這篇文章要來猜測虎杖的身世之謎，可能會有比較離奇的腦洞。
以下是這篇文章的大綱：
- 虎杖悠仁是咒靈與人類所生的咒胎
- 虎杖母親是特級人類咒靈
- 虎杖悠仁是作為『零咒力』的存在誕生的
- 虎杖悠仁的『無中生友』是傳承自母親的生得術(shù)式，因為宿儺手指而浮現(xiàn)
- 虎杖家是沒落的咒術(shù)師家族
- 虎杖悠仁的設(shè)計是作者最大的反套路
虎杖悠仁的身世應該會是作者埋藏的伏筆之一，目前漲相因為『不存在的記憶』認定悠仁是他的『弟弟』－也就是『九相圖』咒胎的一員。
更具體來說，漲相的確感應到虎杖的死帶來的異變，那應該只是『九相圖』兄弟間才會感應到的反應。
我認為虎杖悠仁的確是一名『咒胎』，也就是咒靈與人類的混血兒；那麼難道虎杖是『九相圖』的一員嗎？
我認為不是，理由有許多，但最直接的原因是夏油杰（偽）對虎杖悠仁的態(tài)度。
（以下簡稱夏油杰（偽）為腦花）
腦花認為『自我而生的事物，必然侷限於我自己的可能性』，很明顯他不滿意『九相圖』所達到的結(jié)果；但相反的他卻看好『虎杖悠仁』的『可能性』。
『答案永遠在混沌中、閃耀著黑色的光芒』腦花所期待的『虎杖悠仁』，應該是完全脫離其掌控的『混沌』；所以虎杖悠仁不是『九相圖』，也可能不是腦花創(chuàng)造出來的存在。
虎杖悠仁是咒靈（母親）與人類（父親）的孩子，沒有經(jīng)歷母方墮胎或邪惡術(shù)師的干預，平平安安降生於這個世界的孩子；他象徵著這個咒術(shù)世界全新的可能性。
『九度懷胎、九度墮胎』是『九相圖』母親自身的悲劇，她與咒靈的媾和是腦花的有意為之。
但是我認為虎杖母親（以下簡稱虎媽）是自願與人類相處的咒靈，她與虎杖父親（以下簡稱虎爸）相識相愛，並最終生下名為虎杖悠仁的愛之結(jié)晶。
哪有這種咒靈？咒靈怎麼可能與人類和平相處？！
是有的，而且這隻咒靈大家都很熟悉。
那就是自『人對人的憎恨與恐懼』而誕生的真人。
這是出自官方小說《逝去之夏與歸還之秋》的第三篇章《闇中寓話》。
該篇故事是講述真人與主角群們相遇以前的故事，他離開了漏瑚新找到的住所，並獨自找到一處安靜的下水道居住。
真人巧遇一位老街友，那人已經(jīng)居住在下水道好一些時日；因為放著也不會礙事，真人並沒有殺掉老人。
不過更奇特的，是這位老人『無欲無為、無喜無憂』的靈魂。
以下摘錄原文：
真人能感受到人類靈魂的形狀。
像是長滿尖刺，或是柔弱萎縮，或是彈性十足地搖動，他能看見諸如此類的代謝活動。
但是，老人的靈魂幾乎沒有在代謝。
不管有多平穩(wěn)，人類的靈魂在怎麼衰老都會動搖。
就算上了年紀，常識和私慾都不會消失，恐懼也無法克服。
但是，那老人的靈魂不同。
老人的靈魂是平穩(wěn)的。
他發(fā)自內(nèi)心的接受，隨時間腐朽的現(xiàn)實。但並沒有不自然地放棄生命。
而是真正意義上成為了與天然自然相近的存在。
真人第一次遇到這樣的人。
不再執(zhí)著，不再畏懼－也不再詛咒。僅僅是存在著，活著。
如果人類是靠恐懼生成詛咒的，那是否可以將這個老人稱作人類呢。
很難用喜怒哀樂去形容當下的真人。
他只是，無比平穩(wěn)。
自從同人類相處以來，第一次感受到如此平和的情感。
『若這個世界上的人都像你一樣的話－我就不會誕生了吧。』
詛咒生於人類，卻殺死人類。不存在著共生的道路。
即便如此，這個橋洞中也存在過詛咒與人的共生。
有些扭曲，但又平穩(wěn)的時間緩緩在此流逝。
說到這裡，我認為虎媽也是『自人類而生』的咒靈。當然我也不認為真人與虎媽是一模一樣的存在。
咒靈存在著輪迴的概念。縱使當下被消滅，過了些許時日也會再度出現(xiàn)於世上。雖然那已經(jīng)是全然不同的個體。
所以漏瑚才這麼說。
『我們的靈魂不需依靠人類也能輪迴』『百年後的荒野，再會吧』
真人相比漏瑚或花禦是相當年輕的咒靈，就像是剛剛出生的一樣。不過『人對人的負面情緒』在人類社會中應該是很古老的存在，人類咒靈不應該如此年輕。
我猜測在過去，曾經(jīng)有另一位人類咒靈存在但後因故消滅，但人與人之間的仇恨與恐懼卻不曾斷絕，故數(shù)年後真人重新誕生。
虎媽就是上一代的人類咒靈，兩者算是相似卻也截然不同的存在。
虎媽或許是『自人類的愛』而誕生的特級咒靈，這正對應『愛是最強大的詛咒』這種觀點。
愛是普遍被稱頌的情感，卻在咒術(shù)世界被視為人類的負面情緒也是很有意思的巧思。
同個世界中，乙骨憂太用『愛』將祈本里香轉(zhuǎn)變成『特級咒靈里香』，兩人展開堪稱『純愛』的人鬼戀；用這種角度來看，虎爸與虎媽的跨物種戀愛或許就不奇怪了。
當然問題自然出現(xiàn)了，出生為咒胎的虎杖為何是個『骨骼精奇的普通高中生』？為什麼不像其他咒胎繼承了詛咒他人的咒力與術(shù)式？
以下進入我的大規(guī)模腦洞。
咒術(shù)迴戰(zhàn)講述許多主題，其中包含『咒術(shù)世界的未來將是什麼？』。
九十九由基認為是『脫離咒力』，腦花則得出『咒力的最優(yōu)化』；腦花認為九十九的理論應該隨著禪院甚爾的去世而告終，但九十九告知說自己重回初心。
想要完全脫離咒力，目前只能透過天與咒縛，當然目前成功的案例僅有一人。
這裡我假設(shè)另一種理論，咒力是負面能量，通過反轉(zhuǎn)術(shù)式便生成正面能量；正面能量可以修復身體，應該是近似於生命力的能量。
咒靈是咒力的集合，要用咒力治療自己相當容易；術(shù)師則是侷限於人類肉體，唯有學會反轉(zhuǎn)術(shù)式才可以治療自己與他人。
從家入硝子來看，反轉(zhuǎn)術(shù)式對治癒非術(shù)師也有效果；總而言之，組成人類這一個體的便是正面能量（生命力）。
帶入數(shù)學概念，一旦正負抵銷，便可能調(diào)和出零；也就是說，咒靈與人類可能可以生出零咒力的後代。
理論說起來容易，真正操作起來一定相當困難，畢竟如『九相圖』都是帶有咒力降生於世上的；除了是咒靈與人類的混血，恐怕也要有優(yōu)秀的術(shù)師從旁輔助。
虎杖悠仁的誕生九十九由基參與其中，就像是加茂憲倫參與了『九相圖』的誕生；九十九的目的是『人類脫離咒力』，而虎杖可能也是一個有趣的觀察案例，足以留給未來寶貴的經(jīng)驗。
實驗成功了，虎杖悠仁身為零咒力的孩子誕生於世；不具備生得術(shù)式、大腦沒有術(shù)式資格、沒有看到咒靈的眼，更重要的是不會產(chǎn)生任何咒力。
九十九期盼的未來，虎杖悠仁便是人類脫離咒力的象徵；可謂是人類社會第一個脫離『咒術(shù)迴戰(zhàn)』的生命體。
咒力由人類的愛恨憎癡所構(gòu)成，但凡『術(shù)師』、『非術(shù)師』與『咒靈』都是咒力的可能性；『人類』產(chǎn)生『咒靈』、『咒靈』獵殺『人類』、『人類』中的『術(shù)師』再袱除『咒靈』。
此為天性（宿命），宛如生態(tài)系般無關(guān)善惡的世界，上演著無止盡的戰(zhàn)鬥、無止盡的殺戮與無止盡的死亡。
所有人都是這個舞臺的棋子，拿著天性所定調(diào)的腳本扮演自己的角色，一起裝飾著這名為『咒術(shù)迴戰(zhàn)』的殺戮舞臺。
五條悟與兩面宿儺扮演著生態(tài)系中的頂點，他們的宿命就是成為『最強』；禪院甚爾雖然是零咒力，卻早已被上天給予的『束縛』給綁死在舞臺上，可以看到咒靈意味著他也是『咒術(shù)迴戰(zhàn)』的一員，最終他也死於自己舞臺的末路。
虎杖悠仁並非因為『天與咒縛』才擺脫咒力，他靠自己的體質(zhì)變達成這個奇蹟；超人般的體能也只是遺傳特級咒靈的純?nèi)怏w能力。
或許有人會說九十九由基並未在『折玉篇』提到虎杖悠仁，然而當事人當時應該已經(jīng)出生。
但嚴格上來說；九十九是說有存在零咒力的案例，然後再說因為天與咒縛而達成零咒力的僅此一人。我認為這裡還尚有討論空間。
再說九十九如果真的參與了咒胎的誕生實驗；無論本意為何，都不是適合在高專這種正經(jīng)地方說出來的事情，只會給虎杖帶來麻煩。
至於為什麼九十九由基並未在澀谷大戰(zhàn)之前就與虎杖認識，甚至在事發(fā)後讓虎杖悠仁單獨離去而不多作保護，這其實也有跡可循。
我認為以九十九的角度來看，虎杖的案例僅僅是有趣，遠遠不算是真正的答案，畢竟難以推廣這種作法；大美女的人生目標仍是追尋全人類的解答。
九十九不算是高專的伙伴，她甚至有與夏油派合作的可能，我認為把她視作第三勢力比較正常；既然理想與立場不同，她應該不會停下手邊的事業(yè)特別袒護虎杖悠仁。
無論如何，虎杖悠仁可以說是幸福的，他不必牽扯到另一邊的地獄。
直到他吞下宿儺手指（災禍降臨）的那一刻。
就算在特級咒物中，宿儺的手指也是破格的強；在無法摧毀的同時，仍然可以傷害他人；當虎杖悠仁成為容器的同時，體內(nèi)的調(diào)和也被破壞。
失去調(diào)和，虎杖悠仁也逐漸轉(zhuǎn)變成類似咒胎的體質(zhì)。
他開始可以產(chǎn)生咒力、可以看到詛咒，而他的肉體也逐漸刻上了『本來不存在』的生得術(shù)式。
這個過程恐怕是漸進式的，所以五條悟才會判斷說：『虎杖悠仁沒有生得術(shù)式』；六眼所見的情報不會有誤，但虎杖悠仁的身體無時無刻都在轉(zhuǎn)變，未來會出現(xiàn)在他身上的不只是宿儺的術(shù)式，還有遺傳自母親的生得術(shù)式。
那便是與攻擊靈魂的『無為轉(zhuǎn)變』類似的術(shù)式；針對靈魂乃至於記憶的操弄－擺弄他人回憶、強制拉近彼次關(guān)聯(lián)的生得術(shù)式－『無中生友』（暫定）。
隨著故事推進，虎杖悠仁逐漸轉(zhuǎn)變成咒胎，人類特級咒靈的本質(zhì)也開始浮現(xiàn)在他身上。
如果硬要說證據(jù)的話，虎杖悠仁與真人每一次的對決都在傳達一個訊息：『他們兩個其實是一樣的。』
虎杖悠仁與真人都與『人之死』關(guān)係極深；真人被稱為【鏡子】（人之死）本身，虎杖悠仁以追求自己與他人『正確的死』為志向。
真人曾對虎杖悠仁嘲諷道兩人的相似，並藉機指出對方的天真。
『你就是我！虎杖悠仁！我想都不想就殺人，你想都不想就救人』
『詛咒的本能和人的理性得來的尊嚴！這就是一百年後哪個能存活的戰(zhàn)鬥！』
『只要你不承認，你就贏不了我』
最終虎杖悠仁醒悟，並成功擊敗真人；他比以往更冷靜的面對這位一生之敵。
『我承認，真人。』
『我是你，我本想否定你，本不想聽你說的那些話。』
『但現(xiàn)在不同，我要殺你。』
『如果你又誕生為新的詛咒，那我繼續(xù)殺。』
『改個名字也好，換個外貌也好，我會無數(shù)次的殺你。』
『不需要意義和理由。』
這裡還有一個我認為的伏筆。
真人認為『只有殺掉虎杖悠仁時，我才降生於世』，這句話其實也是相當可怕。
當年虎杖悠仁的降生，是不是也以虎媽的生命為代價？
虎杖悠仁的身世分析至此，關(guān)於虎杖家我也做出簡單的推測。
我猜測虎杖家族是『已經(jīng)沒落的咒術(shù)師家系』。
虎爸雖然不是咒術(shù)師，卻對於咒術(shù)世界有著基本的了解，並因此接觸了另一個領(lǐng)域的生命－咒靈，更認識虎媽。
虎爸與虎媽兩人的相愛相戀是禁忌，甚至可以稱為玷汙一族的汙點；但因為虎杖家基本上不算是咒術(shù)圈，反倒沒有遭到術(shù)師高層的非難。
說到虎杖爺爺，我難以猜測他會如何看待虎杖悠仁的誕生；以傳統(tǒng)咒術(shù)師的價值觀而言，整件事都是錯誤的；然而錯誤的事情卻可以保證孫子一生的平安。
虎杖的父母後來怎麼了？作者尚未揭露這個伏筆，一切都尚未明瞭。
虎杖爺爺最終的遺言恐怕也與虎杖父母的遭遇息息相關(guān)吧！
咒術(shù)迴戰(zhàn)是充滿反套路的作品，我在猜想主角的設(shè)計也是如此。
少年漫中血緣複雜的主角很多見，但是先樹立一個討人厭的反派（真人）；再揭露他其實與主角有血緣關(guān)係，甚至是親如親子，這種真相讓人感到噁心。
我認為更諷刺的是虎杖悠仁的冒險歷程，更是與其他的少年漫完全不同。
並非是勇往直前的旅程，盡頭等待的也不是亟欲實現(xiàn)的理想；虎杖悠仁的起點就是人類未來的憧憬，接下來便是一路墮落，陷入無止盡的迴戰(zhàn)之中。
等待在虎杖悠仁前方的就只有地獄，一切都是因為招惹上特級之『禍』。
這一路上或許認識同伴、結(jié)識朋友，但當?shù)玫降呐c失去的無法彌補時，虎杖悠仁會後悔嗎？當兩面宿儺殺的人遠大於虎杖悠仁拯救的人時，虎杖悠仁會絕望嗎？
我以虎杖悠仁的覺悟替這篇文章收尾。
『這一行為的意義，可能會在我死後幾百年才實現(xiàn)。』
『我覺得自己一定是巨大的．．．某種系統(tǒng)的一個齒輪。』
『直到生鏽為止，我會不斷殺掉詛咒。』
『這就是我在這場戰(zhàn)鬥中的職責。』
失去的最強象徵、蠢蠢欲動的御三家；千年再現(xiàn)的平安之世、化為魔境的東京都；師門內(nèi)鬨的五條派系、亡命天涯的罪犯『兄弟』。
這名為『咒術(shù)迴戰(zhàn)』的殺戮舞臺，仍未停歇．．．。
