經(jīng)濟學(xué)的貢獻：提出了供給和需求關(guān)係決定了市場，進而突顯更難解決的問題：「對方的偏好是甚麼？」所以，我們得有套方法，驗證偏好。儘管如此，偏好的範(fàn)疇，豈是該被人得知的？
《孫子兵法?始計一》說了：「兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。」為何？若是被掌握偏好則得知了需求，便讓人得知該供給甚麼，而得有利用之空間。申言之，若是迫切的需求被養(yǎng)成依賴，則切斷必成大災(zāi)。除非一開始這看似迫切的需求根本就不迫切，也就是孫兵在這段的啟示。
當(dāng)然，這思考適用範(fàn)圍很多。或許該想想，若自己有個交往關(guān)係，關(guān)係中，雙方要的究竟是甚麼。只是想要個女朋友？那對方只要不分手，縱使跟人亂來也無所謂。慎思：免得當(dāng)了人的忠誠伴侶，卻活該硬生生吃下個綠帽子。
所以任何一方，都不該結(jié)束對彼此的試探：除非這場愚蠢的Game結(jié)束，或有辦法應(yīng)付。那我覺得最好的方式，就是徹徹底底的行仁義。自己的偏好是仁義，供給也是仁義。而儘管孔子沒有明說，但仁義之行否，不該以愛情上幸福與否為前提。【《論語?里仁第四》子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」】
《孫子兵法?始計一》說了：「兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。」為何？若是被掌握偏好則得知了需求，便讓人得知該供給甚麼，而得有利用之空間。申言之，若是迫切的需求被養(yǎng)成依賴，則切斷必成大災(zāi)。除非一開始這看似迫切的需求根本就不迫切，也就是孫兵在這段的啟示。
當(dāng)然，這思考適用範(fàn)圍很多。或許該想想，若自己有個交往關(guān)係，關(guān)係中，雙方要的究竟是甚麼。只是想要個女朋友？那對方只要不分手，縱使跟人亂來也無所謂。慎思：免得當(dāng)了人的忠誠伴侶，卻活該硬生生吃下個綠帽子。
所以任何一方，都不該結(jié)束對彼此的試探：除非這場愚蠢的Game結(jié)束，或有辦法應(yīng)付。那我覺得最好的方式，就是徹徹底底的行仁義。自己的偏好是仁義，供給也是仁義。而儘管孔子沒有明說，但仁義之行否，不該以愛情上幸福與否為前提。【《論語?里仁第四》子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」】
