[短記]反對父權(quán)社會的一種好理由，就是可以期待兩性的素質(zhì)

兔二：見不平戰(zhàn)你娘親 | 2017-05-17 00:51:34 | 巴幣 50 | 人氣 667

　　我想到比較好反對父權(quán)社會的理由是，這會是一個(gè)產(chǎn)生糟糕女性的社會。因?yàn)椋?div>
　　一、父權(quán)社會形成的理由是基於農(nóng)村社會時(shí)代的男性勞動力需求、加上傳宗接代是以男性為主。因此，家戶們最好給予男性多一些資源、特權(quán)和義務(wù)，作為誘因，讓男性們很好的服從和潛移默化。

　　二、如果上述為真，則可以推論：凡有資源皆投入男性的結(jié)果，各家戶的女性往往缺少資源或沒有資源。那麼，我們很難期待教養(yǎng)和素質(zhì)高的女性出現(xiàn)。結(jié)果是，社會必須容忍女人犯蠢，因?yàn)楦笝?quán)觀點(diǎn)下，社會並沒有給予女性該有的資源。不給充分資源，怎能期待？

　　三、然而，男性們又憧憬著好女生，又會抱怨沒有好女生。這種抱怨在父權(quán)體制下是沒道理的。很簡單的類比，馬無草則不肥，怎麼可能期待沒有充分資源的馬是好馬？同樣的，當(dāng)人們貫徹父權(quán)體制下的偏見，不給予女性充分的物質(zhì)和心靈資源，怎麼能期待有著能獨(dú)立思考、自信卓越的女性？遇到也只是意外，運(yùn)氣好而已。

　　四、何況更多男性心中的好女性，是一個(gè)「唯命是從」的女性。聽起來身為男性的人，都應(yīng)該支持父權(quán)體制，但是不是該思考，父權(quán)體制下的女性該對`誰`為命是從？所有男性？部分男性？某一個(gè)男性？那麼，父權(quán)體制下的某一個(gè)男性憑甚麼認(rèn)為，一個(gè)女性應(yīng)該服從自己，而不是服從其他男性？當(dāng)一個(gè)女性必須同時(shí)對很多男性服從的時(shí)候，優(yōu)先順序又何在？這是父權(quán)體制下一個(gè)荒謬且混亂的服從關(guān)係。

　　五、因此，我們可以想像，父權(quán)體制下的男性之間將會產(chǎn)生激烈的競爭關(guān)係，競爭某一個(gè)或某一組特定的女性，理由可能僅是「宣示父權(quán)，凡女性都該服從男性」。這是一個(gè)意義不明的目標(biāo)，達(dá)成了也不會更增進(jìn)社會的福祉，因?yàn)閬K未創(chuàng)造新的價(jià)值，可能僅是滿足「父權(quán)社會催眠男性的控制慾」或「強(qiáng)烈的偏好」。競爭的結(jié)果，男性之間投入無謂的資源，也不會替女性創(chuàng)造好伴侶，因?yàn)槟行詡儾皇且驗(yàn)閻鄱傊鹋裕恰缸宰稹够颉父笝?quán)體制下男性必須控制女性的義務(wù)感」。

　　六、那麼，父權(quán)體制下的教條，將資源分配給男性的結(jié)果，不僅不見得培養(yǎng)出優(yōu)秀的男性，更犧牲了女性當(dāng)中具備良好稟賦者－－－就只因?yàn)橐怀錾鷽]有雞雞。沒有良好教養(yǎng)和認(rèn)識的女性，以及男主外女主內(nèi)的結(jié)果，孩子的教養(yǎng)沒有辦法得到很好的照料。縱使有義務(wù)教育八小時(shí)，八小時(shí)以外就是曝曬在不利於教育的因子之下。

　　七、因此，我們有很好的理由反對父權(quán)社會，制止沒道理或不合時(shí)宜的資源分配（我們不會認(rèn)同現(xiàn)在的社會應(yīng)該把投入生產(chǎn)車子的資源，拿來生產(chǎn)馬，因?yàn)樽鳛榻煌üぞ撸囎颖锐R更適合當(dāng)今社會的需求），為了交到有趣的女朋友和更好的未來家庭成員，要有更多資源投入在女性身上，無論是有形的財(cái)產(chǎn)或無形的機(jī)會和尊嚴(yán)。

筆者資訊
	兔草民（nobuusa）閱讀愛好者，尤好「粗鄙之語」與「王司徒」，現(xiàn)居於臺北市。

#父權(quán)社會

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月下燈

若單論父權(quán)社會在初期的弊處，我認(rèn)同閣下的說法，尤其是資源不均方面。

只是社會會進(jìn)步，初期的壞處不一定會延續(xù)下去，有時(shí)會被社會自己修正，有時(shí)會被市場修正。

打個(gè)比方，當(dāng)萬男搶一才女時(shí)，婚姻一市場上便會出現(xiàn)新的改變，或許是求過於供，也可以是供生於求。在這之上，我認(rèn)為女性會自我上進(jìn)以提升競爭力。縱然資源不足，她們依然有自己的方法。至於出身富裕的女性，自然能進(jìn)步得更快。

其二，經(jīng)驗(yàn)是能夠累積和傳播的，每一段婚姻都能成為市場和女性的參考，為她們提供教材。

若然要在長遠(yuǎn)的角度之下反對父權(quán)，我認(rèn)為應(yīng)該從『特定資源被壟斷』上下手，比如是成長的效率。

以神奇寶貝一遊戲?yàn)槔鼈兊哪芰χ翟谏墪r(shí)會因努力值而加減。努力值會按所擊敗的敵人不同，而在不同的能力值上加減。

假設(shè)被壟斷的是努力值相關(guān)的各項(xiàng)情報(bào)，那女性自然無法與男性一樣按自己的先天特質(zhì)成長，亦更容易遇上樽頸。
久而久之，男女的差距便會越來越大。

當(dāng)然，女性是能夠靠自己的圈子發(fā)掘情報(bào)的，但在可見的利益下，又有誰願意將之公告天下？換言之，社會上的平凡女性依然會因?yàn)榕蚤g的壟斷而無從突破樽頸，繼而令女性一團(tuán)體在整體上持續(xù)衰弱。

到此，或許你會認(rèn)為特定壟斷的結(jié)果與我起首所反對的有所矛盾。其實(shí)我認(rèn)為在社會的進(jìn)步之下人性能勝過市場，令相應(yīng)的壟斷日漸減少，於是在良久之後，女性依然能與男性持平。至少在現(xiàn)代社會之上，成長效率的情報(bào)一壟斷已經(jīng)消失，男女都能按自己的特質(zhì)進(jìn)步，在各自的領(lǐng)域競爭。或許我們不應(yīng)該談?wù)摳笝?quán)社會，而是應(yīng)該談?wù)摳纳粕鐣?/article>

2017-05-17 03:15:32

兔二：見不平戰(zhàn)你娘親

我同意「改善社會」是更重要的命題，但我在意一件事情，談?wù)摗父笝?quán)體制」的爭論方興未艾，似乎得討論它對「社會之影響」的程度。

2017-05-17 10:44:15

準(zhǔn)雁

所以這裡談的是其中一種理由嗎?
1.資源分配跟所需承擔(dān)的責(zé)任成正比，如此[可以接受]。如同我們剝奪犯罪著的資源一般。
2.控制慾，男女雙方都有，父權(quán)底下卻實(shí)有包含，智慧生物都有控制慾，可能該先劃分清楚界限，但也失去情義。你活在這個(gè)社會一切都是被控制的，只是有著一定空間的選擇權(quán)(自由)。
3.更好的素質(zhì)，或許該先談?wù)労螢?quot;好"。
4.與其說女性能力差被男性控制，應(yīng)該說是弱的被強(qiáng)的控制，為了避免這種情況去[改善社會]比較符合你所說的?
5.說個(gè)自己的經(jīng)驗(yàn)，我是男人，我所認(rèn)識的弟兄挑伴侶，其實(shí)也沒在挑才女什麼的，因?yàn)樯娴呢?zé)任我們自己扛的起，也不會去比較老婆的能力，結(jié)婚的弟兄們老婆也都是能力普通但盡得了家庭義務(wù)，所以不太了解你說的"好"是什麼。
6.上面一些針對父權(quán)的說法，換入女性也沒能確保不會發(fā)生同樣的情形。進(jìn)步必須犧牲，犧牲花費(fèi)掉的又真的是正義正確了嗎?

你的觀點(diǎn)，大部分認(rèn)同，只是沒有更精確的說法，我們最好保守行事，避免付出過多的犧牲，因?yàn)闆]有人承擔(dān)得起。

2017-05-17 11:48:34

兔二：見不平戰(zhàn)你娘親

您好。
其實(shí)釐清一下，問題更重要的或許在於如何定義「現(xiàn)在的臺灣社會」，尤其「現(xiàn)在的社會到底是不是臺灣社會」。

我並不是女性主義者，也是生理男性，對於現(xiàn)在的社會感受也不如實(shí)際的生理女性來的積極。我一直不能理解我生命中觀察到的一些女性，尤其其中部分認(rèn)為所有人都該讓著她們的那群，無論是女權(quán)運(yùn)動者或者是公主病，到底是怎麼產(chǎn)生的。

近來我接觸一些自由主義的論述，尤其是經(jīng)濟(jì)資源的分配，我會認(rèn)為分配適當(dāng)?shù)馁Y源是重要的，讓人變好的制度也是可欲的，但是如何「操作化定義」好和「適當(dāng)?shù)馁Y源分配」就是實(shí)際社會工程的問題，這點(diǎn)我沒有能力提出、我也沒有義務(wù)和強(qiáng)制力分配，但細(xì)節(jié)這可以嘗試討論，儘管不見得是大家最滿意的結(jié)果。

最後，我想的結(jié)論雖然跟部分女性主義者一樣，但目的不一樣：我認(rèn)為男性面對的交往市場是失靈的，因?yàn)榕缘墓┙o因?yàn)闅v史因素而素質(zhì)低劣，她們可以宣稱過去的父權(quán)體制剝奪或削弱了她們的權(quán)益和發(fā)展可能性，因此更多的男人應(yīng)該為她們負(fù)責(zé)，而她們自身有權(quán)選擇任性。我會認(rèn)同巧婦無米之炊、加上一些對男女的偏見造成遊戲規(guī)則的不公平(誰更有義務(wù)照顧小孩)，那麼，我們該修改遊戲規(guī)則，並給予雙方適當(dāng)?shù)幕I碼(或者減少雙方適當(dāng)?shù)幕I碼)。

我並不會主張直接的補(bǔ)貼或保障可以提高我期待的女性素質(zhì)，但我們不得不承認(rèn)，遊戲規(guī)則和資源分配應(yīng)當(dāng)持續(xù)完善，無論這種規(guī)則是潛移默化鼓勵自由競爭的意識，而這種資源分配形式是採取何種比例，或者不分配。

無論如何，感謝您的意見。我不敢說自己論述夠仔細(xì)和完善，包括對現(xiàn)況的定義(現(xiàn)況是父權(quán)社會嗎？如果大多數(shù)人有能力意識到臺灣有父權(quán)社會的特徵，其實(shí)是否這個(gè)社會已經(jīng)不夠父權(quán)了？換句話說，社會逐漸在改善中，假定去父權(quán)化是好事的話)，僅是認(rèn)為：若男性有權(quán)分配資源，無論是財(cái)貨、人性尊嚴(yán)和發(fā)展可能，則適當(dāng)?shù)陌才沤o女性，縱使破壞父權(quán)體制，並不會減少男性的利益→對於「出現(xiàn)素質(zhì)更好的女性」是更可能被期待的。

感謝您的意見。

2017-05-17 12:10:05

兔二：見不平戰(zhàn)你娘親

另外補(bǔ)充，我的主張應(yīng)該不包括「女權(quán)社會」。

我很反對資源的錯誤配置，尤其是主要權(quán)力或資源，傾斜的投入某方：「父權(quán)社會是因無條件的把主導(dǎo)權(quán)放在生理男性而形成壟斷的話，女權(quán)社會也會有一樣的問題」，那麼問題就在於「資源該如何分配？」

我們很難否定「父權(quán)社會」在臺灣不存在，尤其民法修法前的一些條款（親權(quán)、居所由男方主導(dǎo)），更可以讓女性深信不移她們曾經(jīng)被害，至今仍然處於被害的餘毒中。

我的策略是先建立第一步，承認(rèn)並體會她們的痛苦和辛勞，邀請她們靜下來想：如果不處於一個(gè)不完美的狀態(tài)，一個(gè)理想狀態(tài)的兩性平權(quán)社會，制度、資源和人性尊嚴(yán)該如何設(shè)計(jì)才能保障？

最後，是對於「分配資源給女性」會產(chǎn)生的一些誤會的釐清。邏輯上，如果父權(quán)社會存在，那麼資源和權(quán)力主導(dǎo)性存在於男性，因此女性勢必並非擁有主導(dǎo)性，她們會傾向相信，這種體制下，自己沒有得到應(yīng)有的資源和權(quán)力質(zhì)量（雖然何謂應(yīng)有還有問題，齊頭？立足點(diǎn)平等？）承認(rèn)女性應(yīng)分配到「某些資源」，我想是沒問題的，但問題在如何具體劃定。

我認(rèn)為，社會能先有一個(gè)共識，是「女性應(yīng)該得到某一些她們應(yīng)得但沒得到的東西」，至於這個(gè)東西是甚麼，並不是我說了算，而是應(yīng)該靜下來談，也不是任由「某些宣稱代表全部女性的『部分女性』」漫天喊價(jià)。

這也是補(bǔ)充，我的主張看似女性主義者，但我不認(rèn)為我是女性主義者，但我認(rèn)為我的主張更接近兩性平權(quán)的原因，我期待一個(gè)資源分配更被清楚檢視的社會。

2017-05-17 12:21:51