死刑存廢這麼大的議題，似乎不是我一個(gè)不懂法律、不懂世面的小鬼可以談?wù)摰氖虑椋蛟S我的想法會(huì)有矛盾的地方甚至錯(cuò)誤百出，但，我認(rèn)為這是值得思考的一件事情。
在古代，偷竊要斷手；侵犯女人要挖眼（當(dāng)然也有可能……嗯）；詐欺要砍舌——以牙還牙，以眼還眼，拿了不該拿的東西就斷手讓你偷不了，看了不該看的東西就把眼睛挖掉讓你再也看不見(jiàn)（或者是……嗯），說(shuō)了欺騙他人的話就讓你永遠(yuǎn)不能說(shuō)話：這是過(guò)去警惕人們不要去侵害他人的方式；確實(shí)犯罪的原因可能有千百種，這邊不多提，但這樣的處理方式不合理嗎？
犯了罪，就要付出代價(jià)：合情合理。
我這麼說(shuō)好了，任何事情，都需要付出「成本」，也就是所謂的「等價(jià)交換」。正如同你想把一個(gè)妹，你必須要付出很多的時(shí)間與心力，足夠了才把的到：這就是成本。也正如同你發(fā)動(dòng)一個(gè)小小的魔法，你需要付出三個(gè)小時(shí)的精疲力竭，或者是你要發(fā)動(dòng)一個(gè)很大的魔法，你可能得睡上整整一天：這就是成本，也就是代價(jià)。
個(gè)人認(rèn)為，死刑並非單純殺死一個(gè)人，而是在追討他失當(dāng)行為中尚未付出的「代價(jià)」，也就是「成本」。
要有意去侵犯、傷害甚至殺死一個(gè)人，也並非那麼容易的事情。這種充滿惡意的行為，其實(shí)是一種「看似沒(méi)有代價(jià)（成本）」的「溝通方式」。因?yàn)槟悴粷M上司如何如何，因?yàn)槟悴粷M他與你分開(kāi)所以你怎樣怎樣，天下有很多種的溝通方式，為何偏偏選擇惡意傷害他人？
因?yàn)椴恍枰鷥r(jià)也不需要成本。
用惡意攻擊（以下侵犯、傷害與殺害都以此稱(chēng)呼）是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情，誰(shuí)都做的到，用鉛筆可以殺人、用剪刀亦可，但為何天底下沒(méi)有陷入可怕的文具大戰(zhàn)？那是因?yàn)榇蠖嗟娜硕歼€願(yuàn)意進(jìn)行溝通，願(yuàn)意付出「成本」。用言語(yǔ)溝通會(huì)需要很多的時(shí)間、心力與腦力，所以放棄，卻也沒(méi)有打算靠自己去做任何的改變，所以放棄。因此有人選擇了這樣的溝通方式，來(lái)完成自己的「目的」：因?yàn)樗麄儾幌敫冻觥?/font>
有人會(huì)說(shuō)，犯罪的原因並不一定是人本身的問(wèn)題，而是這整個(gè)大環(huán)境造就了這樣的局面。罪犯也只是這個(gè)大環(huán)境中的受害者，他們是被逼迫的，也可能是人們不願(yuàn)意去了解他們，人都會(huì)誤入歧途。但，若是這樣的說(shuō)法真的行得通，那在這種混亂的世界裡，人人都是罪人；你有被每一個(gè)人了解嗎？你沒(méi)有被環(huán)境逼迫過(guò)嗎？但有因此就每個(gè)人都以惡意溝通嗎？——很可惜世界並非如此，也是有人在這樣的環(huán)境底下，沒(méi)有成為罪犯，沒(méi)有放棄與他人溝通，非常努力的活著。
而為何這樣努力活著的人們，必須要去承受這些人拒絕、放棄溝通後產(chǎn)生的後果？
正如同我們沒(méi)辦法判定一個(gè)人的生死，我們也沒(méi)有任何權(quán)力去用惡意攻擊他人。同時(shí)，我們也不應(yīng)該有權(quán)力去慫恿、要求一個(gè)人去原諒特定的人：你不是他，他不是你，這種干涉他人、甚至是擅自決定的事情是多麼不尊重他人的行為？
確實(shí)，沒(méi)有任何人可以決定一個(gè)人的生死，但當(dāng)一個(gè)人惡意攻擊他人時(shí)，他就已經(jīng)喪失了「為人」的資格（情況所逼的會(huì)有另外的判斷水準(zhǔn)），因?yàn)樗雎浴o(wú)視了最基本的尊重；就算人性本惡，我們也不能把所有犯罪的原因歸咎於外在環(huán)境。因?yàn)椋?dāng)你想起哪些行為得要付出哪些代價(jià)（成本）時(shí)，那就是悲劇的最後一道防線，就算你痛恨那些傷害你的人，就算你想殺死那些重傷你的人，無(wú)論如何，要不要跨過(guò)這道最後防線，都「取決於你自己」。
（而這些代價(jià)的彰顯度，會(huì)因?yàn)閳?zhí)法單位的追討成本的成功、適當(dāng)與否而有所改變）
你不會(huì)希望自己被侵犯、傷害甚至死亡。而一個(gè)人因?yàn)樗说膼阂舛艿饺绱藢?duì)待，產(chǎn)生的傷害是無(wú)可挽回的，但就因?yàn)檫@個(gè)樣子，我們可以讓這些被公憤渲染的人們?nèi)ヒ韵嗤焕碇恰⑸踔潦呛头缸镆粯拥男袨槿ブ撇眠@些罪人？
過(guò)去是，但現(xiàn)在我們已經(jīng)堪稱(chēng)「文明」，而這也就是制定法律的意義所在。
法律除了保護(hù)被害者以外，也保護(hù)了加害者免於被被害者的家屬、友人等關(guān)係者處以私刑，這就是平等，就是文明，我們不再像以前一樣魯莽，不再依照片面之詞而輕下判決，訴說(shuō)的是透過(guò)一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆沙绦颉⒁?guī)則，來(lái)避免人們因一時(shí)情緒而製造更多的錯(cuò)誤與傷害；否則，以仇報(bào)仇，這個(gè)世界會(huì)陷入一片混亂。
死刑是一個(gè)公開(kāi)的警告，是一個(gè)警訊：當(dāng)你做了這些事情，你將會(huì)付出相應(yīng)的代價(jià)（成本），請(qǐng)三思而後行。同時(shí)，死刑也不僅僅只是報(bào)復(fù)殺死一個(gè)人或者是一命換一命這種無(wú)聊的思考。
或許有人會(huì)這麼批判我：這種想法是像我這樣出生於安逸家庭、安逸國(guó)家、沒(méi)有任何威脅的家庭的人，才會(huì)有這種想法，不是每個(gè)人出生就有那種好環(huán)境，人會(huì)誤入歧途、也會(huì)犯錯(cuò)，他們是被環(huán)境逼迫——可能是他的家人不了解他、不知道家庭的愛(ài)……人家說(shuō)：人非聖賢，孰能無(wú)過(guò)？
確實(shí)，人都會(huì)誤入歧途，但很多錯(cuò)誤是無(wú)法被抹滅的，論及生死之事，就更非比一對(duì)情侶的分手，或是一個(gè)判斷錯(cuò)誤的股票買(mǎi)賣(mài)等小事；分了手就算了，沒(méi)有緣份起碼我們都還活著，或許有緣再相見(jiàn)；股票賠了錢(qián)，就算你賠了一大堆，你起碼還有命可以有機(jī)會(huì)賺的回來(lái)。機(jī)會(huì)、機(jī)會(huì)，活著就是一種機(jī)會(huì)，這些放棄了溝通的人，其實(shí)是自己放棄了機(jī)會(huì)。而那些受了傷、被侵犯，甚至是成為亡魂的人們呢？誰(shuí)給他們機(jī)會(huì)？他們有過(guò)機(jī)會(huì)嗎？這些受害者可能並非拿著左輪手槍抵著自己的頭玩俄羅斯輪盤(pán)（還不一定死的成），而是被他人以填滿子彈的左輪手槍「直接傷害（惡意攻擊）」。
那是一種蓄意、充滿惡意的行為。
機(jī)會(huì)？尊重？
當(dāng)他人放棄溝通，也不願(yuàn)意尊重我們的生命時(shí)，我們到底還有什麼閒功夫與多餘的成本、代價(jià)來(lái)來(lái)尊重這些人，甚至與之溝通？
死刑（即死亡），是對(duì)一個(gè)生命最大的剝奪，那並非為了「殺死」、「報(bào)復(fù)」一個(gè)人，並非為了剝奪一個(gè)生命本身，而是剝奪一個(gè)生命的所有的權(quán)力、行為，作為代價(jià)（成本）收回：我們不會(huì)做和這些犯罪者一樣的行為，不會(huì)以殘暴、沒(méi)有人道的方式殺死犯罪者即使它們傷害了他人，因此，社會(huì)給予這些我們無(wú)法饒恕的罪人最平靜、乾淨(jìng)的死亡：這不就是種最大的讓步、尊重與寬容？
有人說(shuō)：廢除死刑是為了避免有誤判的情況，避免法官被他人干涉（賄絡(luò)收買(mǎi)什麼的），因此必須要避免這樣無(wú)謂的犧牲——這問(wèn)題完全不對(duì)勁，我可以理解為何這些人會(huì)擔(dān)心誤判，畢竟臺(tái)灣的司法還是有黑暗的存在，但如果質(zhì)疑的是法律的正當(dāng)性，那就應(yīng)該要想辦法處理法律本身的問(wèn)題；如果真的想要避免這樣的悲劇，就應(yīng)該致力於改變?cè)斐蛇@種事態(tài)的「大環(huán)境」；既然存在著許多不幸的家庭，就更應(yīng)該致力於加強(qiáng)社會(huì)福利。
而不是在悲劇發(fā)生之後再來(lái)諸葛、強(qiáng)調(diào)這些人的機(jī)會(huì)與尊重，甚至要他人去原諒這些人。
把罪惡推給全世界，說(shuō)人人都有責(zé)任，然後再來(lái)以聖人的姿態(tài)原諒這些罪人：我可以理解現(xiàn)在法律中黑暗的部份，但那應(yīng)該和廢死是兩件事情。我無(wú)法理解的是，為何自己喜歡當(dāng)聖人，還要要求所有人都一樣？
我們是人，不是聖人，我們是可以有「無(wú)法原諒的事情」的。
不過(guò)相對(duì)的，我並不贊同很多人大喊著「死刑犯死的好」、「快去死一死」這種說(shuō)法。就算罪證確鑿，我們並非犯罪者本身，我們不知道他到底遭受了什麼樣的壓迫與待遇，或許當(dāng)你在他那樣的情況底下，你也會(huì)如此——說(shuō)不定我們每一個(gè)人都是逼迫他的原因，他確實(shí)應(yīng)該要受到懲罰並付出代價(jià)，但我們並不應(yīng)該以這種嘲笑譏諷的方式；哪怕一個(gè)人只有造成0.00000001的動(dòng)機(jī)，我們也應(yīng)該要反省與感到罪惡：為何一個(gè)人會(huì)走到如此，這才是我們應(yīng)該要探討並去避免的。
可是，我們也不會(huì)、也不能因此原諒他，卻也必須尊重他活過(guò)的痕跡，因?yàn)樗赡芡高^(guò)了這件令人難過(guò)的事情提供了社會(huì)許多的警訊，這可能是一種變向的警告，而這些警告往往會(huì)帶來(lái)改革，改革會(huì)帶來(lái)進(jìn)步；我不會(huì)說(shuō)受害者是光榮的犧牲者，也不會(huì)說(shuō)加害人帶來(lái)的是榮耀的改革：這就是一件令人難過(guò)的悲劇，而我們必須從中習(xí)取教訓(xùn)，並加深意識(shí)每件事情應(yīng)該要付出的代價(jià)，然後隨時(shí)思考。
在執(zhí)行死刑之前，法律會(huì)保護(hù)他們，尊重（我甚至覺(jué)得這是憐憫，是理智的最後一條線）他們最後作為一個(gè)「人的存在」——即使他們已經(jīng)扭曲——讓他們得以透過(guò)乾淨(jìng)的方式死去，繳清積欠的成本，希望他們了解他們做的事情所必須付出的代價(jià)，並祈禱他們來(lái)世能夠了解這件事情。
這不就是文明？不就是一種寬恕與原諒？更不是一種透過(guò)悲劇犧牲而得到彰顯的警告？
最後，我相信人都是脆弱迷惘的，但也因此總有一天會(huì)知道要如何堅(jiān)強(qiáng)，那就是一種成長(zhǎng)。人可以脆弱，但因?yàn)榇嗳醵λ司筒皇且环N正當(dāng)?shù)男袨椋總€(gè)人都有屬於每個(gè)人自己的脆弱，而你又到底有什麼權(quán)力，把自己的脆弱加諸於他人？
「任何的行為都需要付出相應(yīng)的成本，而當(dāng)你放棄了對(duì)他人的尊重，你也將付出他人對(duì)你自己的尊重，作為代價(jià)。」
這是我認(rèn)為死刑真正想讓所有人清楚的事情。
以上純屬個(gè)人淺見(jiàn)，僅供各位參考，若有冒犯在此先行說(shuō)聲抱歉。
2012, Dec, 23 2：19 am。
（這次的碎談也太長(zhǎng)……）
達(dá)人
