2.5.5 地獄界曼陀羅已經(jīng)釋出，身為主線級(jí)的章節(jié)，開頭也帶出許多重要的情報(bào)。
根據(jù)靈子演算裝置的解析功能，希翁試圖追蹤異星之神的外在蹤跡，並認(rèn)為祂已經(jīng)離開大西洋異聞帶並前往南美異聞帶，然後停止了移動(dòng)。
並且根據(jù)其時(shí)間差解析後，做出『在現(xiàn)在的白紙化環(huán)境繼續(xù)發(fā)展的情況下，無(wú)法觀測(cè)到從南美移動(dòng)的未來(lái)』。
雖然【異星之神】是目前最有可能擔(dān)當(dāng)終局反派的角色，作者卻給我們疑似其末路的敘述。
畢竟迦勒底的終極目標(biāo)就是處理白紙化，這似乎可以理解成迦勒底將在南美擊敗異星之神。
這種推論是合理的，除非出現(xiàn)幾種請(qǐng)況：
白紙化得以解除，但【異星之神】卻沒有被擊敗。
白紙化得以解除，但終局反派不是【異星之神】，另有更深層的藏鏡人。
白紙化得以解除，但【異星之神】已經(jīng)蛻變成某種全然不同的存在。
白紙化沒有解除，但終局反派不是【異星之神】，另有更深層的藏鏡人。
白紙化沒有解除，但【異星之神】已經(jīng)蛻變成某種全然不同的存在。
老實(shí)說(shuō)，任何情況都很有可能，但無(wú)論如何這個(gè)強(qiáng)大的神很有可能在南美遭遇極大的『變故』。
從使徒口中，我們得知【異星之神】為了更強(qiáng)的靈基而打起ＯＲＴ的算盤；有趣的是，拉斯普京本來(lái)應(yīng)該先行前往為祂準(zhǔn)備，而如今神卻直接逕行抵達(dá)南美了。
【異星之神】對(duì)於使徒的強(qiáng)度有一定的信任，並將諸如『監(jiān)視秘匿者（基里修塔利亞）』、『監(jiān)視異聞帶之王』、『剷除迦勒底殘黨』、『調(diào)查並摧毀不列顛的光之槍』、『神降臨後服侍祂的執(zhí)事』及『備置更強(qiáng)大的容器』等任務(wù)交給他們。
如此放心交給使徒，又何必匆忙前往南美呢？？ 該不會(huì)是碰上什麼出乎意料的變故了吧！
南美異聞帶究竟發(fā)生什麼事了？為什麼會(huì)成為最神秘的壓軸異聞帶？
我認(rèn)為是因?yàn)槟厦赖摹航蹬R者性質(zhì)』與『神代回歸』太過(guò)契合，而產(chǎn)生這種連『異星之神』也無(wú)法掌握的變數(shù)。
以下進(jìn)入第一主題，『傳承帶菌者』
首先科普一下南美神代的設(shè)定。
６５００萬(wàn)年前，一顆大隕石帶來(lái)了某種未知存在，『它』附著在植物上演變成細(xì)菌體，並透過(guò)感染動(dòng)物將其轉(zhuǎn)化為『神』，最終建立起文明。
在南美神代，這塊土地的神性是在『人與人之間』傳遞的存在，同時(shí)期不同地域可能出現(xiàn)複數(shù)相同性質(zhì)的神明。
這種透過(guò)細(xì)菌傳遞神性的活祭儀式被稱為『傳承保菌』，在那時(shí)代應(yīng)被視為至高無(wú)上的榮耀，就算是否定活祭儀式的羽蛇神也不會(huì)否定『傳承保菌』。
羅曼醫(yī)生直呼『這麼驚人的情報(bào)非常感謝女神大人！地球還真是相當(dāng)深?yuàn)W！』
連前身為所羅門王的醫(yī)生都不知道的情報(bào)，可見這個(gè)叢林神話體系有多麼特殊，這是相當(dāng)重要的一件事。
但是我在意的是賢王吉爾伽美什對(duì)南美神代的看法。
『魁札爾．科亞特爾．．．在人理燒卻的現(xiàn)在，南美的未來(lái)實(shí)際上是不可見的。』
『西曆後復(fù)甦的神話什麼，已經(jīng)超出我的知識(shí)範(fàn)圍了！』這句話相當(dāng)重要。
在型月設(shè)定中，南美的神明擁有自己是降臨者的認(rèn)知，所以果斷選擇停止活動(dòng)返回密林的土地進(jìn)入沉睡。
事實(shí)上，雖說(shuō)南美的神明早在神代就失去蹤跡，但是神尚未消退，只是暫時(shí)停止活動(dòng)而已。
這是與現(xiàn)今魔術(shù)世界認(rèn)知完全相違背的現(xiàn)象，但正因?yàn)槟厦郎翊谋举|(zhì)是『降臨者』，地球的規(guī)則與時(shí)代變遷對(duì)祂們才會(huì)毫無(wú)意義。
大家可以思考一下同為『降臨者』的『亞特蘭提斯的機(jī)神』；當(dāng)我們來(lái)到星間都市山脈時(shí)，就已經(jīng)被告知祂們的神性如『真體』般穩(wěn)固，也不會(huì)因?yàn)槿祟惖男叛雠c否而遭到衰弱。
那泛人類史的希臘諸神為什麼會(huì)被消滅？
恐怕是１４０００年前的白色巨人摧毀了祂們的真體，導(dǎo)致機(jī)神不得不與地中海一帶的土著神明進(jìn)行融合，並隨之歸化於地球體系。
基里修塔利亞說(shuō)過(guò)：『希臘神代的結(jié)束是因?yàn)楸蝗嗣襁z忘』，這也是衰退的機(jī)神最終的末路。
但提早選擇沉睡的南美神明恐怕躲過(guò)這場(chǎng)浩劫，歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月洗禮，土地上一代代的文明興起而毀滅，神明仍靜靜沉睡在南美的大地裡．．．。
直到２０１７年１２月３１號(hào)，行星白紙化抹去泛人類史，七大異聞帶降臨地表。
南美神明是否會(huì)受到『行星白紙化』影響不得而知，這裡我假設(shè)『降臨者』的本質(zhì)讓祂們幸免於難。
但危機(jī)並未解除，正好有一個(gè)空想樹落到祂們的頭上，南美異聞帶身為侵略者開始侵奪這塊土地。
南美神明有個(gè)很可愛的設(shè)定，當(dāng)?shù)k們陷入沉睡時(shí)，也夢(mèng)見人類的發(fā)展。
『人類是雖然現(xiàn)在還不行，但在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，通過(guò)自律與相互競(jìng)爭(zhēng)。能夠數(shù)量繁盛、遍佈世界以及富裕繁榮的種族。』
祂們是一邊夢(mèng)著這些一邊進(jìn)入沉睡的外來(lái)種族。
『功成不必在我』、『千萬(wàn)年後在地球上笑著的不必是我們』，要帶領(lǐng)地球人走向繁榮的未必要是南美神明，這是祂們的體悟。
數(shù)千萬(wàn)年再度醒來(lái)時(shí)，或許神明所熟悉的文明與事物已經(jīng)消失殆盡，但是那寄託於未來(lái)的光景與和人類的重逢仍使祂們興奮不已。
但『異星之神』完全打亂了祂們的美夢(mèng)，行星白紙化滅絕了全人類，七個(gè)空想樹又把『注定破滅的七個(gè)世界』強(qiáng)行安插到地表上。
這種踐踏南美神明意志的行為，的確有可能完全激怒這群本來(lái)不問(wèn)世事的天外來(lái)客，泛人類史的諸神可能為了糾正而提早甦醒。
但是現(xiàn)狀相當(dāng)嚴(yán)峻，南美的神性是依靠『容器』而得以確認(rèn)存在，在全人類都已經(jīng)消滅的當(dāng)下又到哪找到優(yōu)秀的『容器』呢？
或許南美神明真的找到一個(gè)完美的『容器』，並順利寄宿其中。
而那個(gè)『容器』就是南美秘匿者－戴比特．澤姆．沃伊德。
為什麼我會(huì)認(rèn)為戴比特有可能是一位『傳承保菌者』？
首先，魁札爾．科亞特爾口中提到的『傳承保菌』的確像是在埋一個(gè)伏筆。
除此之外，達(dá)芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：『每當(dāng)有未知的傳承保菌者突然出現(xiàn)的時(shí)候，普遍（關(guān)於神代）』的說(shuō)法說(shuō)不定就會(huì)被整個(gè)推翻。』
許多人推測(cè)ＦＧＯ會(huì)出現(xiàn)一名『傳承保菌者』，配合二部『神代回歸』的主題也正好契合。
南美傳遞神性的方式是透過(guò)『傳承保菌』儀式，是一種活祭儀式。
正因?yàn)樯翊请y以實(shí)測(cè)與實(shí)證的年代，大多數(shù)魔術(shù)師只能透過(guò)考古去勉強(qiáng)還原其模樣，而『異聞史過(guò)濾現(xiàn)象』可能是現(xiàn)代人少數(shù)目睹神代的機(jī)會(huì)。
戴比特身為『傳承保菌者』的同時(shí)也會(huì)揭露一個(gè)重大的事實(shí)，那就是南美神代並未消退的驚人真相。
這個(gè)男人以前從屬『傳承科』，是被認(rèn)為研究『這顆行星中，殘存著既非神性亦非神秘，更非獲得肉體的惡魔的傳承』－也就是對(duì)於『降臨者』的研究。
如果對(duì)於地球上的『降臨者』做過(guò)詳細(xì)調(diào)查，戴比特的確有可能比其他人更快掌握到南美神代的核心。
從角色塑造來(lái)看，最後登場(chǎng)的戴比特不論是在迦勒底職員、秘匿者或柯楊斯卡婭的口中都享有極高的評(píng)價(jià)，要如何呼應(yīng)這種期待需要作者的塑造。
或許有人會(huì)認(rèn)為『傳承保菌者』已經(jīng)是他作出現(xiàn)過(guò)的元素，雖然很厲害卻也不到令人眼睛一亮，但事實(shí)恐怕不是如此。
一般來(lái)說(shuō)，『傳承保菌』在魔術(shù)意義上未必是活祭儀式，比較像是一種特殊的魔術(shù)風(fēng)格。
伝承保菌者（Gods Holder）
費(fèi)拉加家（フラガ，F(xiàn)laga）從神話時(shí)代開始留傳到現(xiàn)在，與魔術(shù)迴路不同的魔術(shù)特性。與其說(shuō)是血統(tǒng)遺傳，不如說(shuō)是世世代代以病原體為傳播方式刻劃在自家的血中。
從奈須老師的發(fā)言推察，神話時(shí)代的神秘說(shuō)可以以病毒的方式傳到現(xiàn)在。巴捷特就是根據(jù)這個(gè)特性來(lái)製作出「斬剜的戰(zhàn)神之劍（Fragarach）」（俗稱逆光劍）
事實(shí)上，Strange Fake 系列中也有出現(xiàn)過(guò)改良南美菌種，並透過(guò)接種細(xì)菌來(lái)增加魔術(shù)迴路的家族。
這裡我做出猜測(cè)，說(shuō)不定現(xiàn)存所有『傳承保菌者』的原型就是南美的活祭儀式；只是隨著時(shí)間與時(shí)代劣化，本來(lái)是傳承神性的神聖儀式，退化成傳承神秘與魔術(shù)的家族密儀。
戴比特接觸的自然是最原始、最純粹的『傳承保菌』－將自身轉(zhuǎn)化為神的無(wú)上之法。
這裡我先將目光轉(zhuǎn)向基里修塔利亞。
基里修塔利亞使用的是占星術(shù)的起源－迦勒底人一族的秘傳，人為連接起天體作為自身的迴路，從而將整個(gè)銀河化作人類史最大的魔術(shù)迴路，並利用天之外（宇宙）的魔力去操弄天體，引發(fā)諸如行星轟等星之奇蹟，
這本來(lái)是天體科魔術(shù)的原貌。卻因消費(fèi)文明與時(shí)代變遷被認(rèn)為是『紙上空談』，直到抵達(dá)宇宙觀相符的大西洋異聞帶才完美實(shí)現(xiàn)天體科（阿尼姆斯菲亞）的魔術(shù)理論。
那是比擬為神、甚至神以上的神秘，基里修塔利亞擁有的力量甚至被認(rèn)為超越機(jī)神，以一人之身完成擊潰從者的魔術(shù)體系。
這就是『將可以做到的事情做到最好的天才』。
那戴比特又是怎麼回事？這裡我作出推測(cè)。
戴比特進(jìn)入傳承科後，掌握了關(guān)於南美神代『降臨者』的本質(zhì)與運(yùn)作模式，並開發(fā)自己作為『容器』的『完美適性』。
然而這些知識(shí)本來(lái)是無(wú)用的，畢竟現(xiàn)今地球的南美神明早已沉睡了；但是『異星之神』的侵略、『空想樹』的紮根與『行星白紙化』讓這些外來(lái)存在甦醒了。
南美神明亟需一位『容器』來(lái)發(fā)揮自身的實(shí)力，負(fù)責(zé)南美的戴比特正好是最合適的人選不過(guò)。
『想要糾正一切』的秘匿者與『渴望復(fù)興泛人類史』的南美神明一拍即合，戴比特成為新一任的『傳承保菌者』寄宿了南美神性。
而且這不是一兩柱神性，既然眼前只有一位『容器』，戴比特的體內(nèi)自然寄宿了所有細(xì)菌體，也就是『統(tǒng)合了全南美神性的男人』。
如果是平常人，恐怕不能承受這種考驗(yàn)，但戴比特的『完美適性』完成這個(gè)挑戰(zhàn)；此時(shí)此刻，戴比特以一人之身完成『西曆後的神話復(fù)甦』。
這就是『將不可能的任務(wù)完成的天才』。
神代的結(jié)束與舊紋理的消逝息息相關(guān)，『麥哲倫空想樹』捲回人之紋理並創(chuàng)造真以太的能力足夠改變整個(gè)星球。
正因如此，秘匿者的目標(biāo)本來(lái)是用『空想樹』完成『神代回歸』，創(chuàng)造『嶄新而古老、人神共存的世界』－也就是利用神進(jìn)行『人理編篡』。
對(duì)目標(biāo)可能不同的戴比特而言，『神代回歸』只是他的『手段』而非『目的』，這也是他的過(guò)人之處。
吸收全泛人類史神性的戴比特接著進(jìn)入了南美異聞帶，異聞深度達(dá)到Ａ＋＋的『特例中的特例的人類史』。
借用Ｂ站ＵＰ主－雨果ＨＵＧＯ的推測(cè)，南美異聞帶是恐龍存活並建立起文明的奇幻世界。
既然不是由人類而是恐龍稱霸這個(gè)世界，很有可能異聞帶的神明也並未陷入沉睡，而是寄身於這些泰坦巨獸成為怪物般的南美眾神。
曾經(jīng)有人好奇在南美會(huì)不會(huì)看到當(dāng)?shù)厣衩鳎业牟聹y(cè)是『會(huì)』，但這也產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題？
北歐的異聞帶之王是一位正統(tǒng)的舊神，她曾經(jīng)表明過(guò)英國(guó)與南美是『毫無(wú)討論的意義』。
在斯卡蒂的眼中，就算是化為『終末裝置』的神之阿周那恐怕都要好些，這不禁讓我好奇問(wèn)題究竟出在哪裡。
我們?cè)囍鴱乃箍ǖ俚慕嵌瘸霭l(fā)，身為善神的她以『保護(hù)人類』為優(yōu)先宗旨，但那也只能是『神』所為，不可假以他手。
所以她願(yuàn)意與構(gòu)築不滅方舟的機(jī)神們合作，但無(wú)論是僭越人神之別的始皇帝或明顯爆走的神之阿周那就令她不悅了。
不信神的『野蠻不列顛』自然也不會(huì)受到斯卡蒂的青睞，那麼存在諸神的南美不被納入考慮原因應(yīng)該在於『統(tǒng)治子民的方式與作風(fēng)』。
與『溫柔、善良』的北歐異聞帶相比，南美異聞帶過(guò)於殘虐無(wú)道，擁有神的土地竟然出現(xiàn)此種人間地獄，自然受到斯卡蒂的排斥。
野蠻而原始是戴比特對(duì)自己領(lǐng)土的評(píng)價(jià)，他也疑似在當(dāng)?shù)卣归_『如流水作業(yè)般的殺傷行為』，其殘忍程度恐怕不亞於貝利爾的『狩獵之癖』。
根據(jù)目前戴比特的塑造，我傾向他沒有如貝利爾般屠戮的癖好與對(duì)人類的憎恨，那麼異聞帶的慘況或許不是他所為，而是異聞帶之王的統(tǒng)治．．．？
不，我認(rèn)為戴比特一手促成南美的煉獄。
以下進(jìn)入第二主題，『動(dòng)盪不安的南美與諸神之戰(zhàn)』
目前關(guān)卡透露關(guān)於南美的消息太少，我只能用前面章節(jié)來(lái)推敲內(nèi)容。
之前我猜測(cè)戴比特?fù)碛小航y(tǒng)合全南美神性的傳承帶菌者』這種逆天的身分，那是因?yàn)橛《纫呀?jīng)出現(xiàn)一名『統(tǒng)合印度所有神性的異聞帶之王』。
或許只是我的錯(cuò)覺，但我認(rèn)為作者安排戴比特在印度首次露面，不只是要強(qiáng)調(diào)他和佩佩的感情，那只是表面資訊，還有更深的伏筆。
戴比特是話不多的男人，但他給予佩佩擊倒完美之神的建議，並在言行中透露對(duì)神之阿周那古怪的認(rèn)同感。
我曾以此為線索，寫出『隻身一人的人理之途』與『逆光下的戴比特』。
或許印度異聞帶還有更多可以推敲的細(xì)節(jié)也說(shuō)不定。
印度異聞帶的的敵側(cè)方為一超四強(qiáng)，身為絕對(duì)之神的阿周那為核心，旁邊跟著四位注入印度神性的護(hù)世神將。
神之阿周那擔(dān)當(dāng)異聞帶之王的同時(shí)，也是負(fù)責(zé)『伽樂季』的角色－在爭(zhēng)鬥時(shí)的當(dāng)下結(jié)束這一輪回。
四位神將也相當(dāng)有趣，只有馬嘶是當(dāng)?shù)貜恼撸漯N都是灌入印度神性的外國(guó)英靈。
這裡我作出大膽推測(cè)，南美異聞帶也是一超四強(qiáng)的局勢(shì)。
身為『統(tǒng)合全神性的人類』的戴比特成為異聞帶的核心，他的主體是統(tǒng)治第五太陽(yáng)紀(jì)的維齊洛波奇特利。
其餘四柱主神是其他太陽(yáng)紀(jì)的統(tǒng)治者－
特斯卡特利波卡、
魁札爾科亞特爾、
特拉洛克、
查爾丘特里魁。
由泛人類史的人類成為該異聞帶的最高戰(zhàn)力相當(dāng)驚人，但反轉(zhuǎn)之處不只於此。
因?yàn)椤?font color="#0000FF">由空想樹創(chuàng)造的異聞帶神明』與『復(fù)甦的泛人類史神明』要和平共處是不可能的，畢竟之間已經(jīng)間隔６５００萬(wàn)年的差距。
在南美異聞帶可能上演一場(chǎng)諸神大戰(zhàn)，兩派相同起源的神明為了守護(hù)各自的世界而戰(zhàn)。
戴比特自然站在『泛人類史』這邊，而且他還有一位非常恐怖的盟友。
那就是他的冠位從者，上古惡神－特斯卡特利波卡。
根據(jù)該從者在印度的言行與設(shè)定集的伏筆，許多人已經(jīng)猜出祂是特斯卡特利波卡了，這裡就先不贅述推測(cè)原因。
南美神話的主神作為冠位從者登場(chǎng)相當(dāng)驚艷，但這種召喚的特例說(shuō)不定也有跡可循。
在外傳《來(lái)自異聞帶》中，芥雛子曾經(jīng)詢問(wèn)過(guò)戴比特怎麼鎖定召喚對(duì)象。
戴比特回答道重點(diǎn)在觸媒，只要找對(duì)觸媒，理論上可以召喚任何你想要的從者。
既然回答這個(gè)答案，代表戴比特應(yīng)該也準(zhǔn)備了相應(yīng)的觸媒；雖然冠位從者是由世界召喚的特殊存在，但在準(zhǔn)備對(duì)應(yīng)觸媒的情況下的確可以有所影響召喚對(duì)象。
就像在奧林匹斯召喚 GrandLancer 神祖羅穆陸斯時(shí)，在場(chǎng)雷電系英靈與羅馬英靈舊至關(guān)重要。
同理可證，戴比特可能用『自身統(tǒng)合的全神性為觸媒』，召喚特斯卡特利波卡作為冠位從者。
泛人類史的維齊洛波奇特利與特斯卡特利波卡對(duì)抗其餘異聞帶神明，雖然人數(shù)具劣勢(shì)，但戰(zhàn)力上恐怕是輾壓的局勢(shì)。
首先戴比特是『統(tǒng)合全神性的絕對(duì)之神』，而特斯卡特利波卡是被稱為『四方為敵者』的南美最強(qiáng)惡神，自身都擁有可以抗衡整個(gè)南美神代的力量。
這兩人也沒有需要保護(hù)的對(duì)象，反倒是異聞帶諸神要顧及到當(dāng)?shù)鼐用竦陌参＃?/font>這點(diǎn)又顯得了異聞帶方的弱勢(shì)。
戴比特口中『流水作業(yè)般的殺傷行為』，正是描述這場(chǎng)大戰(zhàn)的慘況，一人一從者如割草般擊潰異聞帶的眾神，大肆屠戮異聞帶居民並摧毀異聞帶文明。
以往異聞帶之王都是異聞帶方的最強(qiáng)者，而泛人類史的迦勒底或反抗王的居民都只能閃躲隱藏、暗自累積力量。
但在南美異聞帶完全相反，異聞帶方是家破人亡的難民與被淘汰的善神，泛人類史方是最強(qiáng)惡神與全能的新神。
在強(qiáng)弱完全顛倒的情況下，已經(jīng)搞不清誰(shuí)才是侵略者？誰(shuí)才是受害者？
當(dāng)我們抵達(dá)南美異聞帶，我們可能會(huì)看到一場(chǎng)一面倒的大戰(zhàn)，強(qiáng)者橫掃戰(zhàn)局、無(wú)往不利，而弱者只能不斷退讓與隱忍。
在這個(gè)異聞帶，『泛人類史』才是邪惡的侵略者。
諷刺的是『泛人類史的阿茲特克文明』正是被侵略者毀滅的古文明，而我們眼前正是一場(chǎng)不遜於當(dāng)年的人間煉獄，這一切宛如地獄重演一般。
當(dāng)然，戴比特也不是毫無(wú)理由作出如此行徑，他的確有明確的目的。
這一切都跟『幻視膨脹太陽(yáng)的祭壇』有關(guān)，這可能是他的底牌。
在北歐異聞帶曾經(jīng)有埋過(guò)『存在以神為祭品的大儀式』的伏筆，而阿茲特克神話中即使是神也可以作為祭品。
戴比特可能以『狩獵異聞帶神明』為目的來(lái)湊齊儀式所欠缺的神明。
獵殺異聞帶的神明，帶到祭壇來(lái)抽取寄宿其中的神性，而屠戮居民與破壞文明只是順手為之的雜事罷了，正好可以逼出潛伏的神明。
也無(wú)怪乎特斯卡特利波卡會(huì)與戴比特搭檔，畢竟『生為供奉之物、死為吞噬之物』正是那位惡神的準(zhǔn)則，在神話中特斯卡特利波卡也是最沉迷活祭的神明。
這裡我更猜測(cè)戴比特可能想召喚『自己的異星之神』，那很有可能是身為南美神話體系大源的存在。
可能有人認(rèn)為將『異星之神』交給ＯＲＴ對(duì)付即可，甚至我所推測(cè)沉睡在南美的Type.Venus應(yīng)該都可以成為戰(zhàn)力。
但我認(rèn)為將戰(zhàn)鬥交給『究極單獨(dú)種』不是明智之舉，將拯救泛人類史的任務(wù)託付給這些『異星的侵略者』，就像是期望『卡俄斯』擊敗『異星之神』一般。
最終的結(jié)果都會(huì)是以毀滅星球?yàn)榇鷥r(jià)擊敗『異星之神』。
戴比特應(yīng)該會(huì)希望召喚『破滅與新生』的『神』，祂可以被控制、可以擊敗『異星之神』又可以復(fù)甦泛人類史。
光是用想的都感到這種神可遇不可求，所以他才要精心準(zhǔn)備召喚儀式，而不是隨便喚醒『異星的侵略者』就妄圖與『異星之神』開戰(zhàn)。
在南美異聞帶中，戴比特的首要之急是撲滅異聞帶勢(shì)力與確保召喚儀式的順利進(jìn)行，對(duì)付迦勒底反倒真是次要的了。
如果迦勒底不出手妨礙祂的計(jì)畫，他也省得去對(duì)付我們花費(fèi)心力，可能他也認(rèn)為迦勒底已經(jīng)沒有與他對(duì)立的理由。
但是我們還是站到他的對(duì)面，因?yàn)榫退銣S為『世界的破壞者』，我們也不會(huì)選擇非人性的那條路。
在戴比特眼中，異聞帶的一切都是可以抽取的資源；如果是為了復(fù)甦泛人類史，殺光異聞帶的生靈都是『合理的選擇』。
或許藤丸立香會(huì)被認(rèn)為是偽善，畢竟一路過(guò)來(lái)已經(jīng)破壞許多的異聞帶，但我們絕不是想帶給異聞帶居民絕望與恐懼。
用生命激勵(lì)我們戰(zhàn)鬥的年輕雅嘎
稍稍開始期待長(zhǎng)大的北歐少女
望著明月而吟詩(shī)的中國(guó)少年
在夢(mèng)境中回憶起父親的印度女孩
為了那一瞬間成長(zhǎng)而喜極而泣的破神同盟
至少，我們想帶給他們正確的結(jié)束，而不是成為被泛人類史踐踏的亡魂。
賭上這點(diǎn)信念的差異，我們必將和最強(qiáng)的秘匿者一戰(zhàn)。
