趁三月瘋媽祖來發(fā)一下從前寫的小論文。
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近年來，網(wǎng)路上很多對傳統(tǒng)漢人信仰的批判。首當其衝的除了鄭成功就是媽祖。媽祖信仰被清朝用以排斥明鄭帶來的玄天上帝信仰，鞏固本國與殖民地的從屬關係，對照臺灣現(xiàn)在的處境，自然使人詬病。
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近年來，網(wǎng)路上很多對傳統(tǒng)漢人信仰的批判。首當其衝的除了鄭成功就是媽祖。媽祖信仰被清朝用以排斥明鄭帶來的玄天上帝信仰，鞏固本國與殖民地的從屬關係，對照臺灣現(xiàn)在的處境，自然使人詬病。
但建立在剝削其他種族上的統(tǒng)治者崇拜且不談，部分對於媽祖的批判，我個人覺得有點走火入魔。
宗教既然是個能網(wǎng)羅群眾意志的系統(tǒng)，那它就是可用而且好用的管道，刻意去排斥形同讓他人獨佔這個管道。獨善其身的潔癖，在社會運動中反會成為推廣理念的阻礙。
其實哪個宗教信仰的強化不是來自政治因素？只要能在為政者眼皮下變成主流，遊戲規(guī)則一定是被篩選過，對他們有利的，甚至政府就是莊家。
國之大事在祀在戎。沒有某某神竊居正統(tǒng)這回事，每一代都有獨屬自己的政治體系，而宗教原就是政治的一環(huán)。
遠古神話裡神祇的身份關係，尚且會反映早就消失在世界舞臺上的某支民族與人結盟、殖民他族，或遭殖民並被醜化的過程。要近代的宗教「信仰歸信仰，政治歸政治」，怕是強人所難。
信仰的確與政治分不開，一不小心就會成為當權者為自身立場背書的工具。
但即便如此，比起統(tǒng)治者的刻意操弄，宗教的成立仍然仰賴由下而上意志的凝聚。無論自身信仰是被獎勵或打壓，信眾的虔誠都是一股頑強如草根的力量。
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歷史最讓人為難的一點就是，即使知道它粉飾下隱藏的醜惡，也無法否認當代文明奪目的美麗。因為它是那麼多人努力活過的證明。
我們不能因為同時代有人在笑而輕視那些哭泣的人的痛苦，自然也不能因為有人在哭，就徹底賤斥笑著的人的幸福。
固然，主流勢力交替時帶來的傷害應被認清，神明的身世該被銘記，全盤否定卻是太極端了。
固然，主流勢力交替時帶來的傷害應被認清，神明的身世該被銘記，全盤否定卻是太極端了。
因為臺灣的共識就建立在這一層層移民、殖民，種種政策引入再透過庶民生活共融的文化上。再讓人覺得不堪，它也是自己本身的來歷。
但，幸或不幸，人的去向並非由來歷，而是由現(xiàn)在的選擇來決定。
達人
