有一種人平時喜歡嘲笑文組，把「寫作會餓死」掛在嘴邊情勒別人
卻總是在教改說要降低文言文比例時跳出來反對，然後舉「浮世三千 吾愛有三(註1)」這種不倫不類、完全不符合文言文語法的「假文言文」濫竽充數(shù)，令人懷疑他們的「文言文」是不是都從抖音學(xué)來的
這種人的存在除了顯示我國語文教育的迂腐，讓一堆虛有其表的假貨握有教學(xué)資源來污染下一代；
更凸顯了加強閱讀理解及精簡教學(xué)目的不明確的古文的正當(dāng)性
教改固然存在大量缺漏，但這些人反對的理由卻並毫不重視教學(xué)目的本身，反而時常意識形態(tài)掛帥，用極度膚淺的「文學(xué)」或「史觀」做出隔靴搔癢的批評(註2)
你甚至不需要是這個領(lǐng)域的專家，你只需稍微有認真讀書，就可以讀懂這些人的論點何其荒謬，論據(jù)效力之差何其災(zāi)難，國文段考有及格的國中生應(yīng)該都能輕易碾壓這些人的語文程度(因為批評者往往並不是這個科目的教師)
教改之所以要以十年、二十年為一個單位，就是為了等待這種人退出舞臺
要意識形態(tài)凌駕教學(xué)目的，你們還是去從政吧，別留在教育界誤人子弟
卻總是在教改說要降低文言文比例時跳出來反對，然後舉「浮世三千 吾愛有三(註1)」這種不倫不類、完全不符合文言文語法的「假文言文」濫竽充數(shù)，令人懷疑他們的「文言文」是不是都從抖音學(xué)來的
這種人的存在除了顯示我國語文教育的迂腐，讓一堆虛有其表的假貨握有教學(xué)資源來污染下一代；
更凸顯了加強閱讀理解及精簡教學(xué)目的不明確的古文的正當(dāng)性
教改固然存在大量缺漏，但這些人反對的理由卻並毫不重視教學(xué)目的本身，反而時常意識形態(tài)掛帥，用極度膚淺的「文學(xué)」或「史觀」做出隔靴搔癢的批評(註2)
你甚至不需要是這個領(lǐng)域的專家，你只需稍微有認真讀書，就可以讀懂這些人的論點何其荒謬，論據(jù)效力之差何其災(zāi)難，國文段考有及格的國中生應(yīng)該都能輕易碾壓這些人的語文程度(因為批評者往往並不是這個科目的教師)
教改之所以要以十年、二十年為一個單位，就是為了等待這種人退出舞臺
要意識形態(tài)凌駕教學(xué)目的，你們還是去從政吧，別留在教育界誤人子弟
[註1]
這是社群上廣為流傳，每過一段時間就會被大量轉(zhuǎn)發(fā)的文章，來源不可考
全文：
原以為英文已經(jīng)很美了，直到看到中文的翻譯，醉了！
I love three things in this world.
Sun, Moon, and You.
Sun for morning, Moon for night, and You forever.
《華語版》
浮世三千，吾愛有三。
日，月與卿。
日為朝，月為暮，
卿為朝朝暮暮。
《閩語版》
世間阮愛三項：愛日頭、愛月娘、擱愛你，
愛日頭天光時，愛月娘暗頭時，愛你是不管時
可以一次惹火中文系、外文系、臺文系的學(xué)生，這篇文章真不簡單
如果你看不出這些版本有什麼問題，去找教過你的國文老師們下跪吧
[註2]
某位老師針對新課綱要刪除〈記承天夜遊〉，痛批「不讀蘇軾學(xué)生靈魂會乾涸」
來來來 我們看看記承天夜遊到底都寫了些什麼靈魂大補帖能讓學(xué)生法喜充滿？
白話譯文：
（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（於是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起遊樂的人，於是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院裏像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
嗯，蘇軾一生著作詩、詞、散文超過三千首，有那麼多可以選
課綱保留了〈赤壁懷古〉用來介紹「豪放派」的風(fēng)格，保留了〈臨江仙〉用來闡述當(dāng)時文人貶官的惆悵，現(xiàn)在課綱要刪除〈記承天夜遊〉這篇「半夜睡不著起來找朋友玩」、教學(xué)目的不明確的古文，你卻說學(xué)生不讀這篇「蘇軾的FB心情文」會靈魂乾涸？
至於針對「史觀」的批評就更可笑了，增加現(xiàn)代文學(xué)比例就是「賤古貴今」，增加多元度就是「去中國化」
蛤？我請問中華民國不屬於中華文化的一部分嗎？
為什麼民國後的作家被收錄進來，就他媽叫「去中國化」？
還有更愚蠢的指控叫「去漢人化」，說收錄原住民作家、閩南語文學(xué)叫「南島中心化」「移民中心化」
阿原住民跟閩粵移民不是中華民國的國民？間接指涉中華民國不屬於中華文化？蛤？？
還是清末以來200年的移民歷史你看不到，200年還不足夠長到讓你認同「這是歷史」？
當(dāng)代文學(xué)是有什麼原罪嗎，讓你們覺得不「懷古」就是忘本？
我請問不論唐詩宋詞元曲明清小說，在被著作的當(dāng)下哪個不是「當(dāng)代文學(xué)」？阿請問唐朝人有因為李白的詩是「當(dāng)代文學(xué)」就否定李白作品的文學(xué)價值，跑去推崇魏晉駢文漢賦先秦古詩嗎？
課綱、選文本來就時常因為執(zhí)政黨意識形態(tài)更迭而有所取捨，但不論是親中還是去中，都不能將意識形態(tài)凌駕於教學(xué)目的——我們選這篇文，可以教會學(xué)生什麼知識點？
以最近期(實際上也過一年了)的〈廉恥〉刪除爭議為例，
內(nèi)容大家應(yīng)該都很清楚，比對先秦時代的清廉盛世與明末的吏治敗壞，鼓勵仕人應(yīng)該保有廉恥才能維繫國家政治的正常運作。
知識點是：闡述顧炎武對官場的看法
選文可與作者生平做連結(jié)的點是：藉本文了解顧炎武對明末官場的失望，推知顧炎武為何辭官
這則選文的教學(xué)目的明確，所以刪除確實有爭議。
但同時值得討論的是，顧炎武一生最大的貢獻並不在從政當(dāng)官，而是對歷史研究——考據(jù)學(xué)，以及哲學(xué)——經(jīng)學(xué)的理論。是否有其他顧炎武的文章，可以讓學(xué)生初步了解考據(jù)學(xué)為何物，分辨經(jīng)學(xué)和理學(xué)、心學(xué)的差異，重要性更甚於〈廉恥〉？
批評刪〈廉恥〉會讓學(xué)生「無恥」的那位老師，我都還記得她名字，
是不是忘記了國文課本的編排上，是從宋代哲學(xué)一路教到明代哲學(xué)(上述的理學(xué)、經(jīng)學(xué)、心學(xué))，程頤、程顥、朱熹到王陽明、顧炎武、黃宗羲的哲學(xué)思想流變，才是這一段國文課本選文所側(cè)重的點？〈廉恥〉闡述的是政治思想，那最重要的、顧炎武的哲學(xué)思想在哪裡呢？
在顧炎武的其他文章裡！
那些跟風(fēng)批評的，沒在認真讀國文的，整天嘲笑文組這時卻又突然在意起教改的，
你真的有讀進去嗎？
達人
