是為生計(jì)還是國(guó)王？關(guān)於泰國(guó)民俗舞蹈「孔劇」
「文化」是一個(gè)國(guó)家或族群相當(dāng)重要的一環(huán)，當(dāng)文化逐漸消逝也代表一群人共通的記憶點(diǎn)被人所遺忘，是讓人感傷的事情。大到國(guó)家，小到團(tuán)體，文化是一種讓人記憶與認(rèn)識(shí)最印象深刻的直接記憶，通常具體的如物品、建築顯而易見(jiàn)，但要更深層如歌唱、音樂(lè)，甚至舞蹈，這先無(wú)形的文化遺產(chǎn)，有時(shí)候是難能可貴的。但當(dāng)這層國(guó)家文化帶來(lái)的是一個(gè)威權(quán)服務(wù)，那似乎還有繼續(xù)的必要性？
紀(jì)錄片《為泰王跳舞的男孩們》探討的是泰國(guó)歷史悠久的舞蹈藝術(shù)「孔劇」，記錄一群學(xué)校裡孔劇表演科班學(xué)生從訓(xùn)練、學(xué)校生活到畢業(yè)的日常，同時(shí)也經(jīng)歷2014年泰國(guó)的軍事政變。
泰國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)思潮的崛起，關(guān)於軍政府與皇室的腐敗進(jìn)行抗議運(yùn)動(dòng)，讓這群艱苦訓(xùn)練就是為皇室表演孔劇的學(xué)子，形成了矛盾的情感又複雜的未來(lái)展望。
《為泰王跳舞的男孩們》是什麼電影：
過(guò)去學(xué)生時(shí)代，我曾經(jīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)民俗舞蹈的學(xué)生。連著基礎(chǔ)芭蕾和後續(xù)的街舞可以說(shuō)來(lái)來(lái)回回跳了九年的舞，其中一大半都花在民俗舞蹈上。雖說(shuō)是民俗舞蹈但多半在當(dāng)時(shí)中華民國(guó)體系來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是中國(guó)舞蹈，孔雀舞、劍舞、就連水袖、彩帶對(duì)於一位練舞蹈的小男生也是必須的課程。但當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)舞蹈包含我在內(nèi)的男孩女孩，可能也不清楚關(guān)於自己跳的「民俗舞」是何種舞蹈，等到當(dāng)我已經(jīng)離開(kāi)所謂的跳舞，也才明白在各種舞蹈的背後也有著政治原因。
在現(xiàn)在時(shí)代中往往會(huì)聽(tīng)到將政治歸於政治的聲音，試圖要單純化很多事情。但很多事情本就不是純粹，也可以說(shuō)雖不純粹，但也正是在較勁或表演之中，有著更多元的聲音。不管是四年一次的奧運(yùn)、國(guó)際比賽、或是音樂(lè)舞蹈，都能代表一人或集體的政治觀。
先無(wú)論好壞，但如說(shuō)一齣舞蹈表演沒(méi)有政治，那就如空殼一般少去內(nèi)涵，我們能做到探討律動(dòng)與歌聲的純粹，但純粹之外必然還是得有政治，畢竟當(dāng)有些表演者站出來(lái)，不必多說(shuō)就能代表他個(gè)人的政治立場(chǎng)。
個(gè)人政治與個(gè)人藝術(shù)有時(shí)候相當(dāng)矛盾，紀(jì)錄片《為泰王跳舞的男孩們》便是如此，它是由之前臺(tái)灣紀(jì)錄片影展《死亡之舞》的導(dǎo)演帕薩拉溫．古爾森布恩帶來(lái)最新的紀(jì)錄電影，故事記錄著一群為泰國(guó)皇室表演傳統(tǒng)舞蹈「孔劇」的科班學(xué)生，因?yàn)橄矚g或熱愛(ài)跳舞而選擇成為專(zhuān)業(yè)的孔劇舞蹈演員。
但在泰國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、軍政府政變的時(shí)間點(diǎn)下，為泰王跳舞這項(xiàng)傳統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生對(duì)於孔劇的意義有著不同的見(jiàn)解。
因?yàn)檎冎剩姺秸莆栈适矣幸庖獙?duì)泰國(guó)民眾進(jìn)行思想教育的改革，看似要有所改變，實(shí)際上是比過(guò)去更加美化皇室與君主的地位，而讓王高於人權(quán)。而跳著為皇室服務(wù)的孔劇男孩，對(duì)於這樣的改變也有著自己的看法。影片中展現(xiàn)出他們多元的性別氣質(zhì)、和努力練習(xí)的場(chǎng)景，同樣也對(duì)於一些學(xué)生進(jìn)行訪談，談?wù)撟约涸谡闻c舞蹈職業(yè)上的想法，學(xué)生對(duì)於自己跳著王室的舞蹈和政治似乎有特殊的想法是這部片很有意思的地方。
《為泰王跳舞的男孩們》分析與延伸：
孔劇是泰國(guó)特有的表演形式，它融合的舞蹈、音樂(lè)與戲劇，但實(shí)際出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)還有待歷史學(xué)者們的考察，但根據(jù)大城王國(guó)那萊王時(shí)代就有對(duì)於孔劇的描繪來(lái)說(shuō)，說(shuō)明孔劇可能在十七世紀(jì)或是更久以前十四世紀(jì)就已經(jīng)存在。並且跟許多亞洲文化一樣，孔劇通常只有男性演員，並且只為王室或王室嘉賓演出。
孔劇最經(jīng)典也最常演出的是國(guó)王拉瑪與十面魔王托薩的戰(zhàn)鬥，這也是演員們最常演出的戲碼。隨著時(shí)代轉(zhuǎn)變，孔劇也有女性出演，並且也有女性擔(dān)當(dāng)主角的戲曲，這種稱(chēng)為「女孔劇」，但在王室演出的戲碼中，還是只允許男性演員表演。
針對(duì)泰國(guó)孔劇一詞泰文中的「孔（???）」字，研究者給予四種不同的解釋?zhuān)幸环N是印度傳於泰國(guó)的一種樂(lè)器，這戲曲因?yàn)槌Ｊ褂眠@種印度皮革製成的樂(lè)器演奏而得名。另外幾種說(shuō)法是覺(jué)得「孔」源於泰米爾語(yǔ)的演出性別和服飾一詞延伸、或是伊朗語(yǔ)對(duì)玩偶的稱(chēng)呼、還是高棉語(yǔ)中角色扮演的說(shuō)法，目前也沒(méi)有真正的定義。孔劇的演出方是一種啞劇，通常會(huì)由一個(gè)說(shuō)書(shū)者敘述故事，之後開(kāi)始演出段落，有些是完全的默劇連解說(shuō)都沒(méi)有，但也有改良現(xiàn)代化有歌唱與口白的版本，目前已知大約有五種類(lèi)型的孔劇。
不過(guò)有些專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為孔劇是一種泰國(guó)王室地位的一種象徵。十九世紀(jì)末泰國(guó)的內(nèi)政部長(zhǎng)－達(dá)姆隆拉賈努巴王子，在探討泰國(guó)的教育歷史時(shí)就曾經(jīng)提出，孔劇的源頭應(yīng)該是當(dāng)時(shí)有權(quán)力地位人用來(lái)展現(xiàn)自我權(quán)力和財(cái)力地位的象徵，一場(chǎng)展示的遊戲。教育當(dāng)時(shí)有資質(zhì)的男性僕役表演討賓客歡喜，且展現(xiàn)自我門(mén)面。
故過(guò)去能學(xué)習(xí)孔劇的僕役並非隨便的奴隸或地位低等的傭人，事關(guān)當(dāng)時(shí)各家王室的面子，故能表演孔劇的人一般也是皇家的僕人、或後代子孫，對(duì)於皇室有一定關(guān)係的男性才能演出孔劇，並且能被選來(lái)替王家演出是一種值得驕傲的象徵。
這樣權(quán)位與奴役，在現(xiàn)今民主化的社會(huì)是一種詬病之事，但在泰國(guó)如今還是會(huì)有因?yàn)檠莩鎏┩醯目讋《湴恋目讋”硌菡撸梢哉f(shuō)恐劇還是有著「演出榮耀」這樣根深蒂固的想法。在手勢(shì)、服飾裝扮等，泰國(guó)孔劇可以說(shuō)有著自己獨(dú)特的形式，並且也有要在演出時(shí)有開(kāi)工的儀式，可以說(shuō)也與宗教有著密不可分的關(guān)係，是結(jié)合皇室、鬼神、演員一體的民俗表演。但在如今的社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)與民主逆向，該如何才是保留文化又與現(xiàn)代結(jié)合，這不只有泰國(guó)，也是很多文化所要探討的地方。
《為泰王跳舞的男孩們》值得一看嗎：
因?yàn)榧o(jì)錄片聚焦於孔劇科班男孩的生活，故可以說(shuō)是拍攝六年一路從為何想跳孔劇，一路拍攝演出和畢業(yè)。說(shuō)是細(xì)膩也很細(xì)膩的拍出男孩們各式各樣的練習(xí)、內(nèi)心對(duì)孔劇的想法、還有日常學(xué)校生活和打鬧的友誼這些很細(xì)緻的生活情感。
但要說(shuō)不好聽(tīng)的就是相當(dāng)?shù)牧魉畮ぃv述孔劇的部分也不算多，不過(guò)可以理解導(dǎo)演其實(shí)並非是要探討孔劇的歷史，而是將孔劇這個(gè)具由泰國(guó)王室色彩的表演舞蹈，與活在資訊爆炸和革新的現(xiàn)代學(xué)生之間一種衝突的對(duì)比。
我認(rèn)為在一般臺(tái)灣人眼中，泰國(guó)往往給予的是樂(lè)天與善良的觀感，不管是旅遊或是在影視媒體呈現(xiàn)的，例如泰國(guó)多樣的BL影集，就有給人尊重多元性向的感覺(jué)，但就與臺(tái)灣是第一個(gè)通過(guò)同性婚姻有著同樣的盲點(diǎn)，社會(huì)給予了這群人原本就該有的權(quán)利，不代表社會(huì)歧視不存在，就像是女性權(quán)益的奮鬥，在今仍然是一個(gè)討論點(diǎn)，孔劇的男性本位只有男子演出的舞蹈，某方面也象徵著有權(quán)男性掌握權(quán)力的象徵性。
不過(guò)《為泰王跳舞的男孩們》有意思之處就在於此，如同其他國(guó)家並非所有公務(wù)員都與政府站在同一陣線上。在接觸過(guò)政變、學(xué)生運(yùn)動(dòng)等地孔劇學(xué)生也並非是一個(gè)完全被洗腦的狀態(tài)。許多人知道自己孔劇這種是為王室而生的舞蹈，但卻又因?yàn)榭戳诉@項(xiàng)舞蹈而想成為孔劇的表演者。
想跳孔劇但卻同時(shí)得背負(fù)著恐懼所帶來(lái)的矛盾與君主本位的象徵，這點(diǎn)也讓現(xiàn)代許多孔劇的泰國(guó)學(xué)生思考，自己練習(xí)的孔劇有何意義，或是自己就身在一場(chǎng)政治改革的矛盾點(diǎn)中心，舞蹈的政治立場(chǎng)與自我想法是否矛盾，紀(jì)錄片中每個(gè)學(xué)生有自己不同的想法。
在全球許多人對(duì)於人權(quán)議題有所意識(shí)下，或是在網(wǎng)路時(shí)代許多資訊被操弄的情況下，我們常常害怕年輕一輩會(huì)被洗腦或是被灌輸於當(dāng)權(quán)者或偏袒的假訊息、而放棄思考。但也許就因一出生就在訊息爆炸的漩渦中的這一代成長(zhǎng)的年輕人，才更有可能在真假難辨的年代中，更習(xí)慣於獨(dú)立思考與見(jiàn)解，但因?yàn)榫W(wǎng)路模糊了公開(kāi)界線，故在一些以世故的人眼中，這些人的意見(jiàn)很無(wú)知，但想當(dāng)年我們這些大人的無(wú)知，也只是沒(méi)有被網(wǎng)路所曝光而已。年輕人用著自己的方法去了解政治，並思索許多這時(shí)代才必須面對(duì)衝突與矛盾，不知該如何找尋答案的現(xiàn)代，《為泰王跳舞的男孩們》也許是讓我們稍稍靜下來(lái)，思索這世代的孩子雖不單純，但絕對(duì)不是笨蛋。
「文化」是一個(gè)國(guó)家或族群相當(dāng)重要的一環(huán)，當(dāng)文化逐漸消逝也代表一群人共通的記憶點(diǎn)被人所遺忘，是讓人感傷的事情。大到國(guó)家，小到團(tuán)體，文化是一種讓人記憶與認(rèn)識(shí)最印象深刻的直接記憶，通常具體的如物品、建築顯而易見(jiàn)，但要更深層如歌唱、音樂(lè)，甚至舞蹈，這先無(wú)形的文化遺產(chǎn)，有時(shí)候是難能可貴的。但當(dāng)這層國(guó)家文化帶來(lái)的是一個(gè)威權(quán)服務(wù)，那似乎還有繼續(xù)的必要性？
紀(jì)錄片《為泰王跳舞的男孩們》探討的是泰國(guó)歷史悠久的舞蹈藝術(shù)「孔劇」，記錄一群學(xué)校裡孔劇表演科班學(xué)生從訓(xùn)練、學(xué)校生活到畢業(yè)的日常，同時(shí)也經(jīng)歷2014年泰國(guó)的軍事政變。
泰國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)思潮的崛起，關(guān)於軍政府與皇室的腐敗進(jìn)行抗議運(yùn)動(dòng)，讓這群艱苦訓(xùn)練就是為皇室表演孔劇的學(xué)子，形成了矛盾的情感又複雜的未來(lái)展望。
《為泰王跳舞的男孩們》是什麼電影：
過(guò)去學(xué)生時(shí)代，我曾經(jīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)民俗舞蹈的學(xué)生。連著基礎(chǔ)芭蕾和後續(xù)的街舞可以說(shuō)來(lái)來(lái)回回跳了九年的舞，其中一大半都花在民俗舞蹈上。雖說(shuō)是民俗舞蹈但多半在當(dāng)時(shí)中華民國(guó)體系來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是中國(guó)舞蹈，孔雀舞、劍舞、就連水袖、彩帶對(duì)於一位練舞蹈的小男生也是必須的課程。但當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)舞蹈包含我在內(nèi)的男孩女孩，可能也不清楚關(guān)於自己跳的「民俗舞」是何種舞蹈，等到當(dāng)我已經(jīng)離開(kāi)所謂的跳舞，也才明白在各種舞蹈的背後也有著政治原因。
在現(xiàn)在時(shí)代中往往會(huì)聽(tīng)到將政治歸於政治的聲音，試圖要單純化很多事情。但很多事情本就不是純粹，也可以說(shuō)雖不純粹，但也正是在較勁或表演之中，有著更多元的聲音。不管是四年一次的奧運(yùn)、國(guó)際比賽、或是音樂(lè)舞蹈，都能代表一人或集體的政治觀。
先無(wú)論好壞，但如說(shuō)一齣舞蹈表演沒(méi)有政治，那就如空殼一般少去內(nèi)涵，我們能做到探討律動(dòng)與歌聲的純粹，但純粹之外必然還是得有政治，畢竟當(dāng)有些表演者站出來(lái)，不必多說(shuō)就能代表他個(gè)人的政治立場(chǎng)。
個(gè)人政治與個(gè)人藝術(shù)有時(shí)候相當(dāng)矛盾，紀(jì)錄片《為泰王跳舞的男孩們》便是如此，它是由之前臺(tái)灣紀(jì)錄片影展《死亡之舞》的導(dǎo)演帕薩拉溫．古爾森布恩帶來(lái)最新的紀(jì)錄電影，故事記錄著一群為泰國(guó)皇室表演傳統(tǒng)舞蹈「孔劇」的科班學(xué)生，因?yàn)橄矚g或熱愛(ài)跳舞而選擇成為專(zhuān)業(yè)的孔劇舞蹈演員。
但在泰國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、軍政府政變的時(shí)間點(diǎn)下，為泰王跳舞這項(xiàng)傳統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生對(duì)於孔劇的意義有著不同的見(jiàn)解。
因?yàn)檎冎剩姺秸莆栈适矣幸庖獙?duì)泰國(guó)民眾進(jìn)行思想教育的改革，看似要有所改變，實(shí)際上是比過(guò)去更加美化皇室與君主的地位，而讓王高於人權(quán)。而跳著為皇室服務(wù)的孔劇男孩，對(duì)於這樣的改變也有著自己的看法。影片中展現(xiàn)出他們多元的性別氣質(zhì)、和努力練習(xí)的場(chǎng)景，同樣也對(duì)於一些學(xué)生進(jìn)行訪談，談?wù)撟约涸谡闻c舞蹈職業(yè)上的想法，學(xué)生對(duì)於自己跳著王室的舞蹈和政治似乎有特殊的想法是這部片很有意思的地方。
《為泰王跳舞的男孩們》分析與延伸：
孔劇是泰國(guó)特有的表演形式，它融合的舞蹈、音樂(lè)與戲劇，但實(shí)際出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)還有待歷史學(xué)者們的考察，但根據(jù)大城王國(guó)那萊王時(shí)代就有對(duì)於孔劇的描繪來(lái)說(shuō)，說(shuō)明孔劇可能在十七世紀(jì)或是更久以前十四世紀(jì)就已經(jīng)存在。並且跟許多亞洲文化一樣，孔劇通常只有男性演員，並且只為王室或王室嘉賓演出。
孔劇最經(jīng)典也最常演出的是國(guó)王拉瑪與十面魔王托薩的戰(zhàn)鬥，這也是演員們最常演出的戲碼。隨著時(shí)代轉(zhuǎn)變，孔劇也有女性出演，並且也有女性擔(dān)當(dāng)主角的戲曲，這種稱(chēng)為「女孔劇」，但在王室演出的戲碼中，還是只允許男性演員表演。
針對(duì)泰國(guó)孔劇一詞泰文中的「孔（???）」字，研究者給予四種不同的解釋?zhuān)幸环N是印度傳於泰國(guó)的一種樂(lè)器，這戲曲因?yàn)槌Ｊ褂眠@種印度皮革製成的樂(lè)器演奏而得名。另外幾種說(shuō)法是覺(jué)得「孔」源於泰米爾語(yǔ)的演出性別和服飾一詞延伸、或是伊朗語(yǔ)對(duì)玩偶的稱(chēng)呼、還是高棉語(yǔ)中角色扮演的說(shuō)法，目前也沒(méi)有真正的定義。孔劇的演出方是一種啞劇，通常會(huì)由一個(gè)說(shuō)書(shū)者敘述故事，之後開(kāi)始演出段落，有些是完全的默劇連解說(shuō)都沒(méi)有，但也有改良現(xiàn)代化有歌唱與口白的版本，目前已知大約有五種類(lèi)型的孔劇。
不過(guò)有些專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為孔劇是一種泰國(guó)王室地位的一種象徵。十九世紀(jì)末泰國(guó)的內(nèi)政部長(zhǎng)－達(dá)姆隆拉賈努巴王子，在探討泰國(guó)的教育歷史時(shí)就曾經(jīng)提出，孔劇的源頭應(yīng)該是當(dāng)時(shí)有權(quán)力地位人用來(lái)展現(xiàn)自我權(quán)力和財(cái)力地位的象徵，一場(chǎng)展示的遊戲。教育當(dāng)時(shí)有資質(zhì)的男性僕役表演討賓客歡喜，且展現(xiàn)自我門(mén)面。
故過(guò)去能學(xué)習(xí)孔劇的僕役並非隨便的奴隸或地位低等的傭人，事關(guān)當(dāng)時(shí)各家王室的面子，故能表演孔劇的人一般也是皇家的僕人、或後代子孫，對(duì)於皇室有一定關(guān)係的男性才能演出孔劇，並且能被選來(lái)替王家演出是一種值得驕傲的象徵。
這樣權(quán)位與奴役，在現(xiàn)今民主化的社會(huì)是一種詬病之事，但在泰國(guó)如今還是會(huì)有因?yàn)檠莩鎏┩醯目讋《湴恋目讋”硌菡撸梢哉f(shuō)恐劇還是有著「演出榮耀」這樣根深蒂固的想法。在手勢(shì)、服飾裝扮等，泰國(guó)孔劇可以說(shuō)有著自己獨(dú)特的形式，並且也有要在演出時(shí)有開(kāi)工的儀式，可以說(shuō)也與宗教有著密不可分的關(guān)係，是結(jié)合皇室、鬼神、演員一體的民俗表演。但在如今的社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)與民主逆向，該如何才是保留文化又與現(xiàn)代結(jié)合，這不只有泰國(guó)，也是很多文化所要探討的地方。
《為泰王跳舞的男孩們》值得一看嗎：
因?yàn)榧o(jì)錄片聚焦於孔劇科班男孩的生活，故可以說(shuō)是拍攝六年一路從為何想跳孔劇，一路拍攝演出和畢業(yè)。說(shuō)是細(xì)膩也很細(xì)膩的拍出男孩們各式各樣的練習(xí)、內(nèi)心對(duì)孔劇的想法、還有日常學(xué)校生活和打鬧的友誼這些很細(xì)緻的生活情感。
但要說(shuō)不好聽(tīng)的就是相當(dāng)?shù)牧魉畮ぃv述孔劇的部分也不算多，不過(guò)可以理解導(dǎo)演其實(shí)並非是要探討孔劇的歷史，而是將孔劇這個(gè)具由泰國(guó)王室色彩的表演舞蹈，與活在資訊爆炸和革新的現(xiàn)代學(xué)生之間一種衝突的對(duì)比。
我認(rèn)為在一般臺(tái)灣人眼中，泰國(guó)往往給予的是樂(lè)天與善良的觀感，不管是旅遊或是在影視媒體呈現(xiàn)的，例如泰國(guó)多樣的BL影集，就有給人尊重多元性向的感覺(jué)，但就與臺(tái)灣是第一個(gè)通過(guò)同性婚姻有著同樣的盲點(diǎn)，社會(huì)給予了這群人原本就該有的權(quán)利，不代表社會(huì)歧視不存在，就像是女性權(quán)益的奮鬥，在今仍然是一個(gè)討論點(diǎn)，孔劇的男性本位只有男子演出的舞蹈，某方面也象徵著有權(quán)男性掌握權(quán)力的象徵性。
不過(guò)《為泰王跳舞的男孩們》有意思之處就在於此，如同其他國(guó)家並非所有公務(wù)員都與政府站在同一陣線上。在接觸過(guò)政變、學(xué)生運(yùn)動(dòng)等地孔劇學(xué)生也並非是一個(gè)完全被洗腦的狀態(tài)。許多人知道自己孔劇這種是為王室而生的舞蹈，但卻又因?yàn)榭戳诉@項(xiàng)舞蹈而想成為孔劇的表演者。
想跳孔劇但卻同時(shí)得背負(fù)著恐懼所帶來(lái)的矛盾與君主本位的象徵，這點(diǎn)也讓現(xiàn)代許多孔劇的泰國(guó)學(xué)生思考，自己練習(xí)的孔劇有何意義，或是自己就身在一場(chǎng)政治改革的矛盾點(diǎn)中心，舞蹈的政治立場(chǎng)與自我想法是否矛盾，紀(jì)錄片中每個(gè)學(xué)生有自己不同的想法。
在全球許多人對(duì)於人權(quán)議題有所意識(shí)下，或是在網(wǎng)路時(shí)代許多資訊被操弄的情況下，我們常常害怕年輕一輩會(huì)被洗腦或是被灌輸於當(dāng)權(quán)者或偏袒的假訊息、而放棄思考。但也許就因一出生就在訊息爆炸的漩渦中的這一代成長(zhǎng)的年輕人，才更有可能在真假難辨的年代中，更習(xí)慣於獨(dú)立思考與見(jiàn)解，但因?yàn)榫W(wǎng)路模糊了公開(kāi)界線，故在一些以世故的人眼中，這些人的意見(jiàn)很無(wú)知，但想當(dāng)年我們這些大人的無(wú)知，也只是沒(méi)有被網(wǎng)路所曝光而已。年輕人用著自己的方法去了解政治，並思索許多這時(shí)代才必須面對(duì)衝突與矛盾，不知該如何找尋答案的現(xiàn)代，《為泰王跳舞的男孩們》也許是讓我們稍稍靜下來(lái)，思索這世代的孩子雖不單純，但絕對(duì)不是笨蛋。
文章原址：《為泰王跳舞的男孩們》翩翩起舞的矛盾
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