貧僧就是正牌關東管領、維護社會穩定風氣、風靡千萬將兵、
自詡正義鬥佛、人稱越後之龍，一生在川中島與關東開過大大小小的演唱會。
(絕對沒有這種自介 )

雖然本人算越後龍粉, 但綜觀謙信公的一生, 大概可以歸納為:

。形式主義者 -- 拘泥於官位與幕府職位帶來的權力
。權威主義者 -- 不只狂熱的信仰, 甚至自詡毘沙門天的化身
。復古主義者 -- 某些層面根本就是「室町幕府的生靈」

偏偏這樣的人又超能打, 還有『軍神』的渾名, 就變成了這樣的人物像:

『形象工程的一代宗師』

謙信公做事情某些層面根本就是室町幕府的生靈,
也就是說, 他不像今川, 織田或武田, 甚至西國大名這樣很努力改進什麼,
而是用足利室町幕府的舊有規格想辦法在這亂世中求生存.

從堅持取得關東管領才去對付北條,
跟武田信玄搶信濃, 戰爭上面是可以打的, 但他更拘泥拿信濃守護, 結果搶到輸;
難聽一點講, 謙信公幾乎就是重視舊有形式, 幕職官位帶來的權力,
甚至還有一點不願意化身戰國大名的根本面相, 簡直是復古主義者.

或者更精確地說, 謙信公知道要在這個亂世活下去需要什麼,
雖然腦內都是那種思維, 但身體很誠實, 讓越後發大財他也真的做得到,
但內心就是好像有什麼抗拒似的, 一定要名實雙拿的堅持.

再以神佛做為武神上身為號召這點來看, 他的確很重視各種形象工程,
但也因為本身的確有用兵實力在, 沒被當一般的神棍看, 而是高級神棍;
所以宮下英樹才會把他畫成 ... 超弩級神棍的聖帝普丁,
甚至戰國第四部《權兵衛》講述北條五代記時, 又讓這個聖帝普丁再次神棍了一次:

『長尾景虎跟我們不一樣，他靠的是戰爭來攏絡人心。』

然而謙信公這個人也不是形象工程做滿了就不做事,
拿到關東管領就真的去幹關東管領的事, 大大小小的關東演唱會就搞了17次;
但越後到關東那個行軍耗費的成本, 跟蜀漢北伐沒兩樣,
結果養成了關東諸侯「夏天就迎上杉謙信，冬天謙信回去就回頭聽北條家」的習慣.

某種程度來說, 超弩級神棍應該當之無愧, 而且是真的會去做事的超弩級神棍,
甚至出兵川中島或出兵關東開演唱會, 可能比諸葛亮和姜維的北伐還要勤勞,
小勢力跟他說「救救我，謙信A夢！」, 他還真的會去花時間精力去幫忙打,
這種明明極力追求某種東西, 但又莫名的堅持義理, 這大概就是謙信公的魅力所在.

直到織田信長演都不演把足利義昭流放,
謙信公才認真地對外侵略排除路障要打信長, 但這時也晚了.

結論上來說, 不思議 (ふしぎ) 系大名一枚, 難怪法號不識 (ふしき) 庵謙信.
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麗しき世界《Vocal: Suara》