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《凡赫辛》Van Helsing
劇情
本片由黑白畫面的一古老舊事開始，描述維克托．弗肯斯坦博士受德古拉伯爵所託，秘密製造出科學(xué)怪人弗肯斯坦。然而，伯爵以「目的已成」故不再需要博士為由，趁著當(dāng)?shù)卮迕袂巴驌粜皭褐畞y，殺死成功以多具屍體製造出弗肯斯坦的維克托博士，傷心欲絕的弗肯斯坦於是抱著對(duì)他而言如同父親的博士屍骸艱難逃走，決心繼承父親的遺志，不讓德古拉的邪惡陰謀在得到他後因此得逞。
鏡頭回到數(shù)年後的巴黎街頭，由羅馬教廷派出的邪物獵手凡赫辛，追捕著其自倫敦不小心放走的變身怪醫(yī)海德。儘管教廷希冀能活捉海德以拯救其體內(nèi)善良的靈魂，但凡赫辛對(duì)此不以為然。歷經(jīng)激烈的戰(zhàn)鬥過後，變身怪醫(yī)不幸墜樓慘死，不明源由的人們稱凡赫辛為「殺人犯」，而這也是凡赫辛之所以被多國(guó)通緝的理由。
任務(wù)失敗的凡赫辛回到羅馬，教廷雖對(duì)其行事多有怨懟，仍將一艱鉅的任務(wù)交至凡赫辛之手——前往羅馬尼亞的一處偏僻村莊，幫助因族中出了一位吸血鬼德古拉，而遭上帝賦予重大使命的維洛利家族的最後兩名後代．安娜與其兄長(zhǎng)。帶著可能尋回過去記憶的冀望，凡赫辛與熱衷科學(xué)的修士卡爾一同踏上了征途......
心得
時(shí)值《凡赫辛》上映二十週年，而今才來拜觀此部略有耳聞的作品，感覺全作都籠罩著一股濃厚的黑暗氛圍，與若有似無的熟悉感。
尚未正式觀影前，我對(duì)《凡赫辛》電影的印象僅停留於「吸血鬼獵人」這樣一個(gè)簡(jiǎn)略的詞彙，儘管知悉他同時(shí)也是恐怖小說《德古拉》中的人物之一，可我並未因此對(duì)他有強(qiáng)烈的記憶，但在看到瑪麗．雪萊筆下的科學(xué)怪人同樣於本作登場(chǎng)，讓我感覺這部電影應(yīng)是添入諸多經(jīng)典名著的情節(jié)並加以改編，也讓我更加期待後續(xù)的劇情走向。
雖然因主修而對(duì)《凡赫辛》中使用的文本有大致的輪廓，但由於自身並未致力鑽研，因此無法給出過於深入的回饋，只能簡(jiǎn)單列出幾部經(jīng)典稍稍討論：
一、《科學(xué)怪人》
誠(chéng)如上述，《科學(xué)怪人》為瑪莉．雪萊所著的奇幻科學(xué)小說，描述的是瘋狂的科學(xué)家透過不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉脤企w，並以此製造出怪人弗肯斯坦的故事。對(duì)我來說，本書的核心不在製作出弗肯斯坦的過程是多麼光怪陸離，又或者怪人的形象多麼可怖與躍然紙上，而是人類倫理觀的底線為何，與生命、靈魂、意識(shí)等的深刻討論。
在《凡赫辛》中，一開始的黑白畫面便說明了弗肯斯坦對(duì)於「生」的渴望。有趣的是，儘管透過對(duì)白可知?jiǎng)偙谎u造出的福弗肯斯坦並未擁有構(gòu)成他身體的任何一具屍體的生前意識(shí)，卻可以清晰地使用語(yǔ)言，以及擁有「父子」與「善惡」的倫理與社會(huì)認(rèn)知，要說這其中沒有那幾具屍體的參與，我想是不可能的。同樣地，在他協(xié)助安娜暫且抵擋女吸血鬼阿莉拉之時(shí)，聽聞安娜的一句「謝謝。」弗肯斯坦先是微愣，隨後因此而更加奮勇上前。試問這樣的弗肯斯坦究竟是一完全新生的「人」，一具羼有多重意識(shí)卻奇蹟性的歸一的「活死物」，又或者只是純粹的「怪物」與「非人」？我想這非常值得深入探討。
引用劇中凡赫辛給出的解釋，他之所以不殺弗肯斯坦，係因他認(rèn)為其製造過程雖有過邪惡的印記與干預(yù)，弗肯斯坦體內(nèi)的魂魄卻是善良的，故而凡赫辛寧願(yuàn)違反教會(huì)的命令，也想保住他。
雖然這邊稍微顯現(xiàn)出凡赫辛價(jià)值觀的矛盾之處（難道變身怪醫(yī)體內(nèi)那一善良的部分，就不值得拯救嗎？），但也不失為針對(duì)正邪邊界的模糊做出了相應(yīng)的解釋——教廷（人）對(duì)於邪惡的詮釋，似乎只關(guān)注於邪惡是否危害到「人」。然而對(duì)凡赫辛而言，邪物的判定標(biāo)準(zhǔn)絕非製造的過程與存在是否威脅「人」的利益，而是其魂魄是否走向正直的道路。
二、《變身怪醫(yī)》
《變身怪醫(yī)》 Strange Case of Dr Jekyll and Mr. Hyde，又叫《化身博士》，因其改編為音樂劇而著名。故事大略為一位受人景仰的醫(yī)師，因藥水的作用而將內(nèi)心的正與邪徹底剝離。正的一方維持著醫(yī)師的良善與紳士之舉，邪惡的部分則四處行惡、為非作歹。在本著中，「藥水」是正邪轉(zhuǎn)換的主要媒介，透過藥水可以將一個(gè)人心中的卑劣與對(duì)從惡的渴望從善良的部分完全剝除，導(dǎo)致產(chǎn)出一個(gè)徹頭徹尾的「好人」，與一個(gè)以邪惡為核心而生的「壞種」人格。
但現(xiàn)實(shí)中確實(shí)如此嗎？興許於文本中如此，但在閱過人生百態(tài)後，我相信大多數(shù)人會(huì)發(fā)現(xiàn)：正與邪有時(shí)不過一丘之貉，他們截然不同但難分難捨，甚或有些行為在他人眼中可能為惡，在另一人眼中卻是無上善舉。顯然在本作中，僅因存在被視為邪惡就必然被剷除，是凡赫辛（上帝的左手）所無法認(rèn)同的行為，也是神（上帝）對(duì)其給予的仁慈。
《變身怪醫(yī)》的情節(jié)在《凡赫辛》雖只僅於開頭幾幕，結(jié)合後續(xù)來看，卻與本作的宗旨契合非常。
三、《德古拉》
柏蘭．斯杜克所著的《德古拉》可說是《凡赫辛》一作的原型基礎(chǔ)，除了主要二角均出自此部小說之外，有關(guān)德古拉酷愛襲擊美艷女子的癖好亦由此而來。後世的改編與增添雖使德古拉在各家作品中出現(xiàn)各式各樣的風(fēng)貌，但不可否認(rèn)的是均受最初的《德古拉》小說影響頗深。
在《凡赫辛》中，德古拉被刻畫為一位遭受謀殺，為求自保因而與魔鬼交易的貴族子弟，至於殺害其的兇手——加百利，也是後來的凡赫辛，被後來的紀(jì)錄稱為「上帝的左手」。從這邊又可睇見本作於「正、邪模糊的邊界」有關(guān)的觀點(diǎn)所做的有趣表述：加百利殺害德古拉時(shí)，對(duì)方尚未將魂魄出賣給魔鬼，故加百利的行為可謂是「防患於未然」。然而，當(dāng)時(shí)的加百利的觀點(diǎn)顯然已與現(xiàn)在的凡赫辛有所出入。
當(dāng)然，我們無法透過劇中古老的文獻(xiàn)描述知曉德古拉尚為人時(shí)處事如何，但就加百利的行跡而言，可以曉得他當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)應(yīng)與如今的教廷一致：擁有邪惡痕跡的，勢(shì)必一併抹除。殊不知正是因?yàn)樗闹\殺，才使德古拉真正成為德古拉，成為以身體與心靈全然貫徹邪惡的吸血鬼之王。
另外，在我看來，伯爵德古拉的轉(zhuǎn)換似乎還帶有一些《浮士德》的餘味。《浮士德》在我眼中屬於一場(chǎng)上帝與惡魔的平淡博弈，賭的是一個(gè)人是否會(huì)為其所欲的事物選擇墮落，又是否能在墮落歸於純淨(jìng)。寥寥幾句便可概括的賭約，對(duì)浮士德而言卻是波瀾壯闊的一生。當(dāng)所欲超過了知識(shí)，看盡大千世界，與隨後和少女葛蕾琴（倒過來就是琴葛蕾，是不是有點(diǎn)兒剛好？）墜入愛河，一切的一切無不讓他感受得到的有多少，失去的便有多少。與之相對(duì)的是在《凡赫辛》裡，興許也被上帝與魔鬼如此玩弄的德古拉，最後的結(jié)局是仍不感覺自己有所失去，甚至對(duì)失去的感覺早已麻木，只一心索求更多。或許在《浮士德》，上帝賭贏了，但在《凡赫辛》似乎輸?shù)脧氐住?/div>
儘管列舉幾本在《凡赫辛》中出現(xiàn)的文本暢聊了一番，但老實(shí)說，我對(duì)這些名著的認(rèn)識(shí)是很薄弱的，因此說不定有描寫或解讀錯(cuò)誤的地方，歡迎各位不吝賜教。
簡(jiǎn)而言之，《凡赫辛》於我而言是一部相當(dāng)符合刻板印象的電影，劇中對(duì)大家熟捻的怪談與文本都有非常一致的論述，因此觀看起來不會(huì)有感覺過於奇怪的地方，但也不是說沒有任何令人眉頭一皺之處，譬如凡赫辛策馬時(shí)總是出現(xiàn)的神奇動(dòng)感音樂、凡赫辛對(duì)弗肯斯坦特別的憐憫（甚至想與他交朋友，為什麼？你也可以和安娜的哥哥交朋友啊==），以及口音，都曾讓我內(nèi)心出現(xiàn)小小的疑惑，可終究是瑕不掩瑜。當(dāng)然，若是能將加百利與德古拉的恩怨在此完整敘明，可能會(huì)此本作的完整度再上升一個(gè)層次。
（是說發(fā)現(xiàn)凡赫辛失憶後，我愈看他愈覺得這就是又一個(gè)詹姆斯． “羅根”．豪力特......畢竟同一個(gè)演員、同樣會(huì)做招牌狼嚎且沒有同時(shí)出現(xiàn)過XDD）
結(jié)語(yǔ)：你看他站在正邪邊緣
《凡赫辛》給我的最大疑惑，是「神的左手」究竟有沒有什麼特殊的意涵。
來自主修的荼毒讓我試圖在腦中搜索《聖經(jīng)》中與左或左手相關(guān)的句子，但得出的答案不多，後經(jīng)查證《聖經(jīng)》中有關(guān)左手的描述的確不多，然有鑒於右手、右邊在聖經(jīng)中大多為「公義」的象徵，左手的意義極可能與之相悖，亦也有認(rèn)為左手象徵「審判、裁決」的觀點(diǎn)存在。
值得一提的是在許多以手就食的國(guó)家與民族中，以我一半血統(tǒng)的來源——印度為例，左手多象徵不潔。同時(shí)，有鑒於人類大多為右撇子，故可將左手視為「不和諧的、較為稀少的」，或者更甚，稱其為「異類」。（我對(duì)如此露骨地寫出這個(gè)說法感到抱歉）
就凡赫辛於本片的定位來看，我傾向認(rèn)定其象徵「神的裁決」。然而，誠(chéng)如他在預(yù)告中所禱告的，他是有罪的，而罪孽的源頭來自謀殺德古拉。無論是第一次殺死，又或者第二次送這位吸血鬼之王走上消亡一途，殺戮者勢(shì)必背負(fù)上逝者的原罪繼續(xù)前行。
本片顯然以最殘酷的方式令凡赫辛迎接了他「罪」的償還——安娜的香消玉殞，且是由凡赫辛為邪惡所短沾支配時(shí)，所行的無意之舉所導(dǎo)致。在我看來，這似乎也是神懲其殺死海德博士之舉，只是「神的左手」尚須代神行道，於是神留下了祂的加百利，也留下安娜的凡赫辛。
本片最後讓凡赫辛突兀地看向天空，留意到安娜那抹深邃的笑顏與同父兄相聚、離去的身影，也許是神為寬慰祂一直得力的左手，也像正告訴他這段紛怨終於得到了解脫與釋然。
敬附上《凡赫辛》的預(yù)告，裡頭有其禱告的段落：
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達(dá)人
