悲智雙運(yùn)破除煩惱
有一次我去爬山，遇見有人帶著一隻狗，狗看到我這個(gè)老和尚，也許是陌生吧，就對著我猛吠，一面虛張聲勢，一面又害怕地往後退，身體不停顫抖，因?yàn)闋辉娺^身著僧服的出家人，便起了煩惱。為了安撫這隻狗，我輕聲地對牠念聲阿彌陀佛，並說：「不用怕！不用怕！狗寶寶你乖?！惯@隻狗就不吠了。
人類有煩惱的時(shí)候，往往也和這隻狗相仿。煩惱，來自於自我中心的膨脹和沒有安全感，兩者互為因果。因?yàn)橛X得遇到了危險(xiǎn)，為了加強(qiáng)自己的安全感，所以要虛張聲勢、先發(fā)制人，看來是自我膨脹，其實(shí)是膽小懦弱，驚恐害怕。
不論是金錢、愛情、事業(yè)、地位、名望和觀念，都是形塑自我中心的元素；人類在失去保障時(shí)，便會(huì)以攻擊的方式來保護(hù)自己，在這個(gè)過程中，他必須挖空心思和自然戰(zhàn)鬥、和人搏鬥、和周遭一切的情況拚鬥。很多人以為一旦占居高位，就可以安全無虞、高枕無憂，所以拚命往高位爭取。追求社會(huì)名位向上攀升的手段，現(xiàn)在人稱為「卡位」；但當(dāng)你卡到高位時(shí)，想要扯你後腿、將你從高位上拉下的人卻又多得數(shù)不清，所以一旦登上高位的人，也沒有絕對的安全感。
近來發(fā)生全球性的景氣蕭條，人們不論有錢沒錢，都失去了財(cái)富的保障，導(dǎo)致人心惶惶。雖然現(xiàn)代化的社會(huì)有保險(xiǎn)制度，不少人也申辦壽險(xiǎn)、產(chǎn)險(xiǎn)，但當(dāng)大災(zāi)難降臨時(shí)，這些保險(xiǎn)也無法讓人的生命財(cái)產(chǎn)失而復(fù)得。投?；痣U(xiǎn)，卻無法保障家園免於大火的肆虐；保了壽險(xiǎn)，也必須在你死亡的身後才能使家人受益。保險(xiǎn)其實(shí)意味著不保險(xiǎn)，這是人們沒有安全感的佐證。
事實(shí)上從古至今，任何時(shí)代都有大災(zāi)難發(fā)生，也不可能沒有意外事件，戰(zhàn)爭、疫疾、天災(zāi)、人禍更是未曾停歇。人類就是在與大自然的適應(yīng)及掙扎中代代相傳下來的，所以生命中的自我只是一個(gè)過渡的現(xiàn)象，要遠(yuǎn)離煩惱，就要認(rèn)清這項(xiàng)事實(shí)。先撇開身外之物不談，人的身體本就是過渡的現(xiàn)象，《心經(jīng)》上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。」
「觀自在菩薩」就是觀世音菩薩，菩薩能以超越的智慧，因應(yīng)身心問題。凡是不受環(huán)境困擾的人，就是觀自在，就能擁有觀世音菩薩的大智慧。以這種智慧，覺照到我們的身心，發(fā)現(xiàn)色受想行識(shí)這五蘊(yùn)都是過渡的現(xiàn)象，不論在物質(zhì)面或精神面都是空的；換言之，自我中心也是過渡的，也是空的。如果人們能具備這種智慧，洞察這些現(xiàn)象，觀察到身與心的現(xiàn)象都是幻有的，就能從所有的痛苦危難中，獲得煩惱的解脫。
為何一般人體會(huì)不到這種空慧？因?yàn)槿藗儓?zhí)著「我」的存在，認(rèn)為自己的身體很重要，自我所擁有的東西最重要，一旦遇到利害得失的考驗(yàn)，自我中心便受到困擾。倘使人們能將身體以及所有的財(cái)物名位，視為生命過程中的現(xiàn)象，本來沒有，未來也會(huì)消失，巧妙地運(yùn)用這付幻有的身心所構(gòu)成的自我，以此來修福修慧、自利利人，那就是悲智雙運(yùn)的菩薩了。
