個地方。
雖然有些地球人會利用從甲地穿越道希望之丘、再從希望之丘穿越回乙地的方式進行快速旅行，
但這一點不論在地球或希望之丘的法律上都是違法的，
若被抓到的話將會受到嚴厲的處分。
目前人類從與希望之丘的交流中得知，
希望之丘這裡並沒有所謂國家的概念，
又或者，
整個希望之丘就是一個國家——由女神莉莉鷗所統(tǒng)治的神權國家，
整體來說比較像是古代中國「天下」的概念。
希望之丘如同名稱一般是一座高地，
有繪製地圖的區(qū)域超過1000萬平方公里，
地勢約是越往東北方向就越高聳，
河流大致上都是往西南方流去，
地圖邊緣的海洋分別稱為西洋與南洋；
而東北方的山脈則只簡單地稱為神山(diino monto)。
【環(huán)境】
希望之丘的環(huán)境與地球非常相似。
希望之丘的氣壓大約是地球表面氣壓的95%，
約相當於地球海拔500公尺左右的大氣壓力。
大氣組成成份約為23%的氧氣與75%的氮氣，
以及的二氧化碳與水蒸氣等稀有氣體。
希望之丘的地圖所標示的區(qū)域中約70%由森林覆蓋，
各個平地的部分均有都市並由公路貨運河所串連。
希望之丘沒有民間空中交通手段，
（公用途如人道救援或大型公共建設等還是有直昇機等設備）
主要依賴的陸上交通工具為鐵路與公車。
電力與自來水的供給率達到100%，
水源來自於神山流下的雪水，
主要的發(fā)電燃料是盛產(chǎn)於神山的百合變色石(liliorita)，
據(jù)估計，
神山所蘊含的百合變色石存量還可供給希望之丘數(shù)十萬年的能源需求。
希望之丘上的住民與人類非常類似，
若以人類的生物學分類來說希望之丘人與地球人一樣屬於智人種，
希望之丘人與地球人之間也存在著CCR，
混血兒也能適應著兩邊的生活。
除此之外許多野生的動植物以及疾病都與地球方面十分類似，
因此有一部份科者認為希望之丘可能就是過去或未來的地球。
希望之丘的醫(yī)療知識與人類不相同但整體水準相近，
擁有一些類似宗教儀式般超乎地球人想像的醫(yī)療行為但確實具有療效。
然後最令地球人感到不解的是，
在希望之丘裡不論說著何種語言，
希望之丘人都能聽懂地球人的意思——甚至分辨出是否帶有欺騙；
同樣的希望之丘人雖然僅以希望語作回應，
地球人也能理解其中想表達的意涵。
甚至使用不同語言的地球人在希望之丘進行溝通時也有相同的效果，
至於這現(xiàn)象為何人類至今依就不得而知。
【時間】
人類在交流中發(fā)現(xiàn)，
希望之丘跟地球上一樣有日出日落以及一個月亮，
並且也有季節(jié)更替的現(xiàn)象。
巧合的是，
希望之丘中也存在著「年」的概念，
且希望之丘中的「一年」與地球的「一年」幾乎相同。
根據(jù)最精密的儀器進行測量，
希望之丘中的「一年」是地球上的365.24215天，
也就是說希望之丘的每一年比地球年短4秒左右。
希望之丘的一年有366日且沒有閏年，
因此希望之丘上一天的時間會比地球稍短些，
大約只有地球一天的99.79293%。
希望之丘將月亮的盈虧週期作為一個月，
大約是30.5日，
且正巧12個週期就是一年，
因此奇數(shù)月有31日而偶數(shù)月則只有30日。
希望之丘以冬至——也就是白晝最短的一日作為一月一日，
因此春分、夏至與秋分正好是四月一日、七月一日與十月一日。
希望之丘的冬至大約在地球冬至的10日之後，
因此希望之丘的一月一日與地球的一月一日正好相同。
希望之丘的「一天」被分成日間與夜間各12個小時(horo)並以日晷計時，
但由於這種方式會導致每天日夜的「一小時」並不等長，
當時鐘被發(fā)明後，
現(xiàn)行希望之丘的「一小時」就以「四月一日白天的一小時」作為標準定義，
這是因為當天的白天與夜晚是等長的。
希望之丘將四月一日的日出定為日間0時（0 taglumo，計作0:0'0" TL），
日落的時間為夜間0時（0 nokto，計作0:0'0" NK）
因此與地球的習慣約有6小時左右的時差。
起初希望之丘並沒有分與秒的概念，
在希望之丘中原本1小時有12米努拖(minuto，簡稱mi米)，
1米努拖有12杜瓦(dua，簡稱du杜)。
習慣上，
在標記時間時，
小時後面會以冒號(:)、米後面以單引號(')、杜後面以雙引號(")作表示，
如日間三時一米七杜會標示為3:1'7" TL。
但在與地球進行交流之後，
希望之丘也接受了地球這邊的60進制，
即1小時有60分鐘(minute)、1分鐘有60秒鐘(second)的概念。
因此1米相當於5分鐘、1杜相當於25秒。
表示方式同地球人一律使用冒號(:)的書寫形式，
因此三時一米七杜相當於三時七分五十五秒，
會寫成3:07:55 TL的形式。
由於日期與地球幾乎相同（可能有一天左右的誤差）且使用相同的時制，
一秒鐘的差距也只有0.2%左右，
如此的巧合讓地球人在希望之丘的生活就像在地球一樣適應，
只是對作息時間的描述有些許的需要重新習慣，
例如日間3點上班上課、加班到夜間2點等等。
（其實相當於上午9點上班上課、加班到下午8點的概念）
【度量衡】
希望之丘作為一個文明與地球差不多的地區(qū)加上與地球頻繁地往來，
希望之丘所採用的度量衡制度自然也與地球類似。
原則上，
希望之丘承認地球方所使用的SI制，
在學術領域上基本上是如此。
但是在民生上，
由於起源不同，
希望之丘人所使用的度量衡單位是稱為「希望制」的單位，
並且希望制與公制之間存在著換算關係。
長度：
希尺（巴斯拖）/bastono(複數(shù)型bastonoj)
希尺的定義是女神莉莉鷗所持的手杖的長度，
由於屬於聖遺物因此被收藏於教會的地下墓穴裡。
現(xiàn)今作為希尺標準的手杖是複製品，
被收藏在皇家學究院(Regxa Akademia Instituto／RAI)的科學中心保險庫裡。
1希尺大約是1.8668公尺。
生活當中使用希尺作為長度單位顯然在數(shù)量級上是太大了些，
因此規(guī)定了希寸(克羅/colo)與希分(切托/certo)，
並規(guī)定1希尺=12希寸，1希寸=12希分，
因此1希寸相當於15.5566公分，
1希分相當於1.2964公分。
相反的，
在大尺度上如建築或行政區(qū)劃分時，
會使用希里(梅洛/mejlo)作為單位。
1希里相當於840希尺，
大約是1.56811公里。
附帶一提，
希望之丘的地圖繪製面積約為490萬平方希里，
相當於1205萬平方公里，
約比美國要再大出三分之一左右。
重量：
跟地球人相同，
希望之丘的重量單位的定義方式也是用單位水來做標準，
把水的密度規(guī)定為1並以此單位內(nèi)水的重量作為重量單位。
定義是：1盧莫(lumo)相當於1立方希分的水的重量。
由於1立方希分約相當於2.1788立方公分，
因此1盧莫的重量便相當於2.1788公克。
比盧莫還大的單位是佩索(pezo)，
定義跟盧莫一樣，
只是變成了1立方希寸水的重量。
由於1希寸相當於12希分，
因此1佩索相當於1728盧莫，
相當於3.765公斤。
同樣的，
1立方希尺的水的重量被定義為1葛拉莫(gramo)，
相當於1728佩索，
也就是大約6.506公噸左右。
波盧莫(plumo)則是比盧莫更小的單位，
一般民生上不會使用，
主要在科研以及醫(yī)療上（計算藥物劑量等）使用的單位。
因此1波盧莫水的體積是定義是稜長為十分之一希分的水立方體而非十二分之一，
換句話說1盧莫相當於1000波盧莫而非1728波盧莫。
值得一提的是，
希望之丘的重力加速度與地球上的量測值幾乎相同，
因此西制重量單位與公制重量單位可以如此簡單地進行換算。
【溫度】
希望之丘所使用的希氏溫標(termo)早期一樣使用水來定義，
定義為標準氣壓下水的凝固點為希氏0度而沸點為144度，
但由於希望之丘在數(shù)百年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了絕對0度的存在，
為了不希望出現(xiàn)負數(shù)因而規(guī)定最低溫度為0度，
而刻度則繼續(xù)沿用，
因此水的凝固點相當於393度而沸點相當於537度。
希氏溫標與攝氏溫標得換算為：
希氏溫標 = ( 攝氏溫標 + 273.15 )× 1.44
攝氏溫標 = ( 希氏溫標 ÷ 1.44 ) - 273.15
希望之丘的氣候歷史上的最低溫曾經(jīng)出現(xiàn)過335度(約攝氏零下40度)而最高溫有過450度(約攝氏40度)的紀錄，
但普遍來說目前全年平均溫度大約是在410~430度附近(約攝氏12~26度)。
【貨幣】
希幣或稱作艾斯幣，
希望語寫作Espe，
貨幣名稱由espero（希望）縮短而來。
艾斯幣並不像地球上各國發(fā)行的貨幣那樣使用紙張印刷或貴金屬鑄造，
取而代之的是使用百合變色石加工並加上皇家刻印(regxa signo)來進行防偽。
皇家刻印的特殊之處在於普通狀態(tài)下是黑色的，
但只要任何一個擁有希望之丘血統(tǒng)的人將這貨幣握在手中刻印就會變成粉紅色。
而地球人也只要攜帶著由希望之丘所發(fā)行的鑰匙就能擁有相同的能力，
因此任何的偽幣在這個防偽機制下都將無所遁形。
艾斯幣發(fā)行的面額有1、2、5、10、20、50等6種硬幣，
以及100、200、500、1000、2000、5000、10000等7種鈔票，
鈔票的部分是使用延展後的百合變色石製作，
整體質料上約與地球製塑膠鈔票差不多的感覺。
當中2、20、200及2000這4種面額都只以「紀念幣」的形式發(fā)行，
因此這4種面額的貨幣價值往往超越其面額本身許多。
由於地球與希望之丘之間的往來主要透過以物易物的形式，
希望之丘方面拒絕與地球的貨幣進行交流，
因此艾斯幣與地球上的任何一種貨幣都不存在著匯率關係，
這是因為希望之丘認為匯率的波動會對百姓造成嚴重的影響且百姓對這是毫無抵抗力的。
也因為這個緣故，
艾斯幣的保值度極高，
幾乎不存在所謂的價格波動問題。
不過地球方面還是會有人將艾斯幣攜回地球並流通於黑市之間。
【基本收入制度】
希望之丘境內(nèi)所施行的基本人權保障，
也就是說每個希望之丘的人民都能夠自然獲得的收入政策。
由於在希望之丘境內(nèi)所有的謊言與惡意都能被簡單的識破，
因此炒作的行為在希望之丘裡通常不會成功，
並且炒作行為在希望之丘的法律裡也是被明文禁止的，
所有的交易都必須出自於公平。
但也因為這個緣故，
「智慧財產(chǎn)」這個概念在希望之丘裡就是所謂的「公共財」，
這是因為任何人都能簡單的分享資訊且能容易地被正確理解而大幅減少了溝通成本，
在這樣的前提下，
任何的創(chuàng)新都可以視為全民共同努力的結果，
也因此創(chuàng)新產(chǎn)生的財富將由全民所共享。
這份收入政策的財源正是來自於此。
雖然作為基本收入政策，
但每個希望之丘公民以及領有「鑰匙」的地球人所能領到的基本收入是不相同的，
基本上還是需要透過「努力」來換取，
因此這不意味著躺著什麼事都不用做就能過日子。
除了正常的實業(yè)生產(chǎn)行為與貿(mào)易所創(chuàng)造的附加價值以外，
大多數(shù)人的收入來自於學習與研究的分享。
學習與研究的過程中不論成果好壞，
這些都會推動著希望之丘往更富裕的道路前進，
因此他們便有資格領取這些收入。
儘管大多數(shù)而言研究都以失敗告終，
但這也讓希望之丘的智庫獲得了貴重的經(jīng)驗，
因此他們依然能夠領取收入。
由於不論研究成果都保證了收入的緣故，
讓研究者們更能無後顧之憂地進行研究，
這也是希望之丘之所以發(fā)達的主要原因。
但若有人因為「反正怎樣都能拿錢所以就隨便敷衍」的話，
這就是觸犯了希望之丘的法律的行為，
最重可以被褫奪公權並驅逐，
因此很大程度的確保了希望之丘中幾乎不存在著所謂的「米蟲」。
【神權與皇權】
若按照地球人的邏輯將希望之丘視為一個國家的話，
那麼希望之丘皇室就如同國家元首般的存在。
掌握希望之丘最大權力的機構是皇室以及百合教教會，
百合教(Kredo de Lilio)是信仰女神莉莉鷗的一神教。
希望之丘中的許多（對地球人而言）未知的技術都與女神莉莉鷗有關，
因此希望之丘的公民無不虔誠信仰著百合教。
希望之丘皇室並不是世襲制，
但也不是透過公民投票決定的民選制。
決定皇室的方式則由皇室禪讓的方式來進行，
也就是說當一任的國王(regxo)或女王(regxino)執(zhí)政滿12年後就必須進行禪讓來交替政權，
在交替政權前1~4年間皇室就會宣布新王的人選，
而王儲則會接受至少1年的皇室教育並且製作自己的刻印。
所有繼任的新王都必須在女神莉莉鷗的面前進行宣誓，
宣示完成後從教皇手中接下刻印代表皇權正式交接。
新王在位期間一旦違背誓言就會降下天災，
位於皇宮不遠處的懲裁者遺跡(punisto ruino)就是約3600年前被巨大隕石所破壞的舊宮殿遺跡。
雖然對地球人而言只當它是一個不幸的天災，
但對希望之丘人民而言這是一個深刻且難忘的教訓，
距今將近4000年的歷史中，
再沒有一位君主敢違背自己的誓言。
每一任國王所擁有的刻印都是獨一無二的，
並且每一個刻印都由百合教教會所加持，
有效期限是36年，
也就是3個任期間有效。
刻印的用途在於證明各類公文的有效性，
當中包括了各式各樣的專業(yè)執(zhí)照以及艾斯幣，
也因此這些文件包含艾斯幣在內(nèi)每隔12年就會改款一次，
改款後可繼續(xù)沿用最多24年，
持有者必須於年限之內(nèi)至各個政府機關或銀行進行更新兌換，
萬一放置過期該證件的效力就會因為刻印失效的關係而變成廢紙。
希望之丘皇室的登基交接總是於每年的十月一日日間6時舉行，
與教皇的就職的日期相隔正好半年，
意味著皇權神授的含意。
另一方面，
百合教的教皇(episkopo / episkopino)也不是世襲制，
而是由十二神子(pastrinoj de dek du)與現(xiàn)任教皇共同決議的。
教皇沒有固定的服務年限，
當教皇宣布交接時，
便會由十二神子當中選擇一位做為新教皇，
並同時由修侍(akolitinoj)中選拔出新的神子。
當教皇交接時十二神子中的數(shù)人可能也會一併辭退，
這時被選拔為神子的修侍數(shù)量就會增加。
每當要進行教皇交接時總是會選在四月一日日間6時舉行，
這是因為（希望之丘的）四月一日是春分，
晝夜等長且取於日間正好一半的時刻舉行，
代表著平等公正的含意。
在希望之丘中教皇與皇室的地位是相等的，
類似民主制度中三權分立的概念。
皇室擁有的權力稱為皇權，
皇權是由教皇所賦予的，
意即皇權神授論。
而教皇擁有的權力稱為神權，
乍看之下神權似乎高於皇權，
但實際上教皇仍需要遵守由皇權所頒布的法律與命令。
事實上，
教皇被認為是女神莉莉鷗在地上的代言人，
也就是說教皇的權力是由女神莉莉鷗所直接賦予的，
因此女神莉莉鷗她隨時可以收回教皇的權力並移交給其他人，
而見證這個權力轉移的則是十二神子的職責所在。
【十二文化】
希望之丘由於科學與神學的並行發(fā)展而逐漸有改用十進制的傾向，
尤其是他們發(fā)現(xiàn)地球的公制特別好用的時候。
儘管最早的數(shù)字文化（語言中的）也是很明白的十進制，
（1=unu；10=dek；11=dek unu）
但是在文化發(fā)展的過程中曾有一度人們發(fā)現(xiàn)，
最常使用的數(shù)字為一、二、三、四，
而十二則是這四個數(shù)字的最小公倍數(shù)，
為了計量的方便而選擇了十二進制並且一直沿用了數(shù)千年。
（這是因為進行一、二、三、四等分都不會出現(xiàn)小數(shù)的關係）
【文字】
希望之丘所使用的語言是希望語(Esperanto)，
但就跟日語或多數(shù)地區(qū)的原住民語一樣，
這語言在發(fā)展之初都是口耳相傳而沒有屬於自己的文字。
當希望之丘的人口越來越多，
科技也越來越進步時，
人們逐漸意識到他們需要透過「文字」來記錄信息。
巧合的是，
這時他們與地球發(fā)生了接觸，
大約是在兩千多年之前的時候。
藉由與地球人的交流，
拉丁字母被傳入了希望之丘，
於是希望之丘便引用了當中的25個字母及10個阿拉伯數(shù)字，
只有Q不做使用，
但為了與地球人溝通方便，
Q這個字母在希望之丘中還是見得到的。
儘管使用著相同的字母，
但大多數(shù)的情況下希望語的語言結構與單字都與英法德語等同樣使用拉丁字母的語言不同。
儘管在希望之丘裡所有人都能彼此溝通理解而不論雙方使用何種語言，
但在地球時使用希望語所書寫的文書將不為世人所理解。
為了解決這個困難，
地球方面便自然而然地將希望語給帶回地球。
如今，
地球上約有數(shù)百萬人能夠讀懂希望語甚至用其來創(chuàng)作文學。
話雖如此，
希望語在地球上仍是一個小學不教中學不考大學沒人開課出社會也用不到的語言。
【母系社會文化】
若以地球人的標準來看，
希望之丘屬於母系社會。
儘管表面上不論教會的教章還是皇是頒布的法律對於男女雙方的保障都是平等的，
但在實際的民生文化中，
女性多半較男性受到尊崇。
這或許是因為受到百合教的主神女神莉莉鷗總是以慈母的形象加以描述有關。
儘管教皇、十二神子與國王都沒有指定性別，
但超過9成以上都是女性這點便顯現(xiàn)出希望之丘文化中對女性的重視。
然而所謂的女性受到尊崇，
並不是那種擁有薪資優(yōu)待還是特權的差別待遇，
而是單純的類似亞洲文化「敬老尊賢」的一種社會氛圍。
例如就業(yè)時，
女性比較容易取得較高的職位與薪資待遇，
但相對的也需要承擔更多的責任與義務，
特別是「生育」在這個社會中被視為是一種價值，
雖然法律中沒有規(guī)定女性必須生育的義務，
但不願生育或無法且不積極治療的不孕癥患者在社會上就較為容易受到排擠。
【家庭與姓氏】
希望之丘中不存在相等於地球文化「姓氏」的東西，
但他們還是有類似的東西。
每個人都是媽生的，
因此每一個人的全名都包含了母親的名字。
例如「巧克拉蒂?拉可蒂」(Cxokolado Lakto)中的「巧克拉蒂」就是這個她的名字，
而「拉可蒂」則是她的母親的名字。
一般的情況下希望之丘的居民都只會用本身的名字來彼此稱呼，
只有身分證等正式文件上才會出現(xiàn)全名。
女性不論婚前婚後基本上全名都不會改變，
除非向戶政單位提出變更申請。
但男性在結婚之後，
大多數(shù)情況下會再加上配偶的名字。
例如巧克拉蒂的父親全名是「卡夫?芙麗鷗?艾?拉可蒂」(Kafo Folio ez Lakto)，
當中「卡夫」是他的本名，
「芙麗鷗」是他母親的本名，
「艾」是已婚(edzigxinta)的意思，
「拉可蒂」則是妻子的名字。
這跟地球亞洲文化中的「已婚女子冠夫姓」有著異曲同工之妙。
【後記】
間隔許久的關於私立女僕學園的更新竟然是世界觀而不是實際的遊戲內(nèi)容，
不曉得有沒有讓訂閱的讀者失望了呢？（怕
不過說真的，
自己親筆去設定、描繪一個異世界真的是很令人享受的過程，
彷彿整個異世界都活了起來似的。
尤其是不是靠著複製甚至照搬現(xiàn)有的世界規(guī)則，
而是以一個從無到有的文明發(fā)展過程去設定，
這個過程可謂爽度爆表。
儘管希望之丘的這個設定多少用了點都合主義，
也就是說有些東西都是以「剛好」這麼巧的方式去設定，
但大多數(shù)的設定其實都是深刻考慮過背後發(fā)展過程的（如環(huán)境、度量衡等）。
有些「刻意的巧合」的安排，
甚至是因為「不這麼安排就沒辦法發(fā)生交流」，
例如大氣成分與壓力如果亂設定，
地球人一來連生存都有問題了又該怎麼交流呢？
當然，
這裡設定的資料或許90%以上不會在正式版遊戲裡出現(xiàn)，
但若讀者們對於敝人所描繪出的這麼一個世界觀有興趣那就是敝人的榮幸。
如果有讀者願意拿這份世界觀去進行二創(chuàng)那更是敝人的榮幸。
敝人在此聲明：以上歡迎二創(chuàng)，
不用事先告知敝人，
想拿去賣本也沒關係，
不要拿去投稿出版社進行商業(yè)活動就好了。
當然你的本子如果願意分享一本給敝人就更好了
私立女僕學園所座落的位置並不在地球上，
而是必須透過次元通道才能前往的異世界。
這個世界與地球有著非常緊密的學術交流，
但絕大多數(shù)都是以「傳說」或「流言」的形式流傳下來，
這是因為沒有「魔力」或未能取得「鑰匙」的普通地球人而言，
他是沒有任何手段穿越過次元通道來到這個世界。
地球上的許多國家都有人能夠穿越次元通道來到這裡，
但地球人卻總是只能來到稱為「希望之丘」的這個地方。
雖然有些地球人會利用從甲地穿越道希望之丘、再從希望之丘穿越回乙地的方式進行快速旅行，
但這一點不論在地球或希望之丘的法律上都是違法的，
若被抓到的話將會受到嚴厲的處分。
目前人類從與希望之丘的交流中得知，
希望之丘這裡並沒有所謂國家的概念，
又或者，
整個希望之丘就是一個國家——由女神莉莉鷗所統(tǒng)治的神權國家，
整體來說比較像是古代中國「天下」的概念。
希望之丘如同名稱一般是一座高地，
有繪製地圖的區(qū)域超過1000萬平方公里，
地勢約是越往東北方向就越高聳，
河流大致上都是往西南方流去，
地圖邊緣的海洋分別稱為西洋與南洋；
而東北方的山脈則只簡單地稱為神山(diino monto)。
【環(huán)境】
希望之丘的環(huán)境與地球非常相似。
希望之丘的氣壓大約是地球表面氣壓的95%，
約相當於地球海拔500公尺左右的大氣壓力。
大氣組成成份約為23%的氧氣與75%的氮氣，
以及的二氧化碳與水蒸氣等稀有氣體。
希望之丘的地圖所標示的區(qū)域中約70%由森林覆蓋，
各個平地的部分均有都市並由公路貨運河所串連。
希望之丘沒有民間空中交通手段，
（公用途如人道救援或大型公共建設等還是有直昇機等設備）
主要依賴的陸上交通工具為鐵路與公車。
電力與自來水的供給率達到100%，
水源來自於神山流下的雪水，
主要的發(fā)電燃料是盛產(chǎn)於神山的百合變色石(liliorita)，
據(jù)估計，
神山所蘊含的百合變色石存量還可供給希望之丘數(shù)十萬年的能源需求。
希望之丘上的住民與人類非常類似，
若以人類的生物學分類來說希望之丘人與地球人一樣屬於智人種，
希望之丘人與地球人之間也存在著CCR，
混血兒也能適應著兩邊的生活。
除此之外許多野生的動植物以及疾病都與地球方面十分類似，
因此有一部份科者認為希望之丘可能就是過去或未來的地球。
希望之丘的醫(yī)療知識與人類不相同但整體水準相近，
擁有一些類似宗教儀式般超乎地球人想像的醫(yī)療行為但確實具有療效。
然後最令地球人感到不解的是，
在希望之丘裡不論說著何種語言，
希望之丘人都能聽懂地球人的意思——甚至分辨出是否帶有欺騙；
同樣的希望之丘人雖然僅以希望語作回應，
地球人也能理解其中想表達的意涵。
甚至使用不同語言的地球人在希望之丘進行溝通時也有相同的效果，
至於這現(xiàn)象為何人類至今依就不得而知。
【時間】
人類在交流中發(fā)現(xiàn)，
希望之丘跟地球上一樣有日出日落以及一個月亮，
並且也有季節(jié)更替的現(xiàn)象。
巧合的是，
希望之丘中也存在著「年」的概念，
且希望之丘中的「一年」與地球的「一年」幾乎相同。
根據(jù)最精密的儀器進行測量，
希望之丘中的「一年」是地球上的365.24215天，
也就是說希望之丘的每一年比地球年短4秒左右。
希望之丘的一年有366日且沒有閏年，
因此希望之丘上一天的時間會比地球稍短些，
大約只有地球一天的99.79293%。
希望之丘將月亮的盈虧週期作為一個月，
大約是30.5日，
且正巧12個週期就是一年，
因此奇數(shù)月有31日而偶數(shù)月則只有30日。
希望之丘以冬至——也就是白晝最短的一日作為一月一日，
因此春分、夏至與秋分正好是四月一日、七月一日與十月一日。
希望之丘的冬至大約在地球冬至的10日之後，
因此希望之丘的一月一日與地球的一月一日正好相同。
希望之丘的「一天」被分成日間與夜間各12個小時(horo)並以日晷計時，
但由於這種方式會導致每天日夜的「一小時」並不等長，
當時鐘被發(fā)明後，
現(xiàn)行希望之丘的「一小時」就以「四月一日白天的一小時」作為標準定義，
這是因為當天的白天與夜晚是等長的。
希望之丘將四月一日的日出定為日間0時（0 taglumo，計作0:0'0" TL），
日落的時間為夜間0時（0 nokto，計作0:0'0" NK）
因此與地球的習慣約有6小時左右的時差。
起初希望之丘並沒有分與秒的概念，
在希望之丘中原本1小時有12米努拖(minuto，簡稱mi米)，
1米努拖有12杜瓦(dua，簡稱du杜)。
習慣上，
在標記時間時，
小時後面會以冒號(:)、米後面以單引號(')、杜後面以雙引號(")作表示，
如日間三時一米七杜會標示為3:1'7" TL。
但在與地球進行交流之後，
希望之丘也接受了地球這邊的60進制，
即1小時有60分鐘(minute)、1分鐘有60秒鐘(second)的概念。
因此1米相當於5分鐘、1杜相當於25秒。
表示方式同地球人一律使用冒號(:)的書寫形式，
因此三時一米七杜相當於三時七分五十五秒，
會寫成3:07:55 TL的形式。
由於日期與地球幾乎相同（可能有一天左右的誤差）且使用相同的時制，
一秒鐘的差距也只有0.2%左右，
如此的巧合讓地球人在希望之丘的生活就像在地球一樣適應，
只是對作息時間的描述有些許的需要重新習慣，
例如日間3點上班上課、加班到夜間2點等等。
（其實相當於上午9點上班上課、加班到下午8點的概念）
【度量衡】
希望之丘作為一個文明與地球差不多的地區(qū)加上與地球頻繁地往來，
希望之丘所採用的度量衡制度自然也與地球類似。
原則上，
希望之丘承認地球方所使用的SI制，
在學術領域上基本上是如此。
但是在民生上，
由於起源不同，
希望之丘人所使用的度量衡單位是稱為「希望制」的單位，
並且希望制與公制之間存在著換算關係。
長度：
希尺（巴斯拖）/bastono(複數(shù)型bastonoj)
希尺的定義是女神莉莉鷗所持的手杖的長度，
由於屬於聖遺物因此被收藏於教會的地下墓穴裡。
現(xiàn)今作為希尺標準的手杖是複製品，
被收藏在皇家學究院(Regxa Akademia Instituto／RAI)的科學中心保險庫裡。
1希尺大約是1.8668公尺。
生活當中使用希尺作為長度單位顯然在數(shù)量級上是太大了些，
因此規(guī)定了希寸(克羅/colo)與希分(切托/certo)，
並規(guī)定1希尺=12希寸，1希寸=12希分，
因此1希寸相當於15.5566公分，
1希分相當於1.2964公分。
相反的，
在大尺度上如建築或行政區(qū)劃分時，
會使用希里(梅洛/mejlo)作為單位。
1希里相當於840希尺，
大約是1.56811公里。
附帶一提，
希望之丘的地圖繪製面積約為490萬平方希里，
相當於1205萬平方公里，
約比美國要再大出三分之一左右。
重量：
跟地球人相同，
希望之丘的重量單位的定義方式也是用單位水來做標準，
把水的密度規(guī)定為1並以此單位內(nèi)水的重量作為重量單位。
定義是：1盧莫(lumo)相當於1立方希分的水的重量。
由於1立方希分約相當於2.1788立方公分，
因此1盧莫的重量便相當於2.1788公克。
比盧莫還大的單位是佩索(pezo)，
定義跟盧莫一樣，
只是變成了1立方希寸水的重量。
由於1希寸相當於12希分，
因此1佩索相當於1728盧莫，
相當於3.765公斤。
同樣的，
1立方希尺的水的重量被定義為1葛拉莫(gramo)，
相當於1728佩索，
也就是大約6.506公噸左右。
波盧莫(plumo)則是比盧莫更小的單位，
一般民生上不會使用，
主要在科研以及醫(yī)療上（計算藥物劑量等）使用的單位。
因此1波盧莫水的體積是定義是稜長為十分之一希分的水立方體而非十二分之一，
換句話說1盧莫相當於1000波盧莫而非1728波盧莫。
值得一提的是，
希望之丘的重力加速度與地球上的量測值幾乎相同，
因此西制重量單位與公制重量單位可以如此簡單地進行換算。
【溫度】
希望之丘所使用的希氏溫標(termo)早期一樣使用水來定義，
定義為標準氣壓下水的凝固點為希氏0度而沸點為144度，
但由於希望之丘在數(shù)百年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了絕對0度的存在，
為了不希望出現(xiàn)負數(shù)因而規(guī)定最低溫度為0度，
而刻度則繼續(xù)沿用，
因此水的凝固點相當於393度而沸點相當於537度。
希氏溫標與攝氏溫標得換算為：
希氏溫標 = ( 攝氏溫標 + 273.15 )× 1.44
攝氏溫標 = ( 希氏溫標 ÷ 1.44 ) - 273.15
希望之丘的氣候歷史上的最低溫曾經(jīng)出現(xiàn)過335度(約攝氏零下40度)而最高溫有過450度(約攝氏40度)的紀錄，
但普遍來說目前全年平均溫度大約是在410~430度附近(約攝氏12~26度)。
【貨幣】
希幣或稱作艾斯幣，
希望語寫作Espe，
貨幣名稱由espero（希望）縮短而來。
艾斯幣並不像地球上各國發(fā)行的貨幣那樣使用紙張印刷或貴金屬鑄造，
取而代之的是使用百合變色石加工並加上皇家刻印(regxa signo)來進行防偽。
皇家刻印的特殊之處在於普通狀態(tài)下是黑色的，
但只要任何一個擁有希望之丘血統(tǒng)的人將這貨幣握在手中刻印就會變成粉紅色。
而地球人也只要攜帶著由希望之丘所發(fā)行的鑰匙就能擁有相同的能力，
因此任何的偽幣在這個防偽機制下都將無所遁形。
艾斯幣發(fā)行的面額有1、2、5、10、20、50等6種硬幣，
以及100、200、500、1000、2000、5000、10000等7種鈔票，
鈔票的部分是使用延展後的百合變色石製作，
整體質料上約與地球製塑膠鈔票差不多的感覺。
當中2、20、200及2000這4種面額都只以「紀念幣」的形式發(fā)行，
因此這4種面額的貨幣價值往往超越其面額本身許多。
由於地球與希望之丘之間的往來主要透過以物易物的形式，
希望之丘方面拒絕與地球的貨幣進行交流，
因此艾斯幣與地球上的任何一種貨幣都不存在著匯率關係，
這是因為希望之丘認為匯率的波動會對百姓造成嚴重的影響且百姓對這是毫無抵抗力的。
也因為這個緣故，
艾斯幣的保值度極高，
幾乎不存在所謂的價格波動問題。
不過地球方面還是會有人將艾斯幣攜回地球並流通於黑市之間。
【基本收入制度】
希望之丘境內(nèi)所施行的基本人權保障，
也就是說每個希望之丘的人民都能夠自然獲得的收入政策。
由於在希望之丘境內(nèi)所有的謊言與惡意都能被簡單的識破，
因此炒作的行為在希望之丘裡通常不會成功，
並且炒作行為在希望之丘的法律裡也是被明文禁止的，
所有的交易都必須出自於公平。
但也因為這個緣故，
「智慧財產(chǎn)」這個概念在希望之丘裡就是所謂的「公共財」，
這是因為任何人都能簡單的分享資訊且能容易地被正確理解而大幅減少了溝通成本，
在這樣的前提下，
任何的創(chuàng)新都可以視為全民共同努力的結果，
也因此創(chuàng)新產(chǎn)生的財富將由全民所共享。
這份收入政策的財源正是來自於此。
雖然作為基本收入政策，
但每個希望之丘公民以及領有「鑰匙」的地球人所能領到的基本收入是不相同的，
基本上還是需要透過「努力」來換取，
因此這不意味著躺著什麼事都不用做就能過日子。
除了正常的實業(yè)生產(chǎn)行為與貿(mào)易所創(chuàng)造的附加價值以外，
大多數(shù)人的收入來自於學習與研究的分享。
學習與研究的過程中不論成果好壞，
這些都會推動著希望之丘往更富裕的道路前進，
因此他們便有資格領取這些收入。
儘管大多數(shù)而言研究都以失敗告終，
但這也讓希望之丘的智庫獲得了貴重的經(jīng)驗，
因此他們依然能夠領取收入。
由於不論研究成果都保證了收入的緣故，
讓研究者們更能無後顧之憂地進行研究，
這也是希望之丘之所以發(fā)達的主要原因。
但若有人因為「反正怎樣都能拿錢所以就隨便敷衍」的話，
這就是觸犯了希望之丘的法律的行為，
最重可以被褫奪公權並驅逐，
因此很大程度的確保了希望之丘中幾乎不存在著所謂的「米蟲」。
【神權與皇權】
若按照地球人的邏輯將希望之丘視為一個國家的話，
那麼希望之丘皇室就如同國家元首般的存在。
掌握希望之丘最大權力的機構是皇室以及百合教教會，
百合教(Kredo de Lilio)是信仰女神莉莉鷗的一神教。
希望之丘中的許多（對地球人而言）未知的技術都與女神莉莉鷗有關，
因此希望之丘的公民無不虔誠信仰著百合教。
希望之丘皇室並不是世襲制，
但也不是透過公民投票決定的民選制。
決定皇室的方式則由皇室禪讓的方式來進行，
也就是說當一任的國王(regxo)或女王(regxino)執(zhí)政滿12年後就必須進行禪讓來交替政權，
在交替政權前1~4年間皇室就會宣布新王的人選，
而王儲則會接受至少1年的皇室教育並且製作自己的刻印。
所有繼任的新王都必須在女神莉莉鷗的面前進行宣誓，
宣示完成後從教皇手中接下刻印代表皇權正式交接。
新王在位期間一旦違背誓言就會降下天災，
位於皇宮不遠處的懲裁者遺跡(punisto ruino)就是約3600年前被巨大隕石所破壞的舊宮殿遺跡。
雖然對地球人而言只當它是一個不幸的天災，
但對希望之丘人民而言這是一個深刻且難忘的教訓，
距今將近4000年的歷史中，
再沒有一位君主敢違背自己的誓言。
每一任國王所擁有的刻印都是獨一無二的，
並且每一個刻印都由百合教教會所加持，
有效期限是36年，
也就是3個任期間有效。
刻印的用途在於證明各類公文的有效性，
當中包括了各式各樣的專業(yè)執(zhí)照以及艾斯幣，
也因此這些文件包含艾斯幣在內(nèi)每隔12年就會改款一次，
改款後可繼續(xù)沿用最多24年，
持有者必須於年限之內(nèi)至各個政府機關或銀行進行更新兌換，
萬一放置過期該證件的效力就會因為刻印失效的關係而變成廢紙。
希望之丘皇室的登基交接總是於每年的十月一日日間6時舉行，
與教皇的就職的日期相隔正好半年，
意味著皇權神授的含意。
另一方面，
百合教的教皇(episkopo / episkopino)也不是世襲制，
而是由十二神子(pastrinoj de dek du)與現(xiàn)任教皇共同決議的。
教皇沒有固定的服務年限，
當教皇宣布交接時，
便會由十二神子當中選擇一位做為新教皇，
並同時由修侍(akolitinoj)中選拔出新的神子。
當教皇交接時十二神子中的數(shù)人可能也會一併辭退，
這時被選拔為神子的修侍數(shù)量就會增加。
每當要進行教皇交接時總是會選在四月一日日間6時舉行，
這是因為（希望之丘的）四月一日是春分，
晝夜等長且取於日間正好一半的時刻舉行，
代表著平等公正的含意。
在希望之丘中教皇與皇室的地位是相等的，
類似民主制度中三權分立的概念。
皇室擁有的權力稱為皇權，
皇權是由教皇所賦予的，
意即皇權神授論。
而教皇擁有的權力稱為神權，
乍看之下神權似乎高於皇權，
但實際上教皇仍需要遵守由皇權所頒布的法律與命令。
事實上，
教皇被認為是女神莉莉鷗在地上的代言人，
也就是說教皇的權力是由女神莉莉鷗所直接賦予的，
因此女神莉莉鷗她隨時可以收回教皇的權力並移交給其他人，
而見證這個權力轉移的則是十二神子的職責所在。
【十二文化】
希望之丘由於科學與神學的並行發(fā)展而逐漸有改用十進制的傾向，
尤其是他們發(fā)現(xiàn)地球的公制特別好用的時候。
儘管最早的數(shù)字文化（語言中的）也是很明白的十進制，
（1=unu；10=dek；11=dek unu）
但是在文化發(fā)展的過程中曾有一度人們發(fā)現(xiàn)，
最常使用的數(shù)字為一、二、三、四，
而十二則是這四個數(shù)字的最小公倍數(shù)，
為了計量的方便而選擇了十二進制並且一直沿用了數(shù)千年。
（這是因為進行一、二、三、四等分都不會出現(xiàn)小數(shù)的關係）
【文字】
希望之丘所使用的語言是希望語(Esperanto)，
但就跟日語或多數(shù)地區(qū)的原住民語一樣，
這語言在發(fā)展之初都是口耳相傳而沒有屬於自己的文字。
當希望之丘的人口越來越多，
科技也越來越進步時，
人們逐漸意識到他們需要透過「文字」來記錄信息。
巧合的是，
這時他們與地球發(fā)生了接觸，
大約是在兩千多年之前的時候。
藉由與地球人的交流，
拉丁字母被傳入了希望之丘，
於是希望之丘便引用了當中的25個字母及10個阿拉伯數(shù)字，
只有Q不做使用，
但為了與地球人溝通方便，
Q這個字母在希望之丘中還是見得到的。
儘管使用著相同的字母，
但大多數(shù)的情況下希望語的語言結構與單字都與英法德語等同樣使用拉丁字母的語言不同。
儘管在希望之丘裡所有人都能彼此溝通理解而不論雙方使用何種語言，
但在地球時使用希望語所書寫的文書將不為世人所理解。
為了解決這個困難，
地球方面便自然而然地將希望語給帶回地球。
如今，
地球上約有數(shù)百萬人能夠讀懂希望語甚至用其來創(chuàng)作文學。
話雖如此，
希望語在地球上仍是一個小學不教中學不考大學沒人開課出社會也用不到的語言。
【母系社會文化】
若以地球人的標準來看，
希望之丘屬於母系社會。
儘管表面上不論教會的教章還是皇是頒布的法律對於男女雙方的保障都是平等的，
但在實際的民生文化中，
女性多半較男性受到尊崇。
這或許是因為受到百合教的主神女神莉莉鷗總是以慈母的形象加以描述有關。
儘管教皇、十二神子與國王都沒有指定性別，
但超過9成以上都是女性這點便顯現(xiàn)出希望之丘文化中對女性的重視。
然而所謂的女性受到尊崇，
並不是那種擁有薪資優(yōu)待還是特權的差別待遇，
而是單純的類似亞洲文化「敬老尊賢」的一種社會氛圍。
例如就業(yè)時，
女性比較容易取得較高的職位與薪資待遇，
但相對的也需要承擔更多的責任與義務，
特別是「生育」在這個社會中被視為是一種價值，
雖然法律中沒有規(guī)定女性必須生育的義務，
但不願生育或無法且不積極治療的不孕癥患者在社會上就較為容易受到排擠。
【家庭與姓氏】
希望之丘中不存在相等於地球文化「姓氏」的東西，
但他們還是有類似的東西。
每個人都是媽生的，
因此每一個人的全名都包含了母親的名字。
例如「巧克拉蒂?拉可蒂」(Cxokolado Lakto)中的「巧克拉蒂」就是這個她的名字，
而「拉可蒂」則是她的母親的名字。
一般的情況下希望之丘的居民都只會用本身的名字來彼此稱呼，
只有身分證等正式文件上才會出現(xiàn)全名。
女性不論婚前婚後基本上全名都不會改變，
除非向戶政單位提出變更申請。
但男性在結婚之後，
大多數(shù)情況下會再加上配偶的名字。
例如巧克拉蒂的父親全名是「卡夫?芙麗鷗?艾?拉可蒂」(Kafo Folio ez Lakto)，
當中「卡夫」是他的本名，
「芙麗鷗」是他母親的本名，
「艾」是已婚(edzigxinta)的意思，
「拉可蒂」則是妻子的名字。
這跟地球亞洲文化中的「已婚女子冠夫姓」有著異曲同工之妙。
【後記】
間隔許久的關於私立女僕學園的更新竟然是世界觀而不是實際的遊戲內(nèi)容，
不曉得有沒有讓訂閱的讀者失望了呢？（怕
不過說真的，
自己親筆去設定、描繪一個異世界真的是很令人享受的過程，
彷彿整個異世界都活了起來似的。
尤其是不是靠著複製甚至照搬現(xiàn)有的世界規(guī)則，
而是以一個從無到有的文明發(fā)展過程去設定，
這個過程可謂爽度爆表。
儘管希望之丘的這個設定多少用了點都合主義，
也就是說有些東西都是以「剛好」這麼巧的方式去設定，
但大多數(shù)的設定其實都是深刻考慮過背後發(fā)展過程的（如環(huán)境、度量衡等）。
有些「刻意的巧合」的安排，
甚至是因為「不這麼安排就沒辦法發(fā)生交流」，
例如大氣成分與壓力如果亂設定，
地球人一來連生存都有問題了又該怎麼交流呢？
當然，
這裡設定的資料或許90%以上不會在正式版遊戲裡出現(xiàn)，
但若讀者們對於敝人所描繪出的這麼一個世界觀有興趣那就是敝人的榮幸。
如果有讀者願意拿這份世界觀去進行二創(chuàng)那更是敝人的榮幸。
敝人在此聲明：以上歡迎二創(chuàng)，
不用事先告知敝人，
想拿去賣本也沒關係，
不要拿去投稿出版社進行商業(yè)活動就好了。
當然你的本子如果願意分享一本給敝人就更好了
達人
