不太想貼他們的文，但這是腦子極少清楚的耶奴打不愛讀耶魔邪經的耶奴的文。
龍的形象是我們所熟識的，儘管地球上從未有過這種動物存在，但這個虛構之物已牢不可破地成為中華民族和中國傳統文化的象徵。然而，「龍」這個符號在中國基督教界卻引發了傳統文化和信仰之間的衝突，因為《聖經》中的「大紅龍」象徵魔鬼撒旦。那麼，中國傳統文化中的「龍」真為《聖經》中的「龍」嗎？
前南京金陵協和神學院榮譽神學教授洪光良牧師、南京市基督教愛國會主席李蘭成牧師都認為：此「龍」非彼「龍」。
「中國龍」的真正含義
李蘭成牧師說，「中國龍」（loong）並非「聖經龍」，也非dragon（諸拉根）。中國龍有十幾種含義：龍是四祥瑞之一（龍、鳳、麒麟、龜），代表美好；龍指具體的動物，如蛇為小龍，蚯蚓為地龍，鱷魚為豬婆龍，馬長八尺為龍，故有「龍馬精神」、「龍騰虎躍」等詞；龍還代表天象中東方七宿的「蒼龍」，其中的「二月二，龍抬頭」之說講的就是東方蒼龍七宿頭上的兩顆星（角宿一、角宿二）開始冒出東方的地平線，這代表春天到來，雨水增多，要春耕春種了。
龍在古文中還代指天和太陽，《周易》中的「易」就是上面為日，下面為月，講的是日月運行。《周易》中的「乾」指天也指日，「乾卦」六爻的爻辭從下面的第一爻「初九，潛龍勿用」到最上面的第六爻「上九：亢龍有悔」都提到龍，龍代表太陽的運動。太陽東升西落，一刻不停，代表著自強不息的精神。
中國人被稱為龍的傳人是有歷史原因的。中國古代的部落、氏族各有自己的圖騰標記，如蛇、魚、虎、鹿、狼、鳥等。這些民族在歷史的長河中融合凝聚，也把各自圖騰的部分融合進來，組成了龍這一圖騰標誌。因此，龍有九似：「角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛」。龍是中華民族的象徵，中國人自稱是「龍的傳人」，「龍的文化」表明由56個民族組成的中華民族是一個大家庭。
此外，龍是十二生肖（屬相）之一，是古代「干支紀年」的方式。民間常用十二種動物指代十二地支：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
龍象徵著美好，孔子見了老子之後，被老子的才俊、境界所吸引。弟子問他對於老子的印象，孔子說：「老子猶龍」。「龍、鳳」比喻人中才俊，諸葛亮號「臥龍」，龐統號「鳳雛」，俗語中也有「望子成龍，望女成鳳」。龍在民間一直被視為吉祥物。
洪光良牧師認為，中國龍在中國代表正義、成全、君王、仁愛。比如，古時稱帝王是真龍轉世，說他們的長相叫「龍顏」，身體是「龍體」，衣服叫「龍袍」，這表明龍代表的是吉祥和尊貴。
當然，黑龍潭的龍代表霸王風災，辰龍愛變色代表假冒偽善。但洪牧師認為，總的來說，中國傳統文化中龍的形象是非常美好的。
《聖經》中的「龍」為「古蛇」或「撒拉弗」
洪光良牧師說，《聖經》中沒有直接講「龍」而是講「古蛇」，更未提及中國的「龍」。
他認為，《聖經》中的龍分好壞。壞的龍就是「古蛇」，出現在《啟示錄》12章第9節，「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。」而好的龍出現在《以賽亞書》6章第1-2節，「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮瞞聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」這裡的撒拉弗是「火龍」，代表上帝的僕役。
洪光良牧師還說，《約拿書》中講到的吞掉約拿的大魚也是龍，這種海中的龍也是上帝的僕人。
洪光良牧師和李蘭成牧師都認為，之所以出現中國傳統文化中的「龍」與《聖經》中的「龍」是否同一「龍」的爭論，是因為教會並不了解中國傳統文化。李蘭成牧師指出，造成此誤解和早期《聖經》的翻譯有關。歷史上，西方傳教士將《啟示錄》12章第9節的「Dragon」翻譯成「龍」，中國的龍在西方又被傳教士譯成「Dragon」，相互混淆，影響至今。在西方國家，很多人都會產生疑問，「那是一個什麼樣的民族，竟然是『Dragon的傳人』？」
因此，許多研究《聖經》和中國傳統文化的專家都提出，《聖經》中的「Dragon」不應該翻譯為「龍」，若把「dragon」音譯為「諸拉根」就不會引起誤解了。另外，「中國龍」也不應翻成英文的「dragon」，而應該按照漢語拼音譯為「long」。不過，因為漢語中讀音為「long」的字很多，所以多加一個「o」，即用「loong」來表示「中國龍」。
洪光良牧師和李蘭成牧師都認為，教會的牧者和信徒需要了解中國源遠流長的文化。中國基督徒若明白了「中國龍「與「聖經龍」的不同，就不會因為我們中國人自稱是「龍的傳人」、擁有「龍的文化」而苦惱懼怕，反而能從中國龍這一文化現象，更加認識上帝對中華文化的祝福與成全。
原文網址：https://read01.com/3A8LG3.html
龍的形象是我們所熟識的，儘管地球上從未有過這種動物存在，但這個虛構之物已牢不可破地成為中華民族和中國傳統文化的象徵。然而，「龍」這個符號在中國基督教界卻引發了傳統文化和信仰之間的衝突，因為《聖經》中的「大紅龍」象徵魔鬼撒旦。那麼，中國傳統文化中的「龍」真為《聖經》中的「龍」嗎？
前南京金陵協和神學院榮譽神學教授洪光良牧師、南京市基督教愛國會主席李蘭成牧師都認為：此「龍」非彼「龍」。
「中國龍」的真正含義
李蘭成牧師說，「中國龍」（loong）並非「聖經龍」，也非dragon（諸拉根）。中國龍有十幾種含義：龍是四祥瑞之一（龍、鳳、麒麟、龜），代表美好；龍指具體的動物，如蛇為小龍，蚯蚓為地龍，鱷魚為豬婆龍，馬長八尺為龍，故有「龍馬精神」、「龍騰虎躍」等詞；龍還代表天象中東方七宿的「蒼龍」，其中的「二月二，龍抬頭」之說講的就是東方蒼龍七宿頭上的兩顆星（角宿一、角宿二）開始冒出東方的地平線，這代表春天到來，雨水增多，要春耕春種了。
龍在古文中還代指天和太陽，《周易》中的「易」就是上面為日，下面為月，講的是日月運行。《周易》中的「乾」指天也指日，「乾卦」六爻的爻辭從下面的第一爻「初九，潛龍勿用」到最上面的第六爻「上九：亢龍有悔」都提到龍，龍代表太陽的運動。太陽東升西落，一刻不停，代表著自強不息的精神。
中國人被稱為龍的傳人是有歷史原因的。中國古代的部落、氏族各有自己的圖騰標記，如蛇、魚、虎、鹿、狼、鳥等。這些民族在歷史的長河中融合凝聚，也把各自圖騰的部分融合進來，組成了龍這一圖騰標誌。因此，龍有九似：「角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛」。龍是中華民族的象徵，中國人自稱是「龍的傳人」，「龍的文化」表明由56個民族組成的中華民族是一個大家庭。
此外，龍是十二生肖（屬相）之一，是古代「干支紀年」的方式。民間常用十二種動物指代十二地支：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
龍象徵著美好，孔子見了老子之後，被老子的才俊、境界所吸引。弟子問他對於老子的印象，孔子說：「老子猶龍」。「龍、鳳」比喻人中才俊，諸葛亮號「臥龍」，龐統號「鳳雛」，俗語中也有「望子成龍，望女成鳳」。龍在民間一直被視為吉祥物。
洪光良牧師認為，中國龍在中國代表正義、成全、君王、仁愛。比如，古時稱帝王是真龍轉世，說他們的長相叫「龍顏」，身體是「龍體」，衣服叫「龍袍」，這表明龍代表的是吉祥和尊貴。
當然，黑龍潭的龍代表霸王風災，辰龍愛變色代表假冒偽善。但洪牧師認為，總的來說，中國傳統文化中龍的形象是非常美好的。
《聖經》中的「龍」為「古蛇」或「撒拉弗」
洪光良牧師說，《聖經》中沒有直接講「龍」而是講「古蛇」，更未提及中國的「龍」。
他認為，《聖經》中的龍分好壞。壞的龍就是「古蛇」，出現在《啟示錄》12章第9節，「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。」而好的龍出現在《以賽亞書》6章第1-2節，「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮瞞聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」這裡的撒拉弗是「火龍」，代表上帝的僕役。
洪光良牧師還說，《約拿書》中講到的吞掉約拿的大魚也是龍，這種海中的龍也是上帝的僕人。
洪光良牧師和李蘭成牧師都認為，之所以出現中國傳統文化中的「龍」與《聖經》中的「龍」是否同一「龍」的爭論，是因為教會並不了解中國傳統文化。李蘭成牧師指出，造成此誤解和早期《聖經》的翻譯有關。歷史上，西方傳教士將《啟示錄》12章第9節的「Dragon」翻譯成「龍」，中國的龍在西方又被傳教士譯成「Dragon」，相互混淆，影響至今。在西方國家，很多人都會產生疑問，「那是一個什麼樣的民族，竟然是『Dragon的傳人』？」
因此，許多研究《聖經》和中國傳統文化的專家都提出，《聖經》中的「Dragon」不應該翻譯為「龍」，若把「dragon」音譯為「諸拉根」就不會引起誤解了。另外，「中國龍」也不應翻成英文的「dragon」，而應該按照漢語拼音譯為「long」。不過，因為漢語中讀音為「long」的字很多，所以多加一個「o」，即用「loong」來表示「中國龍」。
洪光良牧師和李蘭成牧師都認為，教會的牧者和信徒需要了解中國源遠流長的文化。中國基督徒若明白了「中國龍「與「聖經龍」的不同，就不會因為我們中國人自稱是「龍的傳人」、擁有「龍的文化」而苦惱懼怕，反而能從中國龍這一文化現象，更加認識上帝對中華文化的祝福與成全。
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