二二八事件與白色恐怖的倖存者陳明忠先生，在講述當(dāng)年歷史時(shí)，提到許多與現(xiàn)今臺(tái)灣輿論截然不同的史實(shí)，即二二八事件是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的其中一部分，而所謂的省籍對(duì)立、臺(tái)灣獨(dú)立的說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)根本不是抗?fàn)幍哪康?。而打倒貪腐的?guó)民黨、回歸祖國(guó)、建立社會(huì)主義政權(quán)、臺(tái)灣民主自治，才是他們真正的訴求。
日據(jù)時(shí)期，地主階級(jí)出身的陳明忠先生，生活水準(zhǔn)比大多數(shù)臺(tái)灣人優(yōu)渥，吃得起普通百姓視為奢侈品的白米飯，也能購(gòu)買書籍讓他考上高雄中學(xué)。但就在那裡，他體悟到殖民地人民的悲哀。即使自己是接受了日本姓名的皇民家庭，但在日本人的眼裡，也不過(guò)只是個(gè)「支那人」、「清國(guó)奴」。在學(xué)校，受日本同學(xué)欺負(fù)時(shí)，打不能還手，就是反擊也不能贏，還要接受歧視性的學(xué)業(yè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。出社會(huì)就業(yè)後，同樣的崗位，日本人能得到比臺(tái)灣人多60%的薪水，即使表現(xiàn)良好，最終也無(wú)法當(dāng)上校長(zhǎng)、局長(zhǎng)等管理階層。陳明忠先生明白自己是中國(guó)人，而不是日本人、或是對(duì)日本人畢恭畢敬的「三腳」(臺(tái)灣人認(rèn)為自己是兩腳走路，認(rèn)為日本人和狗一樣用四腳走路，而一心想成為日本人的臺(tái)灣漢奸則被叫做三腳)，只有當(dāng)自己的祖國(guó)強(qiáng)大，回歸中國(guó)，臺(tái)灣人才能享有尊嚴(yán)、不被帝國(guó)主義者欺負(fù)。
然而，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)，看到佃農(nóng)們也用對(duì)日本人恭敬的態(tài)度對(duì)待他時(shí)，陳明忠先生驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在佃農(nóng)的眼裡，地主階級(jí)的他儘管不是政治上的壓迫者，卻跟日本人一樣是經(jīng)濟(jì)上的剝削者！在那一剎那，他就像小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》裡的列文一樣，對(duì)貧農(nóng)的關(guān)懷使他決心脫離地主階級(jí)的身分，成為一位社會(huì)主義者，只有當(dāng)島上的所有民族、所有階級(jí)都獲得平等時(shí)，臺(tái)灣才能脫離貧困、邁向富強(qiáng)，而能夠救臺(tái)灣脫離日本殖民的，只有強(qiáng)大的祖國(guó)。
臺(tái)灣光復(fù)後，回歸祖國(guó)讓人們感動(dòng)，但情況並不如他所預(yù)想的一樣美好，國(guó)民黨的少數(shù)貪官?zèng)@吏，還有一部分紀(jì)律不良，強(qiáng)徵百姓物資的士兵，再加上中國(guó)大陸的情況使他對(duì)國(guó)民黨徹底失望，因此當(dāng)二二八事件的消息傳出後，人在臺(tái)中的陳明忠加入了謝雪紅領(lǐng)導(dǎo)的二七部隊(duì)，成為部隊(duì)的突擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，強(qiáng)奪武器彈藥，加入共產(chǎn)黨的他到山上與國(guó)軍展開游擊，並等待能與共產(chǎn)黨合力夾擊國(guó)民黨的一天。
在臺(tái)中、埔里的臺(tái)灣民主聯(lián)軍，和嘉義的臺(tái)灣自治聯(lián)軍最終沒(méi)能撐過(guò)國(guó)軍的反擊，周青、蔡子民、吳克泰等少數(shù)人成功逃往大陸，其他人則被逮捕入獄。由於許多加入武裝部隊(duì)的人民過(guò)去也是參與抗日的鬥士，因此當(dāng)他們?cè)谛虉?chǎng)上高喊「共產(chǎn)黨萬(wàn)歲」、「中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲」後勇敢赴死時(shí)，不僅是社會(huì)主義的鬥爭(zhēng)，臺(tái)灣抗日的民族傳統(tǒng)也就此結(jié)束了。
反思當(dāng)年二二八事件與之後的抗?fàn)帲惷髦蚁壬f(shuō)他能理解當(dāng)時(shí)那些士兵的行為，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣已經(jīng)是資本階級(jí)的初級(jí)階段，大陸卻還是處在半殖民地半封建的階段，由於發(fā)展程度不同，當(dāng)士兵從貧窮落後的大陸來(lái)到相對(duì)富裕的臺(tái)灣，缺少紀(jì)律的他們自然難免起貪念而搶劫，這些事情也不是只有在臺(tái)灣，也發(fā)生在其他省份。也因此他們抗?fàn)幍哪康氖菫榱舜虻关潧@腐敗的國(guó)民黨，而不是現(xiàn)在輿論所說(shuō)的省籍對(duì)立，當(dāng)他看到外省人孕婦被毆打時(shí)，他也上前阻止，要鬥爭(zhēng)的對(duì)象是貪官?zèng)@吏，而不是傷及無(wú)辜百姓。
二二八事件後又歷經(jīng)白色恐怖、黨外運(yùn)動(dòng)、解嚴(yán)至今，身為倖存者的陳明忠先生在七十年後並沒(méi)有就此放棄他的理想，依舊認(rèn)為他的祖國(guó)是中國(guó)，即使七十年來(lái)中國(guó)發(fā)生許多變動(dòng)，在他心裡只有挺過(guò)無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)制裁與軍事入侵的共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，當(dāng)年中國(guó)是個(gè)落後國(guó)家，貧窮給中國(guó)帶來(lái)無(wú)數(shù)痛苦，如果不接受社會(huì)主義，沒(méi)有強(qiáng)大的政府進(jìn)行計(jì)畫經(jīng)濟(jì)、宏觀調(diào)控、工業(yè)化與現(xiàn)代化，來(lái)提升生產(chǎn)力、國(guó)力與生活水平，中國(guó)到今天還會(huì)是個(gè)一窮二白、貧富懸殊的落後國(guó)家。
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(補(bǔ)充: 陳明忠先生演講中提到的落後國(guó)家社會(huì)主義，可參考蘇聯(lián)紅軍之父托洛茨基的論述。
「落後的國(guó)家是不能達(dá)到資本主義那些老的中心國(guó)家所已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平的。那些高度發(fā)展的文明國(guó)家自己已經(jīng)走到死路，便阻擋其他國(guó)家文明化的道路。俄國(guó)之所以走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路，並不是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)首先成熟到能夠?qū)嵭猩鐣?huì)主義的轉(zhuǎn)變，而是因?yàn)樵谫Y本主義的基礎(chǔ)上它再不能向前發(fā)展了。生產(chǎn)資料的社會(huì)化，已經(jīng)成為使俄國(guó)擺脫野蠻狀態(tài)的必要條件了。這就是適用於落後國(guó)家的『綜合發(fā)展律』......雖然開始了社會(huì)主義革命，但甚至到現(xiàn)在，在革命後的第十九年，當(dāng)前的任務(wù)仍然是「趕上並超過(guò)」歐美國(guó)家。這就是說(shuō)，她還必須去解決先進(jìn)國(guó)家的資本主義早已解決了的那些技術(shù)和生產(chǎn)率的問(wèn)題......革命把生產(chǎn)資料集中於國(guó)家手中，才能夠運(yùn)用新的和有效得多的產(chǎn)業(yè)方法。只因?yàn)橛辛擞?jì)劃性的指導(dǎo)，才能在那麼短的期間就把帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的恢復(fù)起來(lái)，並且創(chuàng)建巨大的新企業(yè)，開始生產(chǎn)新的品種，和設(shè)立新的工業(yè)部門?！?)
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談到臺(tái)獨(dú)的問(wèn)題，陳明忠先生說(shuō)臺(tái)獨(dú)在光復(fù)後十年都沒(méi)有出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，二二八事件被處決的人當(dāng)中也只有一個(gè)人是臺(tái)獨(dú)份子，而是到了土地改革，許多身為既得利益者的地主階級(jí)被剝奪了利益後，從仇視國(guó)民黨一路慢慢變成臺(tái)獨(dú)，其中以嘉南平原的地主為主，直到今天嘉義、臺(tái)南仍然是臺(tái)獨(dú)的大本營(yíng)。
他認(rèn)為，當(dāng)年執(zhí)行土地改革是正確的，無(wú)數(shù)貧農(nóng)因此翻身，臺(tái)灣也才有發(fā)展的動(dòng)力，臺(tái)獨(dú)份子因?yàn)楫?dāng)時(shí)的私人利益被剝奪，因而仇視國(guó)民黨甚至中國(guó)，完完全全不顧大是大非，也沒(méi)有戰(zhàn)略思想，今天臺(tái)灣貿(mào)易收入有40%來(lái)自大陸，不跟大陸緊密結(jié)合根本沒(méi)有生存空間。而當(dāng)年他們抗?fàn)幰蟮拿裰髋c自治，也與現(xiàn)在的一國(guó)兩制有類似之處。
至於臺(tái)獨(dú)口中所謂臺(tái)灣人的尊嚴(yán)，陳明忠先生認(rèn)為反而是屈辱，中華民國(guó)的總統(tǒng)候選人不但要有美國(guó)留學(xué)背景，還要接受華盛頓的面試，哪有尊嚴(yán)可言？而對(duì)於崇拜日本的皇民，他認(rèn)為日本國(guó)內(nèi)現(xiàn)在還有好幾個(gè)美軍基地，根本是沒(méi)有主權(quán)的半殖民地。
最後，陳明忠先生建議，臺(tái)灣應(yīng)該要向大陸學(xué)習(xí)，而不是只是引進(jìn)西方國(guó)家的制度，例如在人才培養(yǎng)方面，他認(rèn)為大陸的幹部選拔制度，優(yōu)於西方能讓人一步登天的選舉制度。大陸幾十年來(lái)已經(jīng)逐漸摸索出一套屬於自己的道路模式，臺(tái)灣也應(yīng)該要有自己的發(fā)展路線而非一味抄襲外國(guó)。
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陳明忠先生的妻子，馮守娥女士對(duì)於現(xiàn)在很多人說(shuō)「日本人對(duì)臺(tái)灣人好」的說(shuō)法不予認(rèn)同，日本人用「清國(guó)奴」等字眼侮辱臺(tái)灣人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期採(cǎi)取糧食配給制時(shí)，日本人吃的都好過(guò)「國(guó)語(yǔ)家庭」和普通百姓，在更貧窮的東北，「?jìng)螡M州國(guó)」的中國(guó)人吃大米甚至是經(jīng)濟(jì)犯罪。日據(jù)時(shí)期女性地位事實(shí)上也沒(méi)提高，日本傳統(tǒng)和教科書所教導(dǎo)的女性操守，跟中國(guó)封建傳統(tǒng)的三從四德並無(wú)二致。只有戰(zhàn)後回歸後，她才讀到提倡男女平等、解放女性的書籍，她也從書中認(rèn)識(shí)到三民主義，而三民主義中的民生主義，其實(shí)就是社會(huì)主義。
吳釗燮的族內(nèi)兄弟吳澍培先生也是當(dāng)年地下組織的成員，地主階級(jí)之子的他和陳明忠先生一樣是個(gè)社會(huì)主義者，為回歸紅色祖國(guó)而抗?fàn)?，至今仍以民族統(tǒng)一與國(guó)家富強(qiáng)作為馬場(chǎng)町的秋祭精神，雖然與其他鼓吹臺(tái)獨(dú)的族兄弟政治理念不合，但還是因?yàn)橛H情而維持聯(lián)繫。
1972年因「成大共產(chǎn)黨」案被捕的吳俊宏先生認(rèn)為，國(guó)民黨和民進(jìn)黨在二二八事件與白色恐怖的歷史解釋上，都使用對(duì)自己政黨宣傳有利的說(shuō)法，這使得白色恐怖不能得到真正的平反，至今仍是使用「補(bǔ)償」而非「賠償」。二二八事件以來(lái)的抗?fàn)?，事?shí)上是階級(jí)對(duì)立，是工農(nóng)階級(jí)、被剝削者為代表的共產(chǎn)黨，對(duì)抗以土豪劣紳、地主階級(jí)、買辦階級(jí)為代表的反動(dòng)派，是一場(chǎng)社會(huì)主義革命。然而國(guó)民黨至今仍是不願(yuàn)意肯定共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)，民進(jìn)黨則因?yàn)槭潜就临Y產(chǎn)階級(jí)的代表，也不會(huì)去承認(rèn)這一點(diǎn)，再加上長(zhǎng)年臺(tái)灣反共教育的汙名化，階級(jí)鬥爭(zhēng)最終被捏造、扭曲成族群、省籍的衝突，不但讓有心人士去操作議題，也讓人們一談到兩岸終結(jié)內(nèi)戰(zhàn)、和平統(tǒng)一就聞之色變，舉足失措。
燎原-二二八親歷者：「只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)」
日據(jù)時(shí)期，地主階級(jí)出身的陳明忠先生，生活水準(zhǔn)比大多數(shù)臺(tái)灣人優(yōu)渥，吃得起普通百姓視為奢侈品的白米飯，也能購(gòu)買書籍讓他考上高雄中學(xué)。但就在那裡，他體悟到殖民地人民的悲哀。即使自己是接受了日本姓名的皇民家庭，但在日本人的眼裡，也不過(guò)只是個(gè)「支那人」、「清國(guó)奴」。在學(xué)校，受日本同學(xué)欺負(fù)時(shí)，打不能還手，就是反擊也不能贏，還要接受歧視性的學(xué)業(yè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。出社會(huì)就業(yè)後，同樣的崗位，日本人能得到比臺(tái)灣人多60%的薪水，即使表現(xiàn)良好，最終也無(wú)法當(dāng)上校長(zhǎng)、局長(zhǎng)等管理階層。陳明忠先生明白自己是中國(guó)人，而不是日本人、或是對(duì)日本人畢恭畢敬的「三腳」(臺(tái)灣人認(rèn)為自己是兩腳走路，認(rèn)為日本人和狗一樣用四腳走路，而一心想成為日本人的臺(tái)灣漢奸則被叫做三腳)，只有當(dāng)自己的祖國(guó)強(qiáng)大，回歸中國(guó)，臺(tái)灣人才能享有尊嚴(yán)、不被帝國(guó)主義者欺負(fù)。
然而，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)，看到佃農(nóng)們也用對(duì)日本人恭敬的態(tài)度對(duì)待他時(shí)，陳明忠先生驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在佃農(nóng)的眼裡，地主階級(jí)的他儘管不是政治上的壓迫者，卻跟日本人一樣是經(jīng)濟(jì)上的剝削者！在那一剎那，他就像小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》裡的列文一樣，對(duì)貧農(nóng)的關(guān)懷使他決心脫離地主階級(jí)的身分，成為一位社會(huì)主義者，只有當(dāng)島上的所有民族、所有階級(jí)都獲得平等時(shí)，臺(tái)灣才能脫離貧困、邁向富強(qiáng)，而能夠救臺(tái)灣脫離日本殖民的，只有強(qiáng)大的祖國(guó)。
臺(tái)灣光復(fù)後，回歸祖國(guó)讓人們感動(dòng)，但情況並不如他所預(yù)想的一樣美好，國(guó)民黨的少數(shù)貪官?zèng)@吏，還有一部分紀(jì)律不良，強(qiáng)徵百姓物資的士兵，再加上中國(guó)大陸的情況使他對(duì)國(guó)民黨徹底失望，因此當(dāng)二二八事件的消息傳出後，人在臺(tái)中的陳明忠加入了謝雪紅領(lǐng)導(dǎo)的二七部隊(duì)，成為部隊(duì)的突擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，強(qiáng)奪武器彈藥，加入共產(chǎn)黨的他到山上與國(guó)軍展開游擊，並等待能與共產(chǎn)黨合力夾擊國(guó)民黨的一天。
在臺(tái)中、埔里的臺(tái)灣民主聯(lián)軍，和嘉義的臺(tái)灣自治聯(lián)軍最終沒(méi)能撐過(guò)國(guó)軍的反擊，周青、蔡子民、吳克泰等少數(shù)人成功逃往大陸，其他人則被逮捕入獄。由於許多加入武裝部隊(duì)的人民過(guò)去也是參與抗日的鬥士，因此當(dāng)他們?cè)谛虉?chǎng)上高喊「共產(chǎn)黨萬(wàn)歲」、「中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲」後勇敢赴死時(shí)，不僅是社會(huì)主義的鬥爭(zhēng)，臺(tái)灣抗日的民族傳統(tǒng)也就此結(jié)束了。
反思當(dāng)年二二八事件與之後的抗?fàn)帲惷髦蚁壬f(shuō)他能理解當(dāng)時(shí)那些士兵的行為，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣已經(jīng)是資本階級(jí)的初級(jí)階段，大陸卻還是處在半殖民地半封建的階段，由於發(fā)展程度不同，當(dāng)士兵從貧窮落後的大陸來(lái)到相對(duì)富裕的臺(tái)灣，缺少紀(jì)律的他們自然難免起貪念而搶劫，這些事情也不是只有在臺(tái)灣，也發(fā)生在其他省份。也因此他們抗?fàn)幍哪康氖菫榱舜虻关潧@腐敗的國(guó)民黨，而不是現(xiàn)在輿論所說(shuō)的省籍對(duì)立，當(dāng)他看到外省人孕婦被毆打時(shí)，他也上前阻止，要鬥爭(zhēng)的對(duì)象是貪官?zèng)@吏，而不是傷及無(wú)辜百姓。
二二八事件後又歷經(jīng)白色恐怖、黨外運(yùn)動(dòng)、解嚴(yán)至今，身為倖存者的陳明忠先生在七十年後並沒(méi)有就此放棄他的理想，依舊認(rèn)為他的祖國(guó)是中國(guó)，即使七十年來(lái)中國(guó)發(fā)生許多變動(dòng)，在他心裡只有挺過(guò)無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)制裁與軍事入侵的共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，當(dāng)年中國(guó)是個(gè)落後國(guó)家，貧窮給中國(guó)帶來(lái)無(wú)數(shù)痛苦，如果不接受社會(huì)主義，沒(méi)有強(qiáng)大的政府進(jìn)行計(jì)畫經(jīng)濟(jì)、宏觀調(diào)控、工業(yè)化與現(xiàn)代化，來(lái)提升生產(chǎn)力、國(guó)力與生活水平，中國(guó)到今天還會(huì)是個(gè)一窮二白、貧富懸殊的落後國(guó)家。
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(補(bǔ)充: 陳明忠先生演講中提到的落後國(guó)家社會(huì)主義，可參考蘇聯(lián)紅軍之父托洛茨基的論述。
「落後的國(guó)家是不能達(dá)到資本主義那些老的中心國(guó)家所已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平的。那些高度發(fā)展的文明國(guó)家自己已經(jīng)走到死路，便阻擋其他國(guó)家文明化的道路。俄國(guó)之所以走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路，並不是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)首先成熟到能夠?qū)嵭猩鐣?huì)主義的轉(zhuǎn)變，而是因?yàn)樵谫Y本主義的基礎(chǔ)上它再不能向前發(fā)展了。生產(chǎn)資料的社會(huì)化，已經(jīng)成為使俄國(guó)擺脫野蠻狀態(tài)的必要條件了。這就是適用於落後國(guó)家的『綜合發(fā)展律』......雖然開始了社會(huì)主義革命，但甚至到現(xiàn)在，在革命後的第十九年，當(dāng)前的任務(wù)仍然是「趕上並超過(guò)」歐美國(guó)家。這就是說(shuō)，她還必須去解決先進(jìn)國(guó)家的資本主義早已解決了的那些技術(shù)和生產(chǎn)率的問(wèn)題......革命把生產(chǎn)資料集中於國(guó)家手中，才能夠運(yùn)用新的和有效得多的產(chǎn)業(yè)方法。只因?yàn)橛辛擞?jì)劃性的指導(dǎo)，才能在那麼短的期間就把帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的恢復(fù)起來(lái)，並且創(chuàng)建巨大的新企業(yè)，開始生產(chǎn)新的品種，和設(shè)立新的工業(yè)部門?！?)
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談到臺(tái)獨(dú)的問(wèn)題，陳明忠先生說(shuō)臺(tái)獨(dú)在光復(fù)後十年都沒(méi)有出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，二二八事件被處決的人當(dāng)中也只有一個(gè)人是臺(tái)獨(dú)份子，而是到了土地改革，許多身為既得利益者的地主階級(jí)被剝奪了利益後，從仇視國(guó)民黨一路慢慢變成臺(tái)獨(dú)，其中以嘉南平原的地主為主，直到今天嘉義、臺(tái)南仍然是臺(tái)獨(dú)的大本營(yíng)。
他認(rèn)為，當(dāng)年執(zhí)行土地改革是正確的，無(wú)數(shù)貧農(nóng)因此翻身，臺(tái)灣也才有發(fā)展的動(dòng)力，臺(tái)獨(dú)份子因?yàn)楫?dāng)時(shí)的私人利益被剝奪，因而仇視國(guó)民黨甚至中國(guó)，完完全全不顧大是大非，也沒(méi)有戰(zhàn)略思想，今天臺(tái)灣貿(mào)易收入有40%來(lái)自大陸，不跟大陸緊密結(jié)合根本沒(méi)有生存空間。而當(dāng)年他們抗?fàn)幰蟮拿裰髋c自治，也與現(xiàn)在的一國(guó)兩制有類似之處。
至於臺(tái)獨(dú)口中所謂臺(tái)灣人的尊嚴(yán)，陳明忠先生認(rèn)為反而是屈辱，中華民國(guó)的總統(tǒng)候選人不但要有美國(guó)留學(xué)背景，還要接受華盛頓的面試，哪有尊嚴(yán)可言？而對(duì)於崇拜日本的皇民，他認(rèn)為日本國(guó)內(nèi)現(xiàn)在還有好幾個(gè)美軍基地，根本是沒(méi)有主權(quán)的半殖民地。
最後，陳明忠先生建議，臺(tái)灣應(yīng)該要向大陸學(xué)習(xí)，而不是只是引進(jìn)西方國(guó)家的制度，例如在人才培養(yǎng)方面，他認(rèn)為大陸的幹部選拔制度，優(yōu)於西方能讓人一步登天的選舉制度。大陸幾十年來(lái)已經(jīng)逐漸摸索出一套屬於自己的道路模式，臺(tái)灣也應(yīng)該要有自己的發(fā)展路線而非一味抄襲外國(guó)。
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陳明忠先生的妻子，馮守娥女士對(duì)於現(xiàn)在很多人說(shuō)「日本人對(duì)臺(tái)灣人好」的說(shuō)法不予認(rèn)同，日本人用「清國(guó)奴」等字眼侮辱臺(tái)灣人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期採(cǎi)取糧食配給制時(shí)，日本人吃的都好過(guò)「國(guó)語(yǔ)家庭」和普通百姓，在更貧窮的東北，「?jìng)螡M州國(guó)」的中國(guó)人吃大米甚至是經(jīng)濟(jì)犯罪。日據(jù)時(shí)期女性地位事實(shí)上也沒(méi)提高，日本傳統(tǒng)和教科書所教導(dǎo)的女性操守，跟中國(guó)封建傳統(tǒng)的三從四德並無(wú)二致。只有戰(zhàn)後回歸後，她才讀到提倡男女平等、解放女性的書籍，她也從書中認(rèn)識(shí)到三民主義，而三民主義中的民生主義，其實(shí)就是社會(huì)主義。
吳釗燮的族內(nèi)兄弟吳澍培先生也是當(dāng)年地下組織的成員，地主階級(jí)之子的他和陳明忠先生一樣是個(gè)社會(huì)主義者，為回歸紅色祖國(guó)而抗?fàn)?，至今仍以民族統(tǒng)一與國(guó)家富強(qiáng)作為馬場(chǎng)町的秋祭精神，雖然與其他鼓吹臺(tái)獨(dú)的族兄弟政治理念不合，但還是因?yàn)橛H情而維持聯(lián)繫。
1972年因「成大共產(chǎn)黨」案被捕的吳俊宏先生認(rèn)為，國(guó)民黨和民進(jìn)黨在二二八事件與白色恐怖的歷史解釋上，都使用對(duì)自己政黨宣傳有利的說(shuō)法，這使得白色恐怖不能得到真正的平反，至今仍是使用「補(bǔ)償」而非「賠償」。二二八事件以來(lái)的抗?fàn)?，事?shí)上是階級(jí)對(duì)立，是工農(nóng)階級(jí)、被剝削者為代表的共產(chǎn)黨，對(duì)抗以土豪劣紳、地主階級(jí)、買辦階級(jí)為代表的反動(dòng)派，是一場(chǎng)社會(huì)主義革命。然而國(guó)民黨至今仍是不願(yuàn)意肯定共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)，民進(jìn)黨則因?yàn)槭潜就临Y產(chǎn)階級(jí)的代表，也不會(huì)去承認(rèn)這一點(diǎn)，再加上長(zhǎng)年臺(tái)灣反共教育的汙名化，階級(jí)鬥爭(zhēng)最終被捏造、扭曲成族群、省籍的衝突，不但讓有心人士去操作議題，也讓人們一談到兩岸終結(jié)內(nèi)戰(zhàn)、和平統(tǒng)一就聞之色變，舉足失措。
燎原-二二八親歷者：「只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)」
