中二病又大發作了，抱歉。

其實原詞水準客觀上沒有到極高的境界，還有響度戰爭（Loudness War，中譯要寫作「響度」或「音量」這又是個議題）的嫌疑；但能把人洗腦到想填詞的曲子，想必有它的厲害之處吧。

況且作者しとお大，身為詞曲繪畫皆通的全才P主，在巴哈的名氣不成正比，沒道理。

言歸正傳，開始。

說實話，這首詞「不應該難填」。但我花了驚人的時間（十個工作天有吧？）尚不能熟練地駕馭它。

將近十年前〈かなしみのなみにおぼれる〉幾乎是一夜煉就。相較之下，字數五百多對八百多，也才一倍半。而且兩者動筆時都忘記先分析段落、列出大綱XD

除了自己身心已荒蕪很久──或許將是永久；但此中另有三難，否則就不用懊悔到寫後記了。

事實上，我甚至鼓勵諸君在這些限制下，挑戰超越這版填詞。

原詞內含大量重複的「私」、「ひとつ」等詞。一般我是不太喜歡這種風格的（李商隱，我在看你！）。不過這種技法主要放在重要性較低的主旋律。瑕疵非但因此弱化，還附帶一種虛虛實實的感受。

方針一說簡單也可以簡單，但重複的量要做到不讓人過於厭煩、還要儘可能考慮到音節之抑揚。這就提高難度了。事實上我因為音節vs.韻腳vs.內涵就選擇困難很久，導致某些七言句、十四言句和旋律不夠諧和；只是為了儘可能寫盡原詞意象，捨不得用格式上的完全統一來換取內容的更加艱澀罷了。

但到很後期我才發現，歷史上通篇使用短柱的詞曲還真少。

偏偏開局又選了不算好押的韻腳。原本韻腳尚可透過放寬而降低難度，比如聲音相近的ㄣ、ㄥ通押，或ㄛ、ㄡ通押（例如此篇）。但我還是試圖在內容不至於一塌糊塗的前提下，盡量減少例外。

然後我竟然還希望每段都有相當程度的變化？儘管我簡化了少部分語句，但其餘我都捨不得丟，深怕漏了原詞任何一處重點。

結果就是近乎詰屈聱牙。為了確實把自己的腳砸爛，我搬了很多塊石頭。

我們經常聽到，虛擬歌手演唱對真人而言太快、太長、太高音的曲子；但我竟沒想過，或許也只有他們能「記住」如此艱深繁雜的歌詞。

先從標題講起。我們常形容社會艱難、險惡、無情、殘忍、野蠻、唯利是圖……等，但有幾人用「不淨」形容社會？

我能聯想到的，近代就是すこっぷP的〈ケッペキショウ〉，古老一點有《楚辭》。

像儒家批評社會的用詞是亂世、僭越、澆薄、禮崩樂壞；基督教會說罪惡、墮落、不信、離棄（神）。我有查到《新約》中有「污穢」和「不潔」，但那似乎主要是形容違反希伯來律法，而非整體人性或民風。

除此之外還有誰？最可能是佛教，除了有淨土宗一派盛行（既有淨土，此世自是不淨），PV中又有屍骨、血池等日式佛教地獄標配。當然，道教和神道教也不能排除。

所以，我一動手就準備複習佛教教義、大用佛教意象。接著麻煩就來了。

因為佛教、乃至不少古印度思想都嚴格譴責殺生。查詢後大概確定，除了一些出於大愛、慈悲、維護佛法，且別無它法之下，佛教似乎認定自殺也算殺生。

儒家除了不得不死諫君主父母等狀況，「身體髮膚受之父母」，也同樣貶斥自殺。道教更不用講，養生長壽是重要教義，即使附會到老莊思想，他們大概會說「當自然要你死的時候你再死吧」。

唯一不太排斥自殺的東亞思想大概就日本吧。那些為了榮譽、理念、或戰敗被迫自盡的歷史人物，甚少被輿論非難，如果有的話。

問題是最後一段歌詞敘述，還有PV最後幾秒主角墜下，可以肯定這首歌的結局是自殺無誤。

這就有點矛盾：填詞時很難不帶到佛教意象和術語，PV都畫給你看了。但原詞又明顯違背佛教教義：即使忽略自殺，主角的言行顯示他沒相信諸行無常、諸法無我等核心教義（頂多只擦到表面）。全曲強烈的情感也和佛教摒除欲望甚至情感、知覺的教義合不攏。所以也不能通篇都論佛法、引佛經；最多只能寫成「儒化佛教」、「日本化佛教」或「神道化佛教」。

我在兩者之間做了妥協，把宗教元素刪減到「有但不重要」的量。

不過或許是有方法可以完全排除佛教成分、又能通順詮釋原詞曲和PV的。例如比較理解神道教教義、特別是其地獄形象的話，可以用神道觀點（更廣義地說，日本民族性的觀點）解釋PV中的地獄和標題就有的「不淨」的，且不和原詞主旨矛盾。

其實填詞者永遠有一條後路：直接放棄原詞的主旨和意象。只借旋律，而詞大部分甚至徹底無關，PV也得更改。反正宋詞、元曲大多都屬這類，並沒有法律或道德規則，要人照原題原詞填。

然因這次目標仍是原意填詞（追求到有點澈底的地步），這招從定義上就被禁用了。