人身可貴不得自殺
以佛教的立場(chǎng)來(lái)看，殺人的定義，包括殺別人與殺自己。無(wú)庸置疑，殺人不是慈悲的行為，佛教也不允許自殺，因?yàn)樽约阂彩侨耍凰詺⑷朔缸铮詺⒓炔淮缺矡o(wú)智慧，也是有罪。
為什麼有些人會(huì)選擇以自殺來(lái)做為解決問(wèn)題的途徑呢？因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人在面對(duì)極度恐懼、無(wú)奈、厭倦之時(shí)，會(huì)對(duì)自己失去信心，對(duì)未來(lái)充滿不確定，對(duì)命運(yùn)沒(méi)有把握，看不到自己的將來(lái)；或者已預(yù)見(jiàn)未來(lái)將有大禍臨頭，覺(jué)得既然已無(wú)希望，生不如死，便會(huì)選擇走上自殺的絕路。看似被迫走上絕路，其實(shí)是不願(yuàn)意承擔(dān)生命中應(yīng)盡的責(zé)任。
殊不知，即使是一個(gè)最卑微的人，他的生命也有崇高的價(jià)值與分內(nèi)的職責(zé)。除非意外死亡，或是自然死亡，否則只要活著，就有功能、就有責(zé)任。即使是絕癥病患的生命，仍舊有其功能和責(zé)任，可以有念佛的功能、隨喜讚歎好人好事的功能；也有接受病痛的責(zé)任，面對(duì)生命這個(gè)事實(shí)的責(zé)任。因此只要有一口氣在，身而為人的功能就存在、身而為人的責(zé)任就存在，豈可輕言自殺。
我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一位重病久臥在床的老太太，她的女兒很孝順，每天都去醫(yī)院探望她、陪伴她。經(jīng)年累月，老太太的病況既沒(méi)有惡化，也沒(méi)有好轉(zhuǎn)，對(duì)女兒如此辛苦地照料，很過(guò)意不去，她覺(jué)得自己如此活著，只是增加女兒的負(fù)累，不如早早結(jié)束生命。有一回我去探望她，告訴她：「念佛的功德可以消除一切障礙，仰仗佛力，惡業(yè)亦可以化解，但也不必期望死亡，人只要活著，就有他的功能和價(jià)值。」老太太回答我說(shuō)：「我活在世上，對(duì)我女兒來(lái)說(shuō)，只是一塊絆腳石，她每天都來(lái)探望我，我已虧欠她太多了，我想早一點(diǎn)死。」女兒在一旁噙著眼淚說(shuō)：「我只有一個(gè)媽媽，妳活著的時(shí)候，我還有媽媽，為了我，妳一定要努力活下去。」這時(shí)老太太豁然開(kāi)竅，原來(lái)她發(fā)現(xiàn)自己活著還是有價(jià)值的，之後就聽(tīng)從我的勸告，開(kāi)始念佛了。
又有一回，我遇到一位服毒自殺而被救活的先生，自殺的念頭依舊在他腦海裡盤(pán)旋。我告訴他：「種什麼因，得什麼果，你選擇以死亡做為生命的終結(jié)，這是逃避現(xiàn)實(shí)，在未來(lái)世，還是必須為此付出代價(jià)。即使今生現(xiàn)世，我們也是為了還債而來(lái)，逃債的結(jié)果仍將被追討，甚至必須付出加倍的利息；但是，我們可以轉(zhuǎn)變觀念，把還債的態(tài)度轉(zhuǎn)為『還願(yuàn)』。也就是說(shuō)，吃苦是自己心甘情願(yuàn)的，那麼，既對(duì)我們虧欠的人有所交代，也會(huì)使自己更有尊嚴(yán)，即使必須因此多吃一點(diǎn)苦頭，為了利人又能為自己培福，日子就會(huì)好過(guò)得多了。」
我又告訴他：「無(wú)債一身輕，選擇自殺的人，債尚未還清。因此不可能就此解脫，甚至在死亡之後，自殺當(dāng)時(shí)的情景與苦痛仍會(huì)不斷上演，因?yàn)樵谖覀兊男淖R(shí)裡，問(wèn)題並未真正解決。即使超度，最好是在活著的時(shí)候多修行，自己超度自己，否則自殺死後，盼望親友做功德超度，力量是有限的。」聽(tīng)完我這一席話之後，他便決定好好活下來(lái)了。
倘使大家發(fā)現(xiàn)周遭的人有自殺的傾向，就可以用這種觀念來(lái)告訴他。只不過(guò)多半有自殺念頭的人，旁人不易察覺(jué)，因此，最好每個(gè)人都能在平時(shí)就建立起三世因果的生命觀，珍惜生命，努力發(fā)揮自己這一生的價(jià)值。佛說(shuō)人身難得，若不積功累德，一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)，豈可輕言自殺！
