本文是我閱讀白神龍二的草稿〈三論保守〉。該文尚未完成，但可見(jiàn)議論的架構(gòu)和布局。白龍君不願(yuàn)將該文公開(kāi)有點(diǎn)可惜。我偷點(diǎn)雞，寫(xiě)成閱讀心得。若要原文，可於此處向白龍君索取。
以下是我的轉(zhuǎn)寫(xiě)的閱讀心得。
保守主義值得探討的三大理由，以及該思想的五大特徵
作者認(rèn)為保守主義值得探討。有三個(gè)理由：
一、保守主義被誤解成只替權(quán)威發(fā)聲的思想。
二、傳統(tǒng)不必定差勁。同意保守主義的證據(jù)。作者引用黑爾什米勳爵，從目的斷言保守主義的價(jià)值：「保守主義的目的是保護(hù)社會(huì)和諧，舉凡宗教、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、家庭、鄉(xiāng)村、朋友、音樂(lè)、樂(lè)趣和義務(wù)。」
三、保守主義是科學(xué)的，吸收了吸取了卡爾?波普爾的科學(xué)觀，而拒絕事與願(yuàn)違和顛覆社會(huì)和諧之嫌的政治思想。
作者認(rèn)為保守主義的特徵有五：
一、保守主義是務(wù)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義。作者以邁克爾?奧克肖特的言論論證。邁克爾?奧克肖特類(lèi)比保守主義者有下列性質(zhì)：「喜愛(ài)熟悉的勝過(guò)未知。可信賴(lài)的勝過(guò)未經(jīng)試驗(yàn)的。事實(shí)勝於玄理。眼前勝過(guò)遙遠(yuǎn)。充足勝過(guò)完美。現(xiàn)實(shí)的歡樂(lè)勝過(guò)虛幻的極樂(lè)」。
二、保守主義不是維持現(xiàn)狀的思想。作者論證，保守主義是能改善環(huán)境的。保守主義主張的手段是社會(huì)相互交流，而非菁英的指導(dǎo)棋或者流血衝突的革命先鋒。
三、保守主義是改變現(xiàn)狀的。例子：婚姻的改變，是無(wú)聲無(wú)息，並非突然的「革命」。
四、保守主義比現(xiàn)代進(jìn)步主義好。理由是：保守主義更能維持社會(huì)穩(wěn)定，不破壞家庭倫理、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。因此，保守主義更能維持社會(huì)健康。
五、保守主義觀點(diǎn)對(duì)死刑、教育與左派經(jīng)濟(jì)制度等釐清。以避免進(jìn)步主義的觀點(diǎn)繼續(xù)作用在這些主題上，傷害社會(huì)。作者以邁斯特的言論「反對(duì)成文法，認(rèn)為無(wú)聲無(wú)息的成長(zhǎng)才可靠」佐證觀點(diǎn)。
以上關(guān)於保守主義值得探討的三大理由，以及該思想的五大特徵。以下以社會(huì)(共產(chǎn))_主義小型實(shí)驗(yàn)的歷史為例，探討社會(huì)（共產(chǎn)）主義為何因公有制而產(chǎn)生失敗。該文章原型可參考：白神龍二，《為何臺(tái)灣需要保守主義思維：從歷史的角度》，連結(jié)：http://www.jamesdambrosio.com/creationDetail.php?sn=3849639
社會(huì)(共產(chǎn))主義小型實(shí)驗(yàn)的歷史為例，探討社會(huì)（共產(chǎn)）主義為何因公有制而產(chǎn)生失敗
共產(chǎn)（社會(huì)）主義的核心是公有制，但這很難良好的實(shí)現(xiàn)。傅立葉分析共產(chǎn)主義的特徵：共產(chǎn)主義的極端依賴(lài)科技。而馬克思不討論公有制如何排除障礙良好運(yùn)行，而主張共產(chǎn)主義好棒棒。共產(chǎn)主義好棒棒的理由是，人在資本主義不得不為了求生反覆做著某件工作，但在共產(chǎn)主義社會(huì)不需要。因?yàn)椋鐣?huì)可以調(diào)節(jié)全部的生產(chǎn)。甚至，共產(chǎn)主義者們主張，若大量工廠免費(fèi)生產(chǎn)商品，則可期待隨心所欲、快樂(lè)工作。但歷史上共產(chǎn)主義者們的實(shí)驗(yàn)都失敗，並給予機(jī)會(huì)主義者騙取支持與權(quán)力的機(jī)會(huì)。
下兩節(jié)舉出各種共產(chǎn)主義的問(wèn)題：公有制實(shí)驗(yàn)的失敗例子、把衝突當(dāng)成必要手段
共產(chǎn)主義下三個(gè)公有制的失敗例子
一、社會(huì)主義者羅伯特.歐文的和諧村的失敗例子。和諧村財(cái)產(chǎn)一切公有，並擁有免費(fèi)的吃住以及醫(yī)療教育，但後來(lái)生意虧本、貪污不斷、各成員常為使用權(quán)爭(zhēng)吵，民主議會(huì)也無(wú)法解決之。不到三年，和諧村失敗收?qǐng)觥?/div>
二、戴爾爵士引入私有財(cái)產(chǎn)制，取代詹姆斯敦的英屬殖民地的公有制，進(jìn)而解決飢荒而人吃人的處境。
三、瓦西里.格羅斯觀察到公有制下烏克蘭農(nóng)民：易子而食，而且認(rèn)為此行為有正當(dāng)性。
共產(chǎn)主義把衝突當(dāng)成必要手段的危害與例子
其他共產(chǎn)主義的危害。在激進(jìn)類(lèi)的思想主張（如傅立葉的徒弟、傅立葉的徒弟）共產(chǎn)主義危害更大。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義不僅於個(gè)人理念，而涉及政治的強(qiáng)制性，並促使強(qiáng)人政治。
共產(chǎn)主義造成這類(lèi)危害的核心理由是「把衝突當(dāng)成必要手段」。譬如法國(guó)雅各賓黨以此為正當(dāng)性殺死路易十四與同黨之人。
以上討論結(jié)束共產(chǎn)主義的問(wèn)題，包括支持其美好「不工作」幻想的基礎(chǔ)───歷代「公有制」制度的失敗，以及「衝突為必要」所造成的促進(jìn)殘殺。以下以教育為主題：相對(duì)主義使放棄思考者虛榮、製造大量大學(xué)生造成教育品質(zhì)低落
教育的問(wèn)題：相對(duì)主義使放棄思考者虛榮
本節(jié)談?wù)撓鄬?duì)主義的問(wèn)題。相對(duì)主義哪裡不好？施特勞斯學(xué)派之代表布魯斯批判相對(duì)主義是不好之處。第一，消除價(jià)值（如是非、善惡、高低、美醜）的差異。第二，承上，相對(duì)主義不必然是價(jià)值中立，但卻滿(mǎn)足放棄思考者的虛榮。
既然如此，為何有人支持相對(duì)主義？有人捍衛(wèi)相對(duì)主義的理由是認(rèn)為，捍衛(wèi)相對(duì)主義（相對(duì)主義主張「沒(méi)有真理或者暫時(shí)性的結(jié)論，只有數(shù)不清的各種角度」）就等於思想平等。但若真實(shí)踐相對(duì)主義的原則，則等同沒(méi)有思想需要捍衛(wèi)。因此，捍衛(wèi)相對(duì)主義捍衛(wèi)不了思想平等。
也有人認(rèn)為相對(duì)主義等同言論自由與多元，但作者反對(duì)，認(rèn)為捍衛(wèi)相對(duì)主義也不等於捍衛(wèi)言論自由與多元。J. S. Mill主張的言論自由版本，認(rèn)定「發(fā)現(xiàn)真理」是目的，言論自由是「發(fā)現(xiàn)真理」的手段。故言論自由有真理觀，但相對(duì)主義的「沒(méi)有真理」，兩者不等同。
以下談?wù)摻逃焚|(zhì)低落的主題。
教育的問(wèn)題：大學(xué)普及的代價(jià)，高等教育水準(zhǔn)降低、深?yuàn)W的理論被放棄並失去地位，教育的手段與目標(biāo)錯(cuò)置
大學(xué)生人數(shù)的增加以及受教權(quán)的普及背後，以高等教育水準(zhǔn)降低為代價(jià)。理由是，讓沒(méi)這麼聰明的學(xué)生畢業(yè)。深?yuàn)W的理論也被放棄，以「實(shí)用」取代，並民粹化而失去地位。教育也手段與目的錯(cuò)置。作者以諾克對(duì)教育的諷刺，佐證自己想法：「徹底平等了，尤其砌磚和賣(mài)鞋也需要學(xué)位。」
（作者之文僅至此。）
結(jié)語(yǔ)：讓人更深思的「保守」與「共產(chǎn)」
閱讀完白龍君文章，不難發(fā)現(xiàn)白龍君的文章架構(gòu)條理分明。也擅長(zhǎng)引用思想言論，佐證自身在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治措施上的各類(lèi)批評(píng)。他也擅長(zhǎng)修辭，淺顯易懂且毫不隱瞞地展現(xiàn)自身觀點(diǎn)與立場(chǎng)。他挑選的議題十分重要，關(guān)係生活甚深，儘管人們?nèi)粘Ｉ詈茈y察覺(jué)這些公共事務(wù)的影響。
整體而言，我很期待這篇文章完成。但我有一些想法，簡(jiǎn)單書(shū)寫(xiě)至此：
- 對(duì)於公眾為何相信共產(chǎn)（社會(huì)）主義的著墨略少
無(wú)論是被騙，或者共產(chǎn)（社會(huì)）主義本身也有可能如同保守主義一樣，慢慢轉(zhuǎn)型的可能（譬如新馬克斯主義的想法）？從這點(diǎn)來(lái)看，「公有制」和「衝突是必要」才是白龍君批判的核心內(nèi)容，但前者為何無(wú)效率（修正後是否能比在私有制運(yùn)作得更好？畢竟私有制可能不導(dǎo)致，但也存在其他問(wèn)題，譬如資源分配問(wèn)題），後者也許可以視為「實(shí)然」而非「應(yīng)然」現(xiàn)象：衝突不該被倡導(dǎo)，但在被強(qiáng)權(quán)逼迫時(shí)，人似乎得自衛(wèi)。自衛(wèi)一定程度就是衝突，或者引發(fā)衝突。
總之，作為能煽動(dòng)全人類(lèi)將近100、200年的政治思想，恐怕有它獨(dú)到之處，或者有甚麼環(huán)境條件，使得它能蓬勃。我猜想，或許馬克思與恩格斯的著作，除了具備學(xué)術(shù)思維的系統(tǒng)性外，更迎合廣大民眾解釋發(fā)生在自身的鳥(niǎo)事從何而來(lái)，而且符合他們對(duì)那些頤指氣使的上司、資本家的怨恨。就這觀點(diǎn)來(lái)看，消滅共產(chǎn)（社會(huì)）主義，無(wú)助於平息民怨，而是深入探討每個(gè)人不滿(mǎn)足的理由。從這點(diǎn)來(lái)看，馬克思提到「每個(gè)人做著不情願(yuàn)的事情」，或許是關(guān)鍵。
或許，我們不需要支持共產(chǎn)（社會(huì)）主義，但我們?nèi)绾谓柚萍迹屓瞬辉夙氁獜?qiáng)迫自己做著不情願(yuàn)的事，以免餓死。這或許是這個(gè)好方向。不見(jiàn)得要完全公有，但以科技提高生產(chǎn)效率，能紓解問(wèn)題。現(xiàn)在工作上大多的煩惱在於，那些不懂得利用科技減低自己負(fù)擔(dān)的人，譬如還用紙本，用歪七扭八的字，一筆一筆紀(jì)錄資料的老人。
- 如果所引言論有出處更好：但這是小問(wèn)題，只是讓有興趣的人能深入查閱。
- 如果佐證資料不只是思想類(lèi)的言論更好：譬如簡(jiǎn)單的歷史資料（重要事件的年分、敘述或數(shù)據(jù)）或統(tǒng)計(jì)資料，這樣更能幫助讀者釐清眾多思想提出的背後脈絡(luò)，這些思想家是拼湊哪些細(xì)節(jié)才推論。
一些想法，分享給白龍君。
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兔草民（nobuusa） 閱讀愛(ài)好者，尤好「粗鄙之語(yǔ)」與「王司徒」，現(xiàn)居於臺(tái)北市。 |
達(dá)人
