[ 太上無極混元真經(jīng) ] 鴻鈞老祖、勇筆王奇謀主著 |
太上無極混元真經(jīng) 目錄 註：本書由臺中聖賢堂勇筆王生奇謀扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田 玉詔 欽 奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰： 朕居尊而鑒卑，每以蒼生是念。茲值叔季，三曹普化之期，上天有好生之德 ，開方便之門。諸聖有度化之才，闢善德之路，匡正世道，挽轉(zhuǎn)頹風，嘗 聞道不遠人。奈世人凡眼，難以辨別真?zhèn)危鹜哉妫伎蓢@也。 朕不忍坐視，特請 鴻鈞老祖法駕，降爾南天直轄鸞堂臺中聖賢堂，命由勇 筆王生奇謀擔任主著正鸞，自壬子年八月十五起為期二十天，揮鸞著作「 太上無極混元真經(jīng)」，闡明天道真理。俾使修道者得真道，學道者得真理 ，神人用命，各盡厥職，經(jīng)成之日，論功昇賞。勿違 朕命。 欽哉勿忽。叩首謝恩。 天運壬子年桂月望日 鴻鈞老祖 降 太上無極混元真經(jīng) 序 太上無極混元真經(jīng)，乃應天運而降著者。此經(jīng)乃天道之秘奧，包羅萬象 ，混沌未開，乾坤未奠之前，已有此經(jīng)。蓋元始天尊在無極開經(jīng)筵，說法闡 教，亦不出乎此經(jīng)。 無極者，無極天也。真仙之所居，位於十三天外。又曰：無極生太極， 太極生兩儀者也。混元者，混沌之前，元氣之始也。 經(jīng)者，真詮也。教以循規(guī)矩，學善良者也。現(xiàn)值叔季，上天有好生之德 ，大開方便之門，特降此經(jīng)，普度三曹：凡如能了悟經(jīng)意，信受而奉行，則 修道者，得真道，學道者得真理。所謂大道康莊，天堂有路也。 鴻鈞老祖 降筆序於南天直轄鸞堂臺中聖賢堂 中華民國六十一年歲次壬子桂月十六 太上無極混元真經(jīng)誦本 上香讚 清香高舉 意達先天 大道康莊接祥煙 降鑒此心虔 展讀真詮 無極證良緣 皈命 太上無極混元教主元始天尊(三稱) 淨水讚 無極真水 液體鮮明 淨洗靈臺智慧生 萬物滋潤榮 遐邇澄清 修道上玉金 皈命 太上無極混元教主元始天尊(三稱) 淨心真言 神誠淨修 意誠淨修 氣誠淨修 五臟誠淨 皈命 太上無極混元教主元始天尊 淨口真言 喉清淨修 舌清淨修 齒清淨修 三業(yè)清淨 皈命 太上無極混元教主元始天尊 淨身真言 體潔淨修 清潔淨修 整潔淨修 一心潔淨 皈命 太上無極混元教主元始天尊 開經(jīng)讚 元始天帝 混元聖賢 玄元一炁啟真詮 掌教無極天 闡理無邊 神人共結(jié)緣 皈命 太上無極混元教主元始天尊(三稱) 太上無極混元真經(jīng)本章 元始天尊曰 無極生太極 太極生兩儀 兩儀未分時 其氣尚混沌 玄元聚一炁 始肇啟鴻濛 分陰陽之象 乾坤使定位 天統(tǒng)開於子 其輕清之氣 一萬八百年 上浮而為天 日月與五星 共稱為七政 乃天之精華 地統(tǒng)開於丑 其重濁之氣 一萬八百年 下凝而為地 山川海河嶽 乃地之靈氣 融合而結(jié)成 人統(tǒng)開於寅 有萬物之靈 氣稟於陰陽 道敦於化育 而生生不息 與天地同參 故謂之三才 上天能覆物 下地能載物 萬物眾群生 盡受覆載恩 凡外具有形 有質(zhì)之體者 其內(nèi)著有色 有相之跡者 合還本返原 均沒為烏有 天地之定理 無偏亦無私 如三清五老 神超於六合 亙古而長存 似太乙金仙 斂氣於三界 歷劫而不壞 悠然配元會 神氣永不滅 鴻濛既判肇陰陽 坤地乾天已定位 萬物秉氣而化生 世界從此而造成 萬物之中人最靈 實乃天地之精英 人生之初性本善 其性相近習相遠 是故順天者必昌 逆天而行者必亡 人心若與天心契 自能成仙或成聖 三曹普度應天運 道化玄功自廣達 莫因歷劫罪業(yè)深 遂致難償冤孽債 返本還原啟玄妙 認理歸真堅修志 從此說法明大道 應予信奉而勤修 道也者天下為公 由天道而接地道 由地道再接人道 此乃大道康莊也 所以一心若二念 三毒染成難脫苦 貪嗔癡者最難醫(yī) 四非乃立身之本 非禮勿視得其正 非禮勿聽得其正 非禮勿言得其正 非禮勿動得其正 此皆修道之首要 五蘊未空道難成 須除色受想行識 六賊最難訓降伏 眼耳鼻舌身意者 七情惹擾定傷身 喜怒哀懼愛惡欲 八邪最易動人心 眼觀美色起淫念 耳聽惡聲出穢語 鼻聞香味思飲食 口貪生靈開殺戒 心生邪念起狼毒 意追邪情起思惟 足行邪地想飛飛 手亂舉動不端莊 九思是學之初步 應當留心多思慮 視思明明察秋毫 聽思聰聞理啟愚 色思溫和顏悅色 貌思恭彬彬有禮 言思忠不欺不騙 事思敬三思而行 疑思問不恥下問 忿思難息事寧人 見得思義不貪取 故學道有九思焉 十信為道之信念 以信為始願為終 信心堅定永不移 念心堅定永不忘 精進心力求上進 慧心靜觀達真理 定心一境不散亂 不退心勇往直前 護法心愛護天道 迴向心趨向功德 戒心戒備不虞心 願心立意求大道 是故一心無二念 遠避三毒空五蘊 訓伏六賊正四非 去八邪而平七情 親九思而敦十信 則大道不遠人也 然則大道本康莊 須知先天有一炁 混然一炁生兩儀 三才開於子丑寅 是故二儀生四象 四象金木水火名 五行水火木金土 行者順天行氣也 上下四方謂六合 超出六合謂無極 七政稟氣懸於天 八卦前坎艮震巽 離坤兌共為卦名 物象懸掛以示人 九宮乃北辰所居 取其數(shù)以卜吉兇 十方乃東西南北 與東南西南東北 西北合上下之稱 修道須知之概要 人能遠欲則近道 人能無欲可造道 無論男女能寡欲 處處方便可入道 無欲則清清則靜 靜則明明則入真 所以先天之智海 慧珠朗然而出現(xiàn) 更能守正而勤修 則人道可接天道 所謂本立而道生 聖人明訓作右銘 三曹普度先修德 進修大道自然成 上可渡河漢星斗 氣天諸仙成大羅 中可渡人間生靈 蕓蕓蒼生脫輪迴 下可渡地府幽冥 餓鬼畜牲可超昇 坐禪入定古修法 時運變遷法亦遷 修德修身修功果 依然成道列仙籍 天尊謂然嘆曰 時當叔季之秋 世道澆漓不堪 道德淪亡已久 三綱五常不守 四維八德難行 人心趨向不古 頹風無力挽轉(zhuǎn) 因而觸怒天顏 降災厄成浩劫 歲歲瘟癀猖肆 世界干戈不息 世人三毒障深 五蘊八邪業(yè)重 如不懸崖勒馬 早日回頭是岸 一旦失去人身 萬劫難復為人 須知人之生也 負陰陽之神氣 故有三魂七魄 死則神氣脫殼 三魂渺渺茫茫 七魄飄飄蕩蕩 不知何去何從 到此毫無把握 若非勤修有素 終墜落地獄矣 由此而分善惡 天堂地獄之別 如能抱中守一 謹遵吾言而修 天堂大道宏開 回歸無極有望 只要一念純真 地獄之門即破 魂雖散魄雖墜 人雖死體雖壞 修仙尚屬有望 宜依本經(jīng)而修 則魂魄可重聚 神華與人無異 再造善功陰德 亦可達成鬼仙 從此再接再厲 神仙亦可冀得 此乃地府修真 與人修道無異 五教均循此理 早已發(fā)揚光大 再諭諸天高真 無極南天主宰 以我此道真詮 廣佈天人週知 使其認理歸真 脫離無常之業(yè) 完經(jīng)讚 混元寶卷 無極真詮 三曹普度降真?zhèn)?/font> 法啟經(jīng)筵 格守靈篇 先天賜奇緣 皈命 太上無極混元教主元始天尊(三稱) 本經(jīng)完 回向偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發(fā)菩提心 盡此一報身 同生極樂國 本堂主席 關(guān)登臺 ９７?１１?８ 為重刊太上無極混元真經(jīng)作紀言 太上說法，古經(jīng)本多列入道藏；太上即為玉虛宮掌教師尊 元始天尊是 也。 然則，古經(jīng)多已不可考如何傳世；今本經(jīng)則為鸞門正鸞恭奉 玉旨，砂 盤木筆，一字一句著造成經(jīng)。可謂太上說法，由鸞門著造頒行之第一本真經(jīng) ；有此殊榮則乃為鸞門正鸞，亦即玉虛宮第三代之南天哪吒三太子高徒─本 堂正鸞勇筆，恭領(lǐng)大命於天運壬子年奉旨著作。並且由古老金仙鴻鈞老祖為 著經(jīng)仙師；可謂前無古人，後無來者之隆重。 真經(jīng)頒傳業(yè)已卅六年，今日本堂以受命正鸞而重刊本經(jīng)。吾忝為本堂主 席之職，乃特紀言以感太上說法之殊勝。 懿敕拱衡堂主席 關(guān)聖帝君誌於本堂 天運歲次戊子年十月十一日 http://www.goon-herng.tw/old/book25.htm |
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