山民與牛，佛教禪修寓意影視化是何意？
現(xiàn)今提到宗教，許多人可能部這麼感興趣，尤其是當(dāng)今宗教電影更呈現(xiàn)兩極。有一些描繪宗教不為人知的一面、有時候多以邪教為主，也是恐怖影視愛用的題材之一。另一則是深探宗教信仰之人，例如行走聖路、修道修行、甚至少不了歌頌自我宗教寓意，或是更明白的敘述自身宗教被迫害與啟蒙人心。
宗教是否只有這樣非黑即白，甚至說教說法，有時要理解宗教背後一代聖者之行、師父悟道，可能還真需要一點慧根。
《黑之牛》是一部日臺美三國，以佛教禪修為主題的黑白電影，整體取於禪宗傳統(tǒng)中講述啟蒙及悟道之路的短詩畫《十牛圖》。故事敘述邁向明治維新時期的日本，一場山間大火燒毀山民的住處，只得下山令求活路，而在山間邂逅一頭黑牛，山民強行帶走黑牛，開始一人一牛的生活，往後與黑牛的遭遇，也讓山民與黑牛增添出莫名的羈絆。
《黑之牛》是什麼電影：
比起歐美的天主基督的信仰，除了韓國之外在亞洲地方多還是以佛、道和自我宗教為主。例如在中國、臺灣就已佛道教為主，而日本也在過往時代中受到唐、宋等時代的交流，佛教傳入於日本，如今本土的神道教神社與外來佛教寺廟的信仰一樣興盛。但雖都是佛教，如同現(xiàn)在各種學(xué)術(shù)流派一樣，佛教也有各自不同宗派，例如《黑之牛》電影所拍攝的《十牛圖》就屬於宋代臨濟宗楊岐派，是在1246年，由南宋禪師蘭溪道隆傳至日本的佛教派系，神奈川的鎌倉建長寺，也是最早臨濟宗楊岐派禪法的日本寺廟。
如今許多新興宗教的出現(xiàn)，其實絕大部分也還是脫離不了過往宗教的神明、佛祖觀點。差別在於是否引人向善，或是宗教一舉私慾橫行，帶來社會的道德災(zāi)難。當(dāng)然，在如今國際上科學(xué)科技在人們社會上開始解開一些過去無法解釋的自然法則與科學(xué)常識，這也讓宗教信仰不再被人盲從。
但宗教的開始就是那人對自然的敬仰，和減少未知的恐懼所帶來的想像，而更重要的是了解看透人事物的真理，與領(lǐng)悟。故其實宗教開端並未是救苦救難神蹟，而是一種領(lǐng)悟苦難的道理探索。
黑白電影《黑之牛》，由美國、日本、臺灣三個國家合拍，導(dǎo)演－蔦哲一郎根據(jù)佛教《十牛圖》的圖像改編，描繪日本在還未走入現(xiàn)代化時，山民與黑牛兩者間人與牛的特殊關(guān)係。蔦哲一郎試圖用自我電影腳本來詮釋佛教人、牛、土地之間的修練，並探討佛教虛無、修心、悟道等，開始到最後的漫長追尋。認(rèn)為在人與牛之間有時候一些事物不需要語言，但也在某些時間點與事件過去後，人才會悟道自己一直以來無法想透的人生觀。
拍攝《黑之牛》的主角是臺灣演員李康生，在電影中他沒有臺詞，而是以肢體與一頭日本和牛互動，並與牛培養(yǎng)默契，採用動物演員，這也讓電影拍攝增添了許多未知性。
山民因為大火失去家園流落至山下，在某次山腰間邂逅了黑牛，一開始是為了生活，而當(dāng)生活之後，山民與牛和這山地之間，再日復(fù)一日的春夏秋冬裡，人與牛的關(guān)係是飼養(yǎng)的家畜？或是山民已經(jīng)離不開有牛的生活？逐漸了解關(guān)於自我與牛之間這相遇之理。
《黑之牛》分析與延伸：
日本佛教禪宗是在鎌倉時代傳入，因受鎌倉幕府支持在宗教的發(fā)展上並沒有太多阻礙，主要以當(dāng)時幕府將軍需要有手段約束武士，同時要以武士取代平安時代的貴族階級，故佛教中的一些寓意在某方面是可受當(dāng)時鎌倉幕府所利用的，並也成跟其他外來事物如儒家、法道思想、融合本土的神道形成了武士道、花道、茶道等，日式風(fēng)格的改良。可以說現(xiàn)今日本文化與人文社會觀，某方面佛教禪宗的法理也是影響之一。
電影《黑之牛》改編的《十牛圖》故事，主要應(yīng)該是參考南宋廓庵禪師的作品。這幅畫繪製于1278年，而在之前宋代臨濟宗楊岐派佛教禪宗，就已在1246年藉由南宋僧人－蘭溪道隆傳入日本，並開創(chuàng)日本禪宗－大覺派。
就像許多宗教古畫一樣，《十牛圖》並不是只有一位繪製，目前已知有清居、廓庵、自得、普民等人繪製過《十牛圖》，但《十牛圖》原意就是人牧養(yǎng)牛支的圖案寓意，故每位畫者繪製的張數(shù)並不是剛好十張，清居是五圖，廓庵與普民為十圖，自得的則是六圖。
其中最常拿來比較的是同樣繪製十張《十牛圖》的廓庵與普明，在許多系列圖之中，兩人繪製的人開始馴服牛之後更深層的含意，並且演變成在人馴服牛或牛被人依賴之間，形成了一種不確定性。
而這之中普明以修道的完美境界作為《十牛圖》的終點，而廓庵則在修道之外繼續(xù)延伸出關(guān)於普渡眾生、回歸自然等寓意的圖畫作為收尾，可以看出兩者同樣佛法，卻悟出不同的道理，而兩人之間並無對錯優(yōu)劣，而是屬於個人對於佛法的寓意解釋不同。
對於佛法的領(lǐng)悟或是接觸佛道的時間，導(dǎo)演蔦哲一朗都相對年輕，在訪談中他敘述電影《黑之牛》刻意選擇在全盤西化前夕的日本，這個時間點有他想表達(dá)關(guān)於，日本過去人和動物與山林之間的靈性，在從狩獵的本能、轉(zhuǎn)變成農(nóng)耕、走入城市人群逐漸現(xiàn)代化社會，山民的靈性也在逐步減少，在遇上黑牛之後逐漸培養(yǎng)出與牛的默契和聯(lián)繫，這種過去的靈性短暫的出現(xiàn)但又在之後縱然及逝。透過佛教哲理，在如今科學(xué)科技的時代裡，對於山林與草木的哲學(xué)重構(gòu)，可能是在人們未來可以有機會思考的生活方式。
《黑之牛》值得一看嗎：
電影採用復(fù)古的黑白電影底片拍攝，所以呈現(xiàn)出來的黑白感覺，與現(xiàn)今刻意黑白化的後製有著明顯差異。並且也是近幾年少見不是紀(jì)錄片、過度渲染宗教、和以宗教法理所拍攝出延伸的原創(chuàng)電影。在如今宗教議題不是過度娛樂化、不然就是過度說教，內(nèi)化到讓常人無法理解的狀態(tài)，另一種較為普時的呈現(xiàn)。故事也真就很簡單的敘述山民下山養(yǎng)牛到最後的過程，並配合《十牛圖》分化章節(jié)，許多時候一人一牛並沒有對話，全部靠演員的肢體語言呈現(xiàn)。
但要說電影《黑之牛》如果不打著臺灣演員李康生這點，其實也沒有別種手段可以宣傳，整體來說雖然以佛教禪修為主題，是個樸實的時代電影，但整體而言在如今處處製造亮點的影視產(chǎn)業(yè)中，《黑之牛》並不是特殊和有趣的電影，並更有點偏向無聊，與容易讓人昏昏欲睡的黑白片。
能拿出來讓一般觀眾眼睛一亮的大概又是李康生在《黑之牛》電影的裸體演出、已故坂本龍一的配樂，和參與日本東京國際電影節(jié)全球首映。但是在觀眾評論方面就有點玄妙，甚至有人的評價是：電影裡的和牛看起來很好吃這點。
如果要觀看《黑之牛》這部電影，我比較推薦的是先讀或看一下導(dǎo)演在電影上映前的電影前導(dǎo)。如同在分析與延伸段落所敘，導(dǎo)演蔦哲一朗主要是用佛教《十牛圖》的寓意，來探討關(guān)於現(xiàn)代科學(xué)與遠(yuǎn)古靈性這點，人與自然和動物之間的相處之道。
在如今各國關(guān)心地球環(huán)境，和現(xiàn)代人較少接觸山林了解自然之物，保持著另一種看法。有科學(xué)的手段是如今生活之道，但別忘了科學(xué)的展開也是從自然之物開始，人類在運用科學(xué)造物的同時，如果缺少靈性，那純粹又回到是圈養(yǎng)牛和依賴牛的漩渦之中。
對於《十牛圖》，日本心理學(xué)者－河合隼雄在書籍《佛教與心理治療藝術(shù)》曾提到人與牛之間象徵著自我意識和無意識兩者。這點美國學(xué)者－J. Marvin Spiegelman，和美籍學(xué)者－目幸黙僊也認(rèn)為佛教《十牛圖》的含意，相當(dāng)接近容格分析心理學(xué)中的「個性化」敘事。人與牛之間是自我與自性分開與融合，待下次時機成熟又再分開、再融合。這也如同佛教所意：世間一切的現(xiàn)象都離開不了輪迴，精神或肉身在世，無始無明亦無常。
現(xiàn)今提到宗教，許多人可能部這麼感興趣，尤其是當(dāng)今宗教電影更呈現(xiàn)兩極。有一些描繪宗教不為人知的一面、有時候多以邪教為主，也是恐怖影視愛用的題材之一。另一則是深探宗教信仰之人，例如行走聖路、修道修行、甚至少不了歌頌自我宗教寓意，或是更明白的敘述自身宗教被迫害與啟蒙人心。
宗教是否只有這樣非黑即白，甚至說教說法，有時要理解宗教背後一代聖者之行、師父悟道，可能還真需要一點慧根。
《黑之牛》是一部日臺美三國，以佛教禪修為主題的黑白電影，整體取於禪宗傳統(tǒng)中講述啟蒙及悟道之路的短詩畫《十牛圖》。故事敘述邁向明治維新時期的日本，一場山間大火燒毀山民的住處，只得下山令求活路，而在山間邂逅一頭黑牛，山民強行帶走黑牛，開始一人一牛的生活，往後與黑牛的遭遇，也讓山民與黑牛增添出莫名的羈絆。
《黑之牛》是什麼電影：
比起歐美的天主基督的信仰，除了韓國之外在亞洲地方多還是以佛、道和自我宗教為主。例如在中國、臺灣就已佛道教為主，而日本也在過往時代中受到唐、宋等時代的交流，佛教傳入於日本，如今本土的神道教神社與外來佛教寺廟的信仰一樣興盛。但雖都是佛教，如同現(xiàn)在各種學(xué)術(shù)流派一樣，佛教也有各自不同宗派，例如《黑之牛》電影所拍攝的《十牛圖》就屬於宋代臨濟宗楊岐派，是在1246年，由南宋禪師蘭溪道隆傳至日本的佛教派系，神奈川的鎌倉建長寺，也是最早臨濟宗楊岐派禪法的日本寺廟。
如今許多新興宗教的出現(xiàn)，其實絕大部分也還是脫離不了過往宗教的神明、佛祖觀點。差別在於是否引人向善，或是宗教一舉私慾橫行，帶來社會的道德災(zāi)難。當(dāng)然，在如今國際上科學(xué)科技在人們社會上開始解開一些過去無法解釋的自然法則與科學(xué)常識，這也讓宗教信仰不再被人盲從。
但宗教的開始就是那人對自然的敬仰，和減少未知的恐懼所帶來的想像，而更重要的是了解看透人事物的真理，與領(lǐng)悟。故其實宗教開端並未是救苦救難神蹟，而是一種領(lǐng)悟苦難的道理探索。
黑白電影《黑之牛》，由美國、日本、臺灣三個國家合拍，導(dǎo)演－蔦哲一郎根據(jù)佛教《十牛圖》的圖像改編，描繪日本在還未走入現(xiàn)代化時，山民與黑牛兩者間人與牛的特殊關(guān)係。蔦哲一郎試圖用自我電影腳本來詮釋佛教人、牛、土地之間的修練，並探討佛教虛無、修心、悟道等，開始到最後的漫長追尋。認(rèn)為在人與牛之間有時候一些事物不需要語言，但也在某些時間點與事件過去後，人才會悟道自己一直以來無法想透的人生觀。
拍攝《黑之牛》的主角是臺灣演員李康生，在電影中他沒有臺詞，而是以肢體與一頭日本和牛互動，並與牛培養(yǎng)默契，採用動物演員，這也讓電影拍攝增添了許多未知性。
山民因為大火失去家園流落至山下，在某次山腰間邂逅了黑牛，一開始是為了生活，而當(dāng)生活之後，山民與牛和這山地之間，再日復(fù)一日的春夏秋冬裡，人與牛的關(guān)係是飼養(yǎng)的家畜？或是山民已經(jīng)離不開有牛的生活？逐漸了解關(guān)於自我與牛之間這相遇之理。
《黑之牛》分析與延伸：
日本佛教禪宗是在鎌倉時代傳入，因受鎌倉幕府支持在宗教的發(fā)展上並沒有太多阻礙，主要以當(dāng)時幕府將軍需要有手段約束武士，同時要以武士取代平安時代的貴族階級，故佛教中的一些寓意在某方面是可受當(dāng)時鎌倉幕府所利用的，並也成跟其他外來事物如儒家、法道思想、融合本土的神道形成了武士道、花道、茶道等，日式風(fēng)格的改良。可以說現(xiàn)今日本文化與人文社會觀，某方面佛教禪宗的法理也是影響之一。
電影《黑之牛》改編的《十牛圖》故事，主要應(yīng)該是參考南宋廓庵禪師的作品。這幅畫繪製于1278年，而在之前宋代臨濟宗楊岐派佛教禪宗，就已在1246年藉由南宋僧人－蘭溪道隆傳入日本，並開創(chuàng)日本禪宗－大覺派。
就像許多宗教古畫一樣，《十牛圖》並不是只有一位繪製，目前已知有清居、廓庵、自得、普民等人繪製過《十牛圖》，但《十牛圖》原意就是人牧養(yǎng)牛支的圖案寓意，故每位畫者繪製的張數(shù)並不是剛好十張，清居是五圖，廓庵與普民為十圖，自得的則是六圖。
其中最常拿來比較的是同樣繪製十張《十牛圖》的廓庵與普明，在許多系列圖之中，兩人繪製的人開始馴服牛之後更深層的含意，並且演變成在人馴服牛或牛被人依賴之間，形成了一種不確定性。
而這之中普明以修道的完美境界作為《十牛圖》的終點，而廓庵則在修道之外繼續(xù)延伸出關(guān)於普渡眾生、回歸自然等寓意的圖畫作為收尾，可以看出兩者同樣佛法，卻悟出不同的道理，而兩人之間並無對錯優(yōu)劣，而是屬於個人對於佛法的寓意解釋不同。
對於佛法的領(lǐng)悟或是接觸佛道的時間，導(dǎo)演蔦哲一朗都相對年輕，在訪談中他敘述電影《黑之牛》刻意選擇在全盤西化前夕的日本，這個時間點有他想表達(dá)關(guān)於，日本過去人和動物與山林之間的靈性，在從狩獵的本能、轉(zhuǎn)變成農(nóng)耕、走入城市人群逐漸現(xiàn)代化社會，山民的靈性也在逐步減少，在遇上黑牛之後逐漸培養(yǎng)出與牛的默契和聯(lián)繫，這種過去的靈性短暫的出現(xiàn)但又在之後縱然及逝。透過佛教哲理，在如今科學(xué)科技的時代裡，對於山林與草木的哲學(xué)重構(gòu)，可能是在人們未來可以有機會思考的生活方式。
《黑之牛》值得一看嗎：
電影採用復(fù)古的黑白電影底片拍攝，所以呈現(xiàn)出來的黑白感覺，與現(xiàn)今刻意黑白化的後製有著明顯差異。並且也是近幾年少見不是紀(jì)錄片、過度渲染宗教、和以宗教法理所拍攝出延伸的原創(chuàng)電影。在如今宗教議題不是過度娛樂化、不然就是過度說教，內(nèi)化到讓常人無法理解的狀態(tài)，另一種較為普時的呈現(xiàn)。故事也真就很簡單的敘述山民下山養(yǎng)牛到最後的過程，並配合《十牛圖》分化章節(jié)，許多時候一人一牛並沒有對話，全部靠演員的肢體語言呈現(xiàn)。
但要說電影《黑之牛》如果不打著臺灣演員李康生這點，其實也沒有別種手段可以宣傳，整體來說雖然以佛教禪修為主題，是個樸實的時代電影，但整體而言在如今處處製造亮點的影視產(chǎn)業(yè)中，《黑之牛》並不是特殊和有趣的電影，並更有點偏向無聊，與容易讓人昏昏欲睡的黑白片。
能拿出來讓一般觀眾眼睛一亮的大概又是李康生在《黑之牛》電影的裸體演出、已故坂本龍一的配樂，和參與日本東京國際電影節(jié)全球首映。但是在觀眾評論方面就有點玄妙，甚至有人的評價是：電影裡的和牛看起來很好吃這點。
如果要觀看《黑之牛》這部電影，我比較推薦的是先讀或看一下導(dǎo)演在電影上映前的電影前導(dǎo)。如同在分析與延伸段落所敘，導(dǎo)演蔦哲一朗主要是用佛教《十牛圖》的寓意，來探討關(guān)於現(xiàn)代科學(xué)與遠(yuǎn)古靈性這點，人與自然和動物之間的相處之道。
在如今各國關(guān)心地球環(huán)境，和現(xiàn)代人較少接觸山林了解自然之物，保持著另一種看法。有科學(xué)的手段是如今生活之道，但別忘了科學(xué)的展開也是從自然之物開始，人類在運用科學(xué)造物的同時，如果缺少靈性，那純粹又回到是圈養(yǎng)牛和依賴牛的漩渦之中。
對於《十牛圖》，日本心理學(xué)者－河合隼雄在書籍《佛教與心理治療藝術(shù)》曾提到人與牛之間象徵著自我意識和無意識兩者。這點美國學(xué)者－J. Marvin Spiegelman，和美籍學(xué)者－目幸黙僊也認(rèn)為佛教《十牛圖》的含意，相當(dāng)接近容格分析心理學(xué)中的「個性化」敘事。人與牛之間是自我與自性分開與融合，待下次時機成熟又再分開、再融合。這也如同佛教所意：世間一切的現(xiàn)象都離開不了輪迴，精神或肉身在世，無始無明亦無常。
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