很多人最近很喜歡討論「中國武術(shù)到底能不能打」這個(gè)問題。但說實(shí)話，絕大多數(shù)這些人的討論都是垃圾。
說「垃圾」、不是說這些人的討論沒有可讀性；而是說這些人幾乎都把自以為的討論建築在荒謬的、無腦的前提之上。而比較可悲的是：其實(shí)這些人當(dāng)中、有不少是經(jīng)常練習(xí)武術(shù)或格鬥技的人。
為什麼說這些人討論的前提錯(cuò)誤？因?yàn)樗齻儚囊婚_始就沒搞清楚「武術(shù)」與「格鬥性競技」的差別。
對她們來說，「能不能打」的判斷標(biāo)準(zhǔn)彷彿只有一個(gè)，就是「兩個(gè)人上場打了之後、練武術(shù)的人會不會贏」。
但問題是：我上場打了會輸、不代表我的師父上場打了也會輸。反之亦然。
所以，如果要用這種標(biāo)準(zhǔn)來檢查「傳統(tǒng)武術(shù)到底有沒有學(xué)習(xí)價(jià)值」、則一定程度的隨機(jī)抽樣或?qū)φ战M控制是必要的。如果沒辦法找到控制良好的研究環(huán)境，則起碼應(yīng)該要參考多一點(diǎn)樣本。
葛雷西有沒有學(xué)習(xí)價(jià)值？當(dāng)然有。但絕大多數(shù)人判斷「它有學(xué)習(xí)價(jià)值」的理由、其實(shí)是根據(jù)「有多少打著葛雷西流派名號而參加格鬥性競技比賽的選手人數(shù)」這點(diǎn)來判斷。
但問題是：「一個(gè)武術(shù)流派到底有多少人學(xué)習(xí)？」這點(diǎn)、除了與「它本身是否擁有足以吸引學(xué)習(xí)者的元素」有關(guān)，更與「學(xué)了它之後、能不能讓學(xué)習(xí)者在自己的生活中覺得有用」有關(guān)。
因此，倘若一個(gè)武術(shù)流派的學(xué)習(xí)者、幾乎都是打定主意要去參加格鬥競技擂臺的人，則我們當(dāng)然就容易在這類擂臺上看到學(xué)習(xí)該流派的選手。
但這代表該武術(shù)比較有學(xué)習(xí)價(jià)值嗎？其實(shí)未必。因?yàn)槲覀冏约罕旧砦幢厥悄切跋肴⒓痈耵Y競技比賽”的人。
所以，使用前述判斷標(biāo)準(zhǔn)的問題就浮現(xiàn)了。
對於那些“打算學(xué)了武術(shù)、好用於殺傷別人或自衛(wèi)防身”的人而言，寢技或地板技很重要嗎？當(dāng)然未必。何以故？因?yàn)榧幢闶墙?jīng)常有打架需求的街頭小混混、也幾乎很少有一對一的單挑機(jī)會；既然不是一對一，則哪個(gè)白癡會在一對多的場合中、沒事使用寢技或地板技來對付一個(gè)對手呢？
另一個(gè)經(jīng)常有使用武術(shù)需求的職業(yè)是軍警、情治或特勤人員。但問題是，這些人對武術(shù)的需求，也完全與那些格鬥競技運(yùn)動員的需求不同。
比方說：軍警人員經(jīng)常學(xué)習(xí)擒拿、關(guān)節(jié)技與柔道等技巧，因?yàn)樗齻兊挠?xùn)練經(jīng)常涉及奪刀奪槍等任務(wù)需求，所以講究快速壓制、並摧毀周圍對手當(dāng)下的戰(zhàn)鬥能力。所以，不僅破壞關(guān)節(jié)之類的行為是可以被允許的，甚至連插眼、踢襠之類的要害攻擊反而才是訓(xùn)練的重點(diǎn)。但這些技術(shù)幾乎無法見於格鬥競技擂臺。
何以故？因?yàn)楦耵Y競技擂臺終究是一種運(yùn)動，所以它有各種規(guī)則來保護(hù)參賽選手的長期職業(yè)生命。
真正生死相搏的比賽只存在於黑街暗巷之中；而那個(gè)世界的選手，只要斷手?jǐn)嗄_之後、就會被周圍的人徹底拋棄罔顧。
所以，到頭來，整天追問「某某武術(shù)到底能不能打」的人、其實(shí)本質(zhì)上還是那種幼稚的、愚蠢的人。
武術(shù)沒有什麼不能打的；只要你有練、而且有下過苦功練，則你就有很大機(jī)率能打贏一個(gè)沒鍛鍊過任何格鬥技術(shù)的普通人。
但，如果對手也有練過，則兩人的勝負(fù)就取決於彼此下的功夫與身材力量等稟賦差異。
當(dāng)然，決定勝負(fù)更關(guān)鍵的因素，始終都在於「規(guī)則」。相當(dāng)能力的兩人、較能掌握規(guī)則與比賽節(jié)奏者贏面更大。
如果有人整天滿腦子只想追問「傳統(tǒng)武術(shù)到底能不能打」這種問題，我的建議是去看看豬木與阿里當(dāng)年的總合格鬥技對決比賽。
儘管那場比賽是在摔角擂臺上舉行，但其實(shí)雙方事前為了比賽規(guī)則談判了很多次。而那場比賽之所有名、不在於它很“好看”；剛好相反，如果以傳統(tǒng)摔角比賽觀眾的眼光來說，那場比賽難看至極。何以故？因?yàn)樨i木為了不讓自己輸、從頭到尾都鑽規(guī)則的漏洞、躺在地上對戰(zhàn)阿里。
儘管阿里很能打（有人會以為阿里不能打、或西洋拳擊不能打的嗎？），但阿里從來沒有毆打一個(gè)躺在地上的對手的經(jīng)驗(yàn)。而且，雖然雙方議定的規(guī)則禁止使用立姿踢擊，但規(guī)則並沒有禁止飛踢或躺在地板上的踢擊。所以阿里雖然幾乎沒受到什麼傷害、但也根本逼近不了豬木的身體。
就這樣，阿里在自己無法發(fā)揮實(shí)力的規(guī)則下、打了一場很難看的比賽。
儘管豬木因?yàn)檫@場比賽而備受許多摔角觀眾的批評，但也有人正面承認(rèn)豬木「善於找到規(guī)則中有利於自己之處、並徹底利用之」這點(diǎn)。
後面這點(diǎn)，在「武術(shù)」的世界是關(guān)鍵，因?yàn)檎麄€(gè)武術(shù)所研究的、都在於如何攻擊對手的弱點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱耍詡鹘y(tǒng)武術(shù)才會需要不斷強(qiáng)調(diào)「武德」這種東西、來約束箝制那種「為了打倒對手而不擇手段」的戰(zhàn)鬥心態(tài)所可能導(dǎo)致的弊病。
也正因?yàn)槿绱耍詡鹘y(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代文明秩序逐漸建立後、也就越來越失去實(shí)戰(zhàn)的舞臺；因?yàn)楝F(xiàn)代法律不允許武師之間沒事私鬥就把人打死打殘。
中國武術(shù)當(dāng)然也可以學(xué)日本劍道或柔道那樣、走上體育化的道路。當(dāng)它逐漸體育化、自然也比較能發(fā)展出有高額獎(jiǎng)金的競技擂臺與聯(lián)盟等體育生涯模式。但反過來，一旦它走上體育化的道路，則很多“容易縮短或中斷參賽選手運(yùn)動生命”的招式必然會被禁止。
可以想像的是：即便武術(shù)成功地體育化、甚至職業(yè)化後，這個(gè)世界上仍然會有一些武癡、鄙夷那些“花拳繡腿”、而仍然致力於追求或傳承那些「真．武術(shù)」（正如日本即便已經(jīng)存在了許多體育化厚的武術(shù)，仍然有很多人憧憬各種所謂的古流武術(shù)或殺人術(shù)）。
因此，到時(shí)候，社會上又會開始有人追問：「那些所謂的真．武術(shù)到底能不能打」這類問題。
由此可知，追問這種問題，不僅無謂、甚至愚蠢。但其實(shí)更愚蠢的是那些“不知道「盲目追問這種問題」其實(shí)很愚蠢”的人。
說到底，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題是：如果我們追問「武術(shù)能不能打」這種問題的動機(jī)、始終是為了幫助我們在學(xué)習(xí)武術(shù)上作出更適合的選擇，則我們終究得先問自己另一個(gè)問題：就算我們下了苦功、也學(xué)成了絕世武功，但我們自己的生涯規(guī)劃中、有打算靠打人傷人討飯吃嗎？或至少是靠教人打人傷人討飯吃嗎？
倘若我們學(xué)習(xí)武術(shù)的目的、終究在於為了強(qiáng)身健體、並圖在危機(jī)時(shí)刻能防衛(wèi)自己，則或許我們得先想想：我們自己有多少本錢、可以在真的打了人傷了人之後、還扛得起「防衛(wèi)過當(dāng)」的刑責(zé)與賠償責(zé)任。
如果我們沒有那種本錢承擔(dān)這些責(zé)任，則或許隨身帶個(gè)高分貝蜂鳴警報(bào)器（或哨子）與防狼噴霧器、其實(shí)都比花錢花力氣學(xué)武術(shù)來得有用。
學(xué)武術(shù)當(dāng)然可以強(qiáng)身健體，也可以學(xué)會如何操作肢體並控制自己的力量；但這些目的需要「學(xué)習(xí)最能打的武術(shù)」才能達(dá)成嗎？當(dāng)然不是。既然如此，我們又何必整天追問「某某武術(shù)到底能不能打」這種問題呢？
Pei-Shi Lin - https://www.youtube.com/watch?v=QS79C1XEqBc...
說「垃圾」、不是說這些人的討論沒有可讀性；而是說這些人幾乎都把自以為的討論建築在荒謬的、無腦的前提之上。而比較可悲的是：其實(shí)這些人當(dāng)中、有不少是經(jīng)常練習(xí)武術(shù)或格鬥技的人。
為什麼說這些人討論的前提錯(cuò)誤？因?yàn)樗齻儚囊婚_始就沒搞清楚「武術(shù)」與「格鬥性競技」的差別。
對她們來說，「能不能打」的判斷標(biāo)準(zhǔn)彷彿只有一個(gè)，就是「兩個(gè)人上場打了之後、練武術(shù)的人會不會贏」。
但問題是：我上場打了會輸、不代表我的師父上場打了也會輸。反之亦然。
所以，如果要用這種標(biāo)準(zhǔn)來檢查「傳統(tǒng)武術(shù)到底有沒有學(xué)習(xí)價(jià)值」、則一定程度的隨機(jī)抽樣或?qū)φ战M控制是必要的。如果沒辦法找到控制良好的研究環(huán)境，則起碼應(yīng)該要參考多一點(diǎn)樣本。
葛雷西有沒有學(xué)習(xí)價(jià)值？當(dāng)然有。但絕大多數(shù)人判斷「它有學(xué)習(xí)價(jià)值」的理由、其實(shí)是根據(jù)「有多少打著葛雷西流派名號而參加格鬥性競技比賽的選手人數(shù)」這點(diǎn)來判斷。
但問題是：「一個(gè)武術(shù)流派到底有多少人學(xué)習(xí)？」這點(diǎn)、除了與「它本身是否擁有足以吸引學(xué)習(xí)者的元素」有關(guān)，更與「學(xué)了它之後、能不能讓學(xué)習(xí)者在自己的生活中覺得有用」有關(guān)。
因此，倘若一個(gè)武術(shù)流派的學(xué)習(xí)者、幾乎都是打定主意要去參加格鬥競技擂臺的人，則我們當(dāng)然就容易在這類擂臺上看到學(xué)習(xí)該流派的選手。
但這代表該武術(shù)比較有學(xué)習(xí)價(jià)值嗎？其實(shí)未必。因?yàn)槲覀冏约罕旧砦幢厥悄切跋肴⒓痈耵Y競技比賽”的人。
所以，使用前述判斷標(biāo)準(zhǔn)的問題就浮現(xiàn)了。
對於那些“打算學(xué)了武術(shù)、好用於殺傷別人或自衛(wèi)防身”的人而言，寢技或地板技很重要嗎？當(dāng)然未必。何以故？因?yàn)榧幢闶墙?jīng)常有打架需求的街頭小混混、也幾乎很少有一對一的單挑機(jī)會；既然不是一對一，則哪個(gè)白癡會在一對多的場合中、沒事使用寢技或地板技來對付一個(gè)對手呢？
另一個(gè)經(jīng)常有使用武術(shù)需求的職業(yè)是軍警、情治或特勤人員。但問題是，這些人對武術(shù)的需求，也完全與那些格鬥競技運(yùn)動員的需求不同。
比方說：軍警人員經(jīng)常學(xué)習(xí)擒拿、關(guān)節(jié)技與柔道等技巧，因?yàn)樗齻兊挠?xùn)練經(jīng)常涉及奪刀奪槍等任務(wù)需求，所以講究快速壓制、並摧毀周圍對手當(dāng)下的戰(zhàn)鬥能力。所以，不僅破壞關(guān)節(jié)之類的行為是可以被允許的，甚至連插眼、踢襠之類的要害攻擊反而才是訓(xùn)練的重點(diǎn)。但這些技術(shù)幾乎無法見於格鬥競技擂臺。
何以故？因?yàn)楦耵Y競技擂臺終究是一種運(yùn)動，所以它有各種規(guī)則來保護(hù)參賽選手的長期職業(yè)生命。
真正生死相搏的比賽只存在於黑街暗巷之中；而那個(gè)世界的選手，只要斷手?jǐn)嗄_之後、就會被周圍的人徹底拋棄罔顧。
所以，到頭來，整天追問「某某武術(shù)到底能不能打」的人、其實(shí)本質(zhì)上還是那種幼稚的、愚蠢的人。
武術(shù)沒有什麼不能打的；只要你有練、而且有下過苦功練，則你就有很大機(jī)率能打贏一個(gè)沒鍛鍊過任何格鬥技術(shù)的普通人。
但，如果對手也有練過，則兩人的勝負(fù)就取決於彼此下的功夫與身材力量等稟賦差異。
當(dāng)然，決定勝負(fù)更關(guān)鍵的因素，始終都在於「規(guī)則」。相當(dāng)能力的兩人、較能掌握規(guī)則與比賽節(jié)奏者贏面更大。
如果有人整天滿腦子只想追問「傳統(tǒng)武術(shù)到底能不能打」這種問題，我的建議是去看看豬木與阿里當(dāng)年的總合格鬥技對決比賽。
儘管那場比賽是在摔角擂臺上舉行，但其實(shí)雙方事前為了比賽規(guī)則談判了很多次。而那場比賽之所有名、不在於它很“好看”；剛好相反，如果以傳統(tǒng)摔角比賽觀眾的眼光來說，那場比賽難看至極。何以故？因?yàn)樨i木為了不讓自己輸、從頭到尾都鑽規(guī)則的漏洞、躺在地上對戰(zhàn)阿里。
儘管阿里很能打（有人會以為阿里不能打、或西洋拳擊不能打的嗎？），但阿里從來沒有毆打一個(gè)躺在地上的對手的經(jīng)驗(yàn)。而且，雖然雙方議定的規(guī)則禁止使用立姿踢擊，但規(guī)則並沒有禁止飛踢或躺在地板上的踢擊。所以阿里雖然幾乎沒受到什麼傷害、但也根本逼近不了豬木的身體。
就這樣，阿里在自己無法發(fā)揮實(shí)力的規(guī)則下、打了一場很難看的比賽。
儘管豬木因?yàn)檫@場比賽而備受許多摔角觀眾的批評，但也有人正面承認(rèn)豬木「善於找到規(guī)則中有利於自己之處、並徹底利用之」這點(diǎn)。
後面這點(diǎn)，在「武術(shù)」的世界是關(guān)鍵，因?yàn)檎麄€(gè)武術(shù)所研究的、都在於如何攻擊對手的弱點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱耍詡鹘y(tǒng)武術(shù)才會需要不斷強(qiáng)調(diào)「武德」這種東西、來約束箝制那種「為了打倒對手而不擇手段」的戰(zhàn)鬥心態(tài)所可能導(dǎo)致的弊病。
也正因?yàn)槿绱耍詡鹘y(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代文明秩序逐漸建立後、也就越來越失去實(shí)戰(zhàn)的舞臺；因?yàn)楝F(xiàn)代法律不允許武師之間沒事私鬥就把人打死打殘。
中國武術(shù)當(dāng)然也可以學(xué)日本劍道或柔道那樣、走上體育化的道路。當(dāng)它逐漸體育化、自然也比較能發(fā)展出有高額獎(jiǎng)金的競技擂臺與聯(lián)盟等體育生涯模式。但反過來，一旦它走上體育化的道路，則很多“容易縮短或中斷參賽選手運(yùn)動生命”的招式必然會被禁止。
可以想像的是：即便武術(shù)成功地體育化、甚至職業(yè)化後，這個(gè)世界上仍然會有一些武癡、鄙夷那些“花拳繡腿”、而仍然致力於追求或傳承那些「真．武術(shù)」（正如日本即便已經(jīng)存在了許多體育化厚的武術(shù)，仍然有很多人憧憬各種所謂的古流武術(shù)或殺人術(shù)）。
因此，到時(shí)候，社會上又會開始有人追問：「那些所謂的真．武術(shù)到底能不能打」這類問題。
由此可知，追問這種問題，不僅無謂、甚至愚蠢。但其實(shí)更愚蠢的是那些“不知道「盲目追問這種問題」其實(shí)很愚蠢”的人。
說到底，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題是：如果我們追問「武術(shù)能不能打」這種問題的動機(jī)、始終是為了幫助我們在學(xué)習(xí)武術(shù)上作出更適合的選擇，則我們終究得先問自己另一個(gè)問題：就算我們下了苦功、也學(xué)成了絕世武功，但我們自己的生涯規(guī)劃中、有打算靠打人傷人討飯吃嗎？或至少是靠教人打人傷人討飯吃嗎？
倘若我們學(xué)習(xí)武術(shù)的目的、終究在於為了強(qiáng)身健體、並圖在危機(jī)時(shí)刻能防衛(wèi)自己，則或許我們得先想想：我們自己有多少本錢、可以在真的打了人傷了人之後、還扛得起「防衛(wèi)過當(dāng)」的刑責(zé)與賠償責(zé)任。
如果我們沒有那種本錢承擔(dān)這些責(zé)任，則或許隨身帶個(gè)高分貝蜂鳴警報(bào)器（或哨子）與防狼噴霧器、其實(shí)都比花錢花力氣學(xué)武術(shù)來得有用。
學(xué)武術(shù)當(dāng)然可以強(qiáng)身健體，也可以學(xué)會如何操作肢體並控制自己的力量；但這些目的需要「學(xué)習(xí)最能打的武術(shù)」才能達(dá)成嗎？當(dāng)然不是。既然如此，我們又何必整天追問「某某武術(shù)到底能不能打」這種問題呢？
Pei-Shi Lin - https://www.youtube.com/watch?v=QS79C1XEqBc...
達(dá)人
