本篇閱讀心得來自「道德經(jīng)全書 老子原著 司馬志編著 華志文化出版社」
原文：
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無欲，以觀奇妙。常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
夯大翻譯：
道理如果是能說清楚的，那它就不是真正的道理。名字如果是可以被記述的，那也不是它真正的名字。「無」是天地初始時的樣貌。「有」則是萬物的根本。所以經(jīng)常沒有欲望，可以去觀察它其中的玄妙。經(jīng)常抱有欲望，則是能觀察到它的邊角。這兩件事本質(zhì)是一樣的，不過卻有不同名字，這是很神奇的。而這神奇中的神奇，就是所有神奇的大門口。
夯大解析：
道德經(jīng)是我最喜歡的經(jīng)典，除了各種修仙小說的各種引用之外，我個人也覺得這部經(jīng)典裡面包含了宇宙最根本的真理。
在講述道德經(jīng)之前，我們先說說老子的故事吧。老子是春秋時期的楚國人，在當(dāng)時擔(dān)任周朝守藏室的史官，等同於今日的國家圖書館館長，就連那個孔子都去跟他請教過。而實際上老子是不怎麼看得起孔子的，也不認(rèn)為他的那一套有用。
再更加後來，周朝日漸衰微，老子決定退休回家放牛。在老子決定要離關(guān)之前，看門守關(guān)的警衛(wèi)就跟他說：「先生平時不留文字，現(xiàn)在快要隱居了，勉強(qiáng)為我們留一本書吧！」於是這本道德經(jīng)便誕生了。
春秋戰(zhàn)國時代是相當(dāng)動亂的時代大家都知道，那個出現(xiàn)諸子百家，闡述眾多思想理念。許多人都抱著自己的見地去求見君主，想要謀得一分職位，其實這也有點(diǎn)像是我們現(xiàn)在在混亂的市場中拿履歷或作品集去求職。被後人稱為至聖先師的孔子，在那個時候也是其中之一，說得很好聽的「周遊列國」，實際上也只是不斷寄履歷然後被打槍的過程。
老子是不幹這種事的，在國家陷入危機(jī)的那時，他表示：我要回老家放牛。
而這或許是因為，老子已經(jīng)看穿了世人的愚昧。第一句「道可道，非常道」，就直接講明了「我懂的道不管怎麼跟你講，也都講不清楚啦。」這是因為人類的詞彙是有所限制的，但宇宙與自然規(guī)律的玄妙與變化卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類詞彙量與理解程度的範(fàn)疇。
比方說光就是光，在古時候哪有什麼紅外線紫外線宇宙射線？在科技發(fā)展至今的現(xiàn)代，這些不一樣光線的「詞彙」才被創(chuàng)造出來。但紅外線紫外線是在現(xiàn)代才有的東西嗎？並不是，他們原本就存在了，只是古時候的人類不知道它們、無法認(rèn)知到它們，所以也無法理解到它們。
老子所悟出來的「道」就類似於這種紅外線紫外線概念的東西，「能講清楚的就不是道」換句話說就是「道是講不清楚的」，這就是道可道非常道。
那什麼是「名可名，非常名」呢？我們要先意識到的是：「名詞只是一種代稱。」一顆蘋果，它也可以叫做ａｐｐｌｅ。但無論是蘋果或是ａｐｐｌｅ，都無法真正代表那個被稱為蘋果的東西，因為它們只是一個名詞而已。又比方說，我很喜歡思考一個問題：當(dāng)我對著電腦螢?zāi)谎e的ａｖ女優(yōu)發(fā)情時，我究竟是對ａｖ女優(yōu)發(fā)情，還是在對電腦螢?zāi)话l(fā)情？抑或者只是在對一連串以特定顏色排序的光線和特定頻率的聲音發(fā)情？
我可以說我是在對ａｖ女優(yōu)發(fā)情，但其實那不是ａｖ女優(yōu)，只是一臺通電的電腦螢?zāi)弧５鋵嵨腋緵]有接觸到電腦螢?zāi)唬皇枪饩€用特定的頻率從電腦螢?zāi)恢邪l(fā)出，並且經(jīng)由我的眼睛接收到訊號，從我腦海中出現(xiàn)ａｖ女優(yōu)的影像。從頭到尾該ａｖ女優(yōu)都沒有出現(xiàn)在我房間，但我還是會覺得這名ａｖ女優(yōu)就在我眼前進(jìn)行成人動作片表演。
我可以說我是在對ａｖ女優(yōu)發(fā)情，但其實那不是ａｖ女優(yōu)，只是一臺通電的電腦螢?zāi)弧５鋵嵨腋緵]有接觸到電腦螢?zāi)唬皇枪饩€用特定的頻率從電腦螢?zāi)恢邪l(fā)出，並且經(jīng)由我的眼睛接收到訊號，從我腦海中出現(xiàn)ａｖ女優(yōu)的影像。從頭到尾該ａｖ女優(yōu)都沒有出現(xiàn)在我房間，但我還是會覺得這名ａｖ女優(yōu)就在我眼前進(jìn)行成人動作片表演。
「名可名，非常名」的意思，就在於雖然我們用某某名詞去稱呼某某物，但那個某某名詞並不能真正的代表某某物。而這個概念是可以套用在「道」上面的，雖然我現(xiàn)在想要闡述的是道，但我所能說的卻不是真正意義上的道，頂多算是道的某個一部分，或是某種面向，或是某種表態(tài)形式。真正的道是過於龐大的，無法用言語去清晰闡述、完整說明的。
宇宙從一開始什麼都沒有，然後就突然有了，這是符合佛教哲學(xué)、天文科學(xué)和物理科學(xué)的。宇宙就是一個從無生有，然後開始不斷演化，乃至多采多姿的過程。
經(jīng)常無欲的話，也就是不給自己設(shè)定任何立場、沒有任何索求的話，可以用客觀的角度去觀察這個世界的變化，從中體會到「道」的奇妙。講白一點(diǎn)就有點(diǎn)像是「旁觀者清」的概念。
常有欲，以觀其徼。徼是「邊際、軌跡」的意思。有所慾望或立場的話，就只能看到這個道的其中一種面向，有點(diǎn)像是「當(dāng)局者迷」的感覺。
這個概念或許可以用政黨互相攻擊來比喻，藍(lán)黨覺得自己很棒，綠黨都是垃圾。綠黨也認(rèn)為自己很棒，藍(lán)黨全都是垃圾。至於跳脫這兩黨的人們就可以很清楚的看到，其實這兩黨的人全部都是垃圾。（這只是個譬喻，要套用成「男、女」或是「南部粽、北部粽」或是「貧乳、巨乳」也可以。）
但其實無論是觀察「全體樣貌」或者是「特定立場」的道，所觀察到的東西都是一樣的，也就是「一體兩面」的概念。不管看到十元硬幣的正面，還是十元硬幣的背面，那都是個十元硬幣。雖然一個是正面，一個是背面。雖然一個是全體觀點(diǎn)，一個是特定觀點(diǎn)，但其實都包含在「道」的範(fàn)疇裡面，而這個「道」就是一個這麼龐大又這麼幽深的學(xué)問。
在理解到這裡之後，就可以踏進(jìn)道德經(jīng)的奇妙大門了。
