這篇文章是我一生人最花心力而寫的。初稿是英文，沒有太多註釋提供進一步資料，只是稍微梳理了我從尋求真理，信基督教到離開的心路歷程。
當我決定把我離開基督教這事告知我親密的朋友時候，為了讓他們和我有真實的相遇，我修改過英文版本，加了很多我個人的感受、剖白、和生命經(jīng)歷，敞開自己，希望他們是能夠像聽一個好朋友分享一樣，大家保持一份情誼。這次修改我動用巨大心力，似乎也達到了我期望的效果。
一個我離開基督教後認識的好友知道我為朋友耗費心力去寫，說我為朋友的情義如此耗費心力和真誠分享，任何人看見都會為之動容。
走筆至此，我為這位知交真誠的支持而感到很開心和自豪。這個版本是我一個方法對這個朋友致以敬意。
我這次這一版本對象是不同讀者而寫的，因此我略去不少之前版本的細節(jié)，主要為了保護不同當事人的私隱，但我保留了大部分我個人的想法和主要促使我離開基督教的原因，同時相對其他版本，我加了大量註腳，列出一些有關信息的網(wǎng)站，和涉及的人物，部分甚至是基督教裡面有點名氣的。我鋪陳這些信息是要讀者知道我離開基督教是基於事實，這些都是有出處的，並且要大家看清楚基督教裡面虛偽和醜陋，和其信仰的謬誤之處。
寫這個版本的目的是要想不同讀者群展示我的心路歷程和導致我最後決定基督教不可信的具體事實和資料。
基督徒朋友
你們讀下去一定會非常不安，因為部分基督教醜陋的一面我是很不保留地寫出來，其中涉及部分是香港有名望的基督教人士、大宗派等的卑劣行為，如果你們上網(wǎng)的話，你們點擊部分的互聯(lián)網(wǎng)連結(jié)，會發(fā)現(xiàn)更多令你們不安的信息。
讀到這裡，你們有兩個選擇：
一、你們可以選擇不讀，按一個掣刪掉文檔就一了百了。
二、你們不怕裡面內(nèi)容令你信仰動搖就讀下去，然後重新審視自己的信仰。
但你要誠實的看裡面的內(nèi)容，不要因為裡面的事實和你信仰不符就否定。
慕道（即考慮相信基督教的）朋友
我相信你們可以被稱為慕道，都對基督教有一定好感，甚至有好好的朋友是基督徒邀請你返教會。和上面一樣，你們讀下去一定會非常不安，那些你認識的基督徒朋友從來沒有告訴你基督教有這些黑暗面，他們甚至不知道。要是你讀了覺得不妥，你自己考慮：
一、你要拿文章裡面的東西與你基督徒朋友質(zhì)問導致傷了你們的情誼？
二、你還是讀了文章後覺得要考慮？
三、還是你沒有興趣考究，總之朋友信你都信，憑感受好了？
四、其它想法？
五、你相信宗教都是導人向善？
你想法可以很多，但我只說，如果信的東西是假的，不如老老實實的承認自己是迷信和拜祖先。
宗教都是導人向善是一種迷思。只要宗教無法防止人行惡，例如極端的回教原教旨主義、基督教右派、宗教徒的醜聞，就可以令我們想到，宗教都是導人向善是一廂情願、是幻想。導人向善而無法防止人行惡，和沒有宗教有何分別？
基督教在處理人生問題、導人向善上，並不比沒有信仰、無神論、信仰其他宗教有什麼明顯的好處，甚至佛教可能比基督教的傷害性更少[1]。
選擇一個宗教身份的決定不是只為了和朋友一起（為了和朋友一起不是不好，但不需要跟他們相信同一樣的宗教），而是知道自己決定信的是否合理。
１：著名高僧一行著作《生生基督世世佛》，把兩個宗教作了對觀比較，內(nèi)容頗有趣味。
非信徒朋友，包括對基督教意見中立或者反對的人
這些提供的資料，一般不是在普通網(wǎng)上討論區(qū)可以看到的，如有興趣，歡迎大家把這篇文章全部轉(zhuǎn)載。
這不是論文
事先聲明，我這不是學術論文，中間可能偶然有些經(jīng)歷我的思路或論述是有人覺得有謬誤。我想強調(diào)，可能我追尋過程中不免犯上一些思維謬誤，多數(shù)人的生命歷程都是如此，因為這種過程和一個人可以靜下來慢慢寫學術論文、小心論證是不同的。但我最後驅(qū)使我決定離開基督教的，是基督教本身一些是違反科學事實和道理謬誤的地方。我過程犯上的思維謬誤，仍然無法令不存在的神存在，無法令從自然過程產(chǎn)生和進化發(fā)展來的生物變成全部由神創(chuàng)造。
你們當是一個離開基督教的人詳細的分享，帶開放和寬容的心去細看我的歷程。
一切的開頭
我出生是富有的家庭，不愁衣食，家住高尚地方，自小進入今天人人爭崩頭的名校讀書。
學校是教會學校，必定有聖經(jīng)故事聽。這些故事對一個小小孩子當然引人入勝，和安徒生、格林童話、西遊記一樣，不過，老師講這些聖經(jīng)故事給你聽時候，一定說那些故事都是千真萬確的。
說來這些故事都很精彩，好像摩西帶希伯來人出埃及的神跡，耶利哥城如何給攻下，魅力逼人的詩人戰(zhàn)士的大衛(wèi)王，聰明絕頂?shù)乃_門王，約瑟和他十個哥哥的故事，還有耶穌（聖詩有 Jesus loves the little children, 小學時候?qū)W的）。
這些故事令我對基督教留下很正面的印象。而當時小學不少老師是基督徒，都是對學生愛護的好老師，我對基督教是沒有什麼反感的，甚至有點點嚮往，都是因為這些老師的吸引。
我很好學，喜歡學不同的東西。我和自己的哥哥弟弟自小就央求父母給我們買兒童百科全書，訂閱科普雜誌，當然我們也看兒童看的連環(huán)圖，不過對學問追求是我們幾個孩子的共同點。
我少年時候追看科普節(jié)目《宇宙》（ Cosmos, Carl Sagan）[2]和《生命之源》[3]，令我特別喜歡科學。
我想我是天生喜歡追求知識，好奇和對新事物有興趣，我也發(fā)覺我喜歡公義、正直和真理。
度過無憂無慮的小學生活後，我順利升到中學，又是這家名校的直屬中學。人大了點點，小學聽的聖經(jīng)故事就都不過是故事，我沒有很認真理會宗教問題。
中學既然是教會學校，自然有老師是基督徒，也有很多學生是基督徒，多數(shù)的都是友善，當然也遇到同學向我傳教，我都沒有理會他們。學校宗教風氣濃烈，聖誕節(jié)、復活節(jié)必定可以提早放學，參加宗教活動和看宗教戲劇，總之可以早放學，學生一定開心。
個別基督徒老師，特別我記得負責中學宗教科的一位英國女士，她有一股不怒而威的正氣，人人都對她又怕又愛；她和一般硬銷基督教的信徒不同，肯用討論的態(tài)度談信仰，是少數(shù)我到現(xiàn)在仍然尊重的信徒之一。
最令我反感的就是一個聖經(jīng)老師，居然教導中華漢字的船字是「舟 + 八 + 口」組成，和聖經(jīng)記載挪亞一家（剛好八個人）上方舟一樣，以為漢字裡面含神的啟示，為傳教強姦中華文化[4]。
加上老師不斷空口講聖經(jīng)如何有權(quán)威，要我們信，都非常令我反感。
２：Cosmos 到今天仍然是科普界最有影響力的電視節(jié)目，打開了觀眾對宇宙的眼界。今日，最新的 string theory進一步嘗試解釋宇宙，我們的宇宙是屬於「十維空間」，10 dimentions。
３：英文叫“Life on Earth”，主持人Sir David Attenborough 是BBC 一系列自然科學節(jié)目的老牌主持人，主持這些紀錄片達50年，到2008年才退休。他曾經(jīng)在電視分享說他不時收到「創(chuàng)造論者」信件辱罵他宣揚反基督教的科學。2007年一家基督教福音派管理的荷蘭廣播電臺明目張膽地把他的一個節(jié)目”Life of mammals”私自剪接，刪剪了所有與進化和進化論有關的鏡頭和Sir David 提及進化論的對白﹐甚至在部分對白改掉原來的說話（例如： Sir David’s 原來對白為 “We will look at the lives of our closest relatives,” 被改成“we will look at the monkeys.” 另外一處，原來對白是70 million years ago, something happens,” 變成“a very long time ago something happens”. )
http://www.telegraph.co.uk/earth/main.jhtml?view=DETAILS&grid=&xml=/earth/2007/10/02/scihist102.xml
４：這種所謂「拆字神學」，不但在海外華人教會蔓延﹐有人居然把這些東西翻譯為英文
http://www.answersingenesis.org/Docs/388.asp，連同外國人一起強姦中華文化，真希望漢字學者群起表態(tài)﹐阻止這種學說流行。
人生危機出現(xiàn)
我以優(yōu)異的會考升讀預科，感到前途無限，我更加參加學校辯論隊和參加校際朗誦節(jié)的演講比賽，訓練得一副精密思維和懂得辯論的技巧。我對前途很有信心，相信自己高級程度會考後，就算上不了香港的大學，也可以出國留學，攻讀我喜歡的科學或者電腦學。
我完全不知道家庭已經(jīng)發(fā)生了巨變。
我中六那年，父親生意失敗，欠下巨債，家住的大屋給銀行收回，父親避債去了外地，和母親一起，母親和父親更後來分開。
由於家庭是比較保守，我自小被父母管得很緊，不許有自己空間，因此我自小缺乏信心，缺乏接納，這造就後來我容易接納基督教的因素。
由於家庭巨大打擊，我感到我認識的世界完全翻轉(zhuǎn)，什麼我預算的都化為烏有，我變得意志消沉，學業(yè)一落千丈，甚至開始做出越軌的行為，走堂，不回校等。
中七的時候我想振作，而同時有基督徒同學開始來關懷我。我當時很需要支持，因為實在我感到家庭發(fā)生的事情對我打擊太大，在一次佈道會上，被臺上牧師言論感動，他說信耶穌就得到內(nèi)心的平安和喜樂，和真理，於是在激動下就信了耶穌。其實我是一個容易與人 empathize的人，讀感動人的故事我都這樣，我大概是給耶穌的故事感動，又非常需要精神的支持，於是就這樣決定了。
信主並沒有改變我家的巨變，我仍然要自己面對。
不過原來教會多數(shù)人都是出自比較好的家庭，好像我這樣的不是沒有，不過在教會氣氛下，你是不敢透露的。我稍微說了每天和父親吵架和壓力的事情，教會弟兄姐妹只懂得告訴我要忍耐父親，要按照聖經(jīng)教導順從他。卻不知道父親給我的壓力令我無法集中精神讀書，到時候我無法畢業(yè)，邊個可憐 ? 最多不過幾句安慰，叫我靠神好了。
我不禁問，信了耶穌，不是有所謂聖靈內(nèi)住嗎？聖靈為何無法給他們智慧令他們說我需要的安慰說話呢？最少不會說那些「行貨」答案罷[5]？
我知道有信徒一定質(zhì)疑我是否有尋求神、有真的求問。其實說穿了，根本基督教沒有任何所謂確定尋求神的方法，但它肯定是，把個人一切不順利、不安樂，歸咎在哪人尋求神不力、不夠信心上，形成一種叫信徒自責的循環(huán)：不快樂、靈性不好，因為你沒有尋求神。你尋求神尋求不了，有話是你靈性不好。總而言之，人的問題是人自己的問題，神是完全沒有問題、基督教完全沒有問題，你去質(zhì)疑神或者基督信仰就會給人家用負面的眼光、懷疑你的人格。
而不久後我慢慢發(fā)現(xiàn)，基督教原來根本經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗，教會裡面極端保護的場景令人無法面對自己和其他人的痛苦。
當時教會的文化，其實今日也是，就信徒只可以分享正面的東西，必須要感恩，必須要歸榮耀給神，必須要在分享有所謂屬靈的得著。如果你分享你的苦況、你的真實感覺，尤其是負面的憤怒、不滿、不快，而一句感恩或者信靠的說話都沒有，教會的人都幾乎必定覺得你有問題，缺乏信心。不要小看這種文化。基督教一位學者龔立人博士的太太因癌癥去世，他分享妻子從患病到去世歷程寫的一本書《眼淚未抹乾》，得到好評，但龔立人憶述，某牧者對他說，那本書名字要改為《眼淚已抹乾》，言談顯示這個牧者覺得堂堂一個基督教神學博士如果哀悼亡妻寫的書仍然帶憂愁就不對[6]。
龔立人已經(jīng)是大學神學教授都遭到這樣對待，可以看到教會報喜不報憂的文化是根深蒂固的。尤其教會每年除夕最喜歡辦感恩聚會，人家個個可以出去感恩，我自己一點感恩之情都沒有，要我聽人家面對困難可以感謝神。當中我真懷疑那些感恩多少是真心，多少作大？這些只是令人窒息和非常虛偽。
回想我所以信耶穌，其實我因為家庭打擊，當時變得非常脆弱，真的像走投無路一樣，好像遇溺的人，如果有人告訴我一根飲筒可以救我，我都會毫不猶豫抓住那根飲筒。
年青的人21歲前因為未定性，一般都有很波動的情緒，又同時很需要肯定自己，或者問人生的問題，進入長大成人時候為自己找尋定位和方向。
需要關懷的在基督教找到溫暖的群體，追求正義和真理這種理想主義的又可以看到基督教教義救世的吸引，在未受過獨立思考、邏輯思維訓練、缺乏歷史科學知識下，很容易就會對基督教的佈道產(chǎn)生反應。如果向我一樣面對人生危機，就更加容易信基督教[7]。
無論我最初信的動機如何，就算是錯，或者，其實仍然無法令基督教裡面虛假的東西變成真實、合理。
隨著時日，我慢慢發(fā)現(xiàn)基要主義[8]是不合理，福音派信仰裡面的信條自相矛盾，而基督教圈子，特別華人基督教，更加是驕傲、教條主義和偽善。
華人圈子口裡面說容許自由思考和異見，但都是說說，最後都是要信徒毫不質(zhì)疑的接納他們一套。而為了推他們一套營造學術姿態(tài)兼不守學術游戲規(guī)則，更是近代令人憤怒的發(fā)展[9]。
天主教和東正教相對比較溫和，比較包容不同的人，但同樣也見教條主義。
自由派基督教[10]是我覺得做基督徒時代比較自在的日子，因為他們?nèi)菰S自由的思想（free thinking）。
５：「行貨」答案，是因為基督教培養(yǎng)信徒的方法，一開始就是提供了單一答案，不理會問題。基督教作家許立中在〈福音的被顛覆〉，《時代論壇》2007年10月28日指出「……所有的問題都只有一個答案，這個答案當然就是主耶穌。反正就是信者得救……可是要跟眼前的問題連上有意義的關係，中間恐怕至少還有七、八層中介的「失環(huán)」（missing links）。而基督徒對信仰的態(tài)度，卻往往予人煮鶴焚琴的感覺……這樣怎不叫對生命稍有期望和要求的人望而卻步？」。當然，「失環(huán)」我後來發(fā)現(xiàn)根本就無法接駁，基督教的答案是硬生生搬出沒有根的教條，關注的是保護信仰，而不是對人的安慰。
６：該書曾經(jīng)獲得基督教的「湯清文藝獎」。而龔立人所講的事情，是他在時代論壇第六九九期，二ＯＯ一年一月廿一日他專欄「日光之下」一篇《凡事謝恩》提及。
７：基督徒喜歡向病危、家庭發(fā)生巨變的人或者家屬傳福音﹐多少也是肯定這些人不會反駁他們，容易接納他們的關心。
８：基要主義，指 Fundamentalism，又可以翻譯為原教旨主義，屬於最保守封閉的基督教系統(tǒng)。基要派，F(xiàn)undamentalist，就是信守基督教基要信仰的信徒。基要派不是全部是基要主義分子，但基要主義一定是基要派。
９：下文會提及一本書《論盡明光社》有詳細分析。
１０：自由派基督教，對部分信徒來說是異端，詳細見下面我談在自由派基督徒團契的聚會。
早年的基督徒日子
和好多初信的一樣，我經(jīng)歷了一種亢奮，覺得好像很釋放，滿足，平安和喜樂。大概在行出去決志[11]時候我情緒洶湧爆發(fā)，激動的哭了，把埋在心裡面的不快發(fā)泄了。套用基督教的術語，就是所謂的「聖靈感動」。基督教裡面，其實對於「聖靈感動」根本沒有很清楚的界定，信徒求其有些 high ，感動、亢奮、甚至哭、笑，總之情緒表達，都好容易被歸入為所謂「聖靈感動」。聖經(jīng)裡面講「聖靈感動」的部分，說穿了都是 heightened emotions，沒有所謂神秘的地方[12]。
我信主之後的 euphoria ，令我沐浴在一片釋放，滿足，平安和喜樂。我當然以為是基督入住內(nèi)心，已經(jīng)成為我生命的主﹔其實，年青的人未定性，是很重情緒和感受的，因此我也不例外地把這種感受當是「得救」的感覺。
我信的時候根本不夠成熟去細想，情緒的波動就好似一個巨浪把你推了去信。
然而，當我長大些後，我發(fā)覺這種感覺在不同的場合都會產(chǎn)生，就算不是信仰經(jīng)歷也可以的。我朋友參加 Life Dymanics，感到被更新、重生，感覺和信耶穌的一樣。我朋友參加禪修，得到點化感動，感受內(nèi)心的傷痛，也有這樣的反應。
我信耶穌後非常興奮，全情投入信仰，參加事奉，見證基督。
我是屬於聰明的人，在這種情況下腦袋轉(zhuǎn)數(shù)簡直好像電腦CPU超瀕一樣，半年的初信訓練根本就好似小學幼稚園東西，毫無難度。我投入教會生活，參加不同聚會，在不足一年，不認識我的還以為我信了很久。
在這信仰初期，我把所有我對科學的熱愛和我參加辯論時候運用的理性思維擱下超過15年，開始我和基督教維持兩年的蜜月期。
我參加的教會是屬於浸信會[13]，而採取基要派立場。不過多數(shù)裡面的會友對人都不錯。
基要派的世界觀影響我初期信仰日子很深。典型的是他們採取排他的觀點，不論是極端和溫和，都有所謂黑白二分的想法。只是“either or” ，非此即彼，也認為信主和不信主的固然不可以結(jié)婚，就算是工作不不會合作得好。當然少不了的是攻擊其他宗教，以自己為優(yōu)越與並只有基督教擁有真理。
我維持這種信仰態(tài)度最少八、九年。這期間我不斷讀聖經(jīng)和有關參考書，甚至開始涉獵神學題材的書[14]，又帶查經(jīng)小組，參加教會詩班。
功課和教會，就是我的一切，此外我就很少理會其他東西（我有參加教會外的合唱團體的）。
基督教，特別福音派和基要派設計信徒的教會生活，其實就是把信徒的時間、空間、心靈儘量塞滿基督教的東西，讓他們不去接觸基督教外任何挑戰(zhàn)基督教的東西。這個方法就是耶穌來自聖經(jīng)的比喻[15]。
當一個人時間、心思、朋友、地點都是基督教，放工都是教會，那個人就慢慢地在基督教建立了一個網(wǎng)羅，基督教一切都是那個人身份、生命的一部分，離開等於把自己從一處安身立命的地方割裂出來，絕對不容易。
操控性教會更加把這推前一步，連私人生活也受到他們所謂師傅的控制[16]。
１１：似乎是香港基督教術語，指的是去信耶穌。基督教福音派術語都不少，有時候令教外人一頭霧水。
１２：基督教的靈恩派，最喜歡強調(diào)聖靈，也特別把感情流露。他們都認為這是聖靈工作的其中一個表現(xiàn)。
１３：浸信會嚴格來說不是宗派，是屬於多個教會自發(fā)地認同一套浸信會信仰的鬆散群體，教會間彼此不從屬，聯(lián)會也無權(quán)干預會員堂事務。我聚會過的教會包括旺角浸信會和恩典浸信會。
１４：現(xiàn)在我手頭的基督教神學書籍、參考書，可以裝四、五箱，我對基督教歷史、神學認識肯定比很多牧會的牧師更加深入。
１５：聖經(jīng)故事講，一個人本來家有一隻鬼，趕走鬼後，鬼回來發(fā)現(xiàn)那人的家其他房間都空的，再帶了九個鬼來。
１６：大學研經(jīng)基督徒團契、Church of Christ都是所謂操控性教會，abusive church。
夏令營奇遇
我的教會每年都舉行夏令營。夏令營我去了幾次，最後一個晚上聚會叫「獻心會」，講員一定大談基督門徒的本分，要如何奉獻基督，然後就好似佈道會決志一樣，部分信徒就上前，不少都哭得很厲害，說他們要奉獻一生給主耶穌。
過了一些日子，我發(fā)現(xiàn)那些在「獻心會」哭得最厲害的，往往有不少後來是離開了教會。
現(xiàn)在回想，我推測，那些夏令營、奮興會[17]等，人出去奉獻，目的是從拾決志時候那種感覺，好似給一種熱力充滿的感覺，那種感動。那種感覺其實，是他們 identity ，或者最少是他們以為，的一部分。他們那刻是人生一個 defining moment，life changing moment，他們難以忘記，卻發(fā)現(xiàn)這種感覺最終沒有帶來他們真實的釋放、平安，為了重拾，他們要重演那個感覺。教會不斷聚會，也是帶這種方式的，不斷重演，要人相信那種感覺就是自己的一部分。
這種感動可能曾經(jīng)令他暫時忘記了他當前的困難和自身的問題，可是亢奮過後，一切回復正常，他又面對同樣問題，當他發(fā)覺問題仍然困擾自己，他會感覺自己不「屬靈[18]」，感到內(nèi)疚（覺得自己信得不好）。
正如好多表現(xiàn)非常熱心的信徒，都屬於熱得快，死得更快。我估計都是情緒感情因素多，而不是什麼很深思熟慮的事情。
我當時當然不知道我是因為情感需要而信耶穌。
信了七年八年，我那些排他思想慢慢的軟化，可能是因為我本性不是太排他，總覺得排他是要對一些不同（而非直接衝突）的擺出一副敵意，而因為我名校出生，思維上相對開明。
自己當時的教會仍然教導基督教排他的觀念，例如信和不信不可以結(jié)合（有教會某部部長因為和非信徒結(jié)婚，結(jié)果在一次會員投票中，有人質(zhì)疑，想投反對票），強調(diào)分別為聖等。
我基本都對這種信仰有懷疑，但口裡面不會反對，心裡面開始不安。越見基督教一些我難以認同的做法，這種不安就增加，只是因為我在基督教感到安全，我沒有覺得需要面對我裡面的不安。
我不是那些「又天真又傻」的信徒，我當然知道很多對基督教的批評，但當時我被說服了基督教是真理，我如其它基督徒一樣，都是認為是少數(shù)壞的信徒迫害基督教名聲，從來沒有考慮基督教一切的信仰系統(tǒng)是「無根」的。
我和很多信徒一樣，實在是因為對歷史、科學和基督教本身缺乏認知，才以為我們從基督教學得和把握的東西，都是理所當然的正確，是真理。
基要派思想和材料最多的，首推中信月刊和海外校園[19]，兩本刊物的材料包含大量偽科學，蒙蔽教會的人。但因為我本身大學不是修科學科目，也不留意，和其它信徒一樣，我都相信那些鬼話。
不過當你自己甘心受到基要派信仰或者福音信仰所影響，你不會覺得這樣做是有問題的，因為你自己不自覺的停止自己的獨立思考，你只是不斷想到保護自己的信心，「認定」自己信的東西，然後只是不斷增加知識去堅固它，使它不動搖。至於那些知識是否真確，那不會有人問，反正只要可以堅固信心就一定接受。
這種要不斷鞏固信心的思維，一部分原因是教會鼓吹的，很簡單，你喪失信仰就喪失生命和天堂—別小看這個威脅，信徒一想到不可以上天堂，不一定是怕死，而是怕和自己信主的朋友分離，如果有至親好友是離開了世界的信徒，他們會渴望日後在天堂相遇。這種利用人心靈 attachment的渴求、對至親的依戀，是基督教的利器之一。此外，信得越久，你投入的感情、意志、心思越多，你越希望保護自己的「投資」，也害怕自己投入多年、安心立命的信仰原來是虛幻一場。
１７：基督教術語之二，奮興會是用很激動人心的講道，要人熱心事奉。
１８：屬靈又是基督教一個完全沒有內(nèi)容的術語。大家大談屬靈，可是沒有多少人說得準屬靈是什麼，總之好似沒有那麼好就是了。有些甚至覺得祈禱的姿勢方法、衣著都有所謂屬靈的樣式，現(xiàn)在看來簡直覺得非常可笑。
１９：兩個刊物比較多出現(xiàn)的何天澤和錢錕，都不是研究古生物學或者化石的專才，卻多次發(fā)表謬論。遺憾的是，基督教對教外人批評這些謬誤採取不聞不問的態(tài)度。只要是非信徒、支持進化論，他們耳朵自然就關起來。其中一篇叫什麼「月亮奇蹟」http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4529&sid=693352cdfe26398be2a4775d76cb7a93&mforum=liberalhk有人以「八月十五的奇蹟」（即屁股）來諷刺「月亮奇蹟」。純用巧合來證明神存在，是非常幼稚！
首次看到基督教的幽暗
我首次接觸基督教幽暗的一面，源於我第一間返的教會。當時教會進行小組化聚會[20]，即是把信徒群分成約十人上下的小組，小組聚會說是比較靈活，比較可以親密認識支持。我是其中一個組長。
不過教會當時據(jù)說聽了部分意見，說參加小組接觸少了教會其它人，我不知道是教會領導層那個人想出來的主意，說每年小組要再重組。
我小組的組員是屬於靜態(tài)慢熱的，要他們認識其它人，不是不可以，但不可以快。組員都已經(jīng)開始大家熟落，不想那麼快就要從頭來。可是負責的信徒表示「拆組」勢在必行，我們不得不從。我雖然想保留不改，最後是教會行政需要大於小組需要。
這事件對我衝擊不小。我當時認為，聚會是為聚會的人而設，而非為了方便行政，可是行政的往往覺得就是為了更大發(fā)展，又借那些福音派 sound bytes，例如「使多人得救」、教會發(fā)展等等去過橋等，總之有大條道理，要你依從教會的方向。就算做的東西每次可以南轅北轍，不過用的理由都是要為福音。
而後來我一次又一次看到，基督教為了傳教、福音，是有準備會使用謊言的。不是他們每次傳福音都必定說謊，不過謊言是他們的一個 option 。
而教會為何要不斷有人呢，因為教會要大、要增長，才可以財源滾滾，才所謂有勢力傳福音，然後教會更大更大。
不論是牧師或信徒，都會用不同的方法叫人信主，基督教到今日仍然流行大量謊言，不見任何跡象會停止[21]：
a) 提倡進化論的科學家達爾文臨終悔改信主
b) 提倡進化論的科學家達爾文臨終悔改信主後表示後悔發(fā)表進化論
c) 進化論只是未經(jīng)證實的理論
d) 多數(shù)科學家都是基督徒
e) 同性戀是可以改變的
f) 很久以前，恐龍和人是同行的[22]
第二次看到基督教幽暗面是轉(zhuǎn)了新的教會後，牧師為了和個別領袖的不和唆擺執(zhí)事和會眾，並且逼得一個女傳道辭職。
當時教會可以說是烏煙瘴氣，也很多弟兄姊妹受傷害，教會領袖束手無策，個別還糊塗得不知道這個牧師的人格操守問題。
大家或者覺得這屬於個別事件，不過只要大家把所有耳聞目睹的教會分裂或者紛爭羅列，你都不禁問，事件這麼多，好似比非信徒群體也有過之而無不及，那麼信仰的效果是那麼大嗎？若果大家把基督教界所有敗壞牧師、敗壞領袖是的事件都全部一起看，我們就應該問，這信仰是不是有用的，所謂神轉(zhuǎn)化生命的力量。如果認真去統(tǒng)計，大家只發(fā)現(xiàn)基督徒群體的人概率上不比非信徒群體更加善良或者更不會犯罪，兩堆人差異不會大。若果按照基督教觀點神是不變、全能和是有貫徹性的話，看見的表象就明顯完全不是那麼一回事[23]。
這些表象不是基督教錯謬的直接證據(jù)，但你會開始懷疑基督信仰是不是像它宣傳上那麼有效力，這也肯定推動了我日後深入看基督教的問題。
２０：「細胞小組」是八、九十年代開始引入香港教會的模式，因為教會眼見傳統(tǒng)的聚會、團契、fellowship人數(shù)不斷萎縮。
２１：一系列反駁這些基督教內(nèi)廣傳的謊言的文章可以在這裡找到，[基板FAQ] - 基督教文庫 http://julian_yeung.tripod.com/collection/index.html。其實坊間大量的科普書，都已經(jīng)有這些資料，但基督教教會的封閉，令信徒容易受到錯誤信息的誤導。
２２：在梁燕城博士著的《哲客俠情》初版，就有引用這個所謂科學發(fā)現(xiàn)。新版是否有更正本人不得而知。但可以看到基督教使用謊言傳教是普遍的，特別是福音派。到現(xiàn)在，很多不知就裡的信徒還以為梁燕城博士是哲學界見證基督的燈塔，其實他實際上在真正的哲學圈子已經(jīng)聲名狼藉。
２３：最新的經(jīng)歷，就是2008年7月28日，去西貢浸信會神學院參加當時引起浸信派爭論的「網(wǎng)誌事件」、神學院教授申訴調(diào)查報告，神學院董事會成員在臺上的表現(xiàn)，完全跳不出基督教領袖群體敗壞的框框。
網(wǎng)上基督教論壇 - 我第一個妥協(xié)
我本科修讀電腦，所以是很早使用撥號上網(wǎng)去互聯(lián)網(wǎng)的人。互聯(lián)網(wǎng)讓我看見一個普通信徒平日未必接觸的世界。在那裡我才知道教會告訴信徒的都未必盡是真實，甚至是作假、不確的。
初期，我在新聞組[24]除了和信徒討論，也和非信徒、反基督教、無神論者、和前信徒激烈辯論。這是我第一次感到自己信念遇到危機的時候。
當時激烈討論的就是有關基督教機構(gòu)或者教會只聘請信徒的問題[25]。
一般來說，基督教機構(gòu)、神學院、教會任何人員，連掃地的，都必須是信徒。當時一個討論就是，若果一個機構(gòu)聘請的職位都不涉及傳教、帶宗教聚會、規(guī)劃宗教內(nèi)容的工作，例如會計文員，或者網(wǎng)頁設計，甚至普通的打掃，為何一定是基督徒？
非信徒認為這是屬於歧視，剝奪了人工作機會。他們提出有佛教機構(gòu)不計較一個人是基督徒而聘請他。我起初說因為機構(gòu)事工是為神國的緣故，所以必須是基督徒。但網(wǎng)友說，既然是這樣，為何基督教機構(gòu)租用非信徒的物業(yè)、使用非信徒提供的電力、通訊等設施呢？還有，基督教學校使用了政府公帑，怎可以這樣用來優(yōu)待信徒？
我嘗試在不同地方找理由去解釋，但發(fā)現(xiàn)若果有關工作根本不涉及宗教成分，例如宣講或者製作宗教內(nèi)容，信徒和非信徒是不可能有看得到的分別，更何況很多信徒是受僱在非基督教或者是其它宗教機構(gòu)裡面，我們怎可雙重標準呢？
若果是普通信徒，例如基要派，當他們面對難以反駁的論據(jù)，他們大多是說對方的論點，是所謂「世上無用小學」[26]。
我自己對這種回應感到很不安。若果基督教是理直氣壯，若果基督教是有真理和智慧，何以無法回應呢？我自己也想，若果是基督教機構(gòu)，只要掌管基督教信仰部分是信徒的話，那些職位反正是按指示行，如何會構(gòu)成問題呢？
這爭論的結(jié)果令我開始懷疑基督教一些做法的合理性，而後來導致我發(fā)現(xiàn)基督教整個宗教的根源是源自不合理的基礎。
這次經(jīng)驗我看見基督徒，包括我自己，回應這些問題時候，是採取了逃避的態(tài)度，不肯正面回答，甚至是把舉證責任推去別人或者是用其它問題轉(zhuǎn)移視線。
我想，正直的信徒為何需要這樣做呢？難道基督教沒有好的答案？
我最後發(fā)現(xiàn)我無法使用合理的解釋去合理化基督教機構(gòu)只聘請信徒的理由，於是我就向其它版友表示妥協(xié)，認為基督教機構(gòu)要求所有員工是信徒是不合理的。
我回想這種基要主義心態(tài)，自己感到不寒而慄。
幾番的思考，我就承認，基督教機構(gòu)堅持任何受僱員工都必須是信徒是不合理的。縱然基督教是得到神啟示的真理，他們不能夠說有神啟示可以把錯變成對。企圖使用聖經(jīng)去顛倒是非是非常錯誤的行為。
這種在心裡面出現(xiàn)的不安，稱為cognitive dissonance ，即認知與我實際認同的是不協(xié)調(diào)，不和諧的。我被人教導要相信某些東西，但實際上我隱隱約約覺得不妥當。
而這次事件不是獨立的事件，當我開始去真的看歷史、科學事實的時候，基督教教導的所謂真理越來越令我不安。
這種不安慢慢變成了我離開基督教的開端。
２４：新聞組就是所謂 newsgroup，使用的通訊協(xié)定為 nntp，是純文字的。早期有hkstar.com, netvigator.com 等。現(xiàn)在比較活躍的是 3home。
２５：在報紙，留意教會學校的招聘廣告，偶然都看見需要應徵者是所謂重生得救基督徒。教會圈子的刊物，例如《基督教週報》、《時代論壇》的廣告都是這樣的
２６：加拉太書四3，9和歌羅西書二8，二10，都是基要派用來攻擊非基督教學術理論，例如哲學、社會學、心理學、邏輯分析等「金句」。他們沒有能力反駁，就說那些學說是「無用」等空洞的理由。
分析基要派心態(tài)
在這裡，我會稍微討論一下我體會的基要派心態(tài)。
假如我學一個死硬基要主義者，我一定不會理會我是理據(jù)不足、不會理會我根本沒有事實支持我的觀點。什麼邏輯、推論、理性思考，都不死是死硬基要主義者會考慮的，我所謂的cognitive dissonance只會被壓抑，或者只是被說成是信心不足、魔鬼的干擾。
最後，面對自己詞窮理屈死硬基要主義信徒的反應就是把反駁到他們的人當是迫害他們的，他們是為義受到逼迫，末日來之前，信徒是受到逼迫的。
如果按照基要派思維，任何邏輯、理由都不重要，一個這樣的人一定會壓抑自己的理性和對事實的把握，因為她/他一定要維護自己已經(jīng)找到的真理。既然找到了，其他的根本沒有需要驗證就肯定是錯的了。然後就用基督教所謂逼迫的經(jīng)文，安慰自己。
但我當時卻不以為自己是知道所有的，因為我自己的教育和當時的教會相對開明，我是可以用邏輯推論和理性思維解讀。
不過當問題涉及到信仰核心，例如三位一體、基督復活，我的邏輯推論和理性思維就自動停止﹗
停止，但我不是沒有反應的。我本身是追求真理、要求公義的。當我企圖通過壓抑邏輯推論和理性思維維護信仰，我自然感到一種強烈的不諧調(diào)，就是所謂 cognitive dissonance。我自己根本不願意去支持或者認同任何在邏輯、事實有謬誤的東西。如果如此做，例如堅持地球年輕或者達爾文臨終信耶穌，我內(nèi)裡面一定有無窮的矛盾。
就算你真的嘗試，你不可以把事實抹殺，以人作為思維、理性的動物，你的理性不會不告訴你，你現(xiàn)在堅持的是錯的。
不過在我來說，真正看見基督教病態(tài)一面的，是網(wǎng)上我和基要主義信徒大戰(zhàn)的日子。
重拾理性思維與邏輯的長路
我做的工作，慢慢從弄軟件硬件變成寫大量的文件，裡面必須就自己的一些看法和觀點提出支持，甚至論證。而文章行文更加需要清楚思路。慢慢地，我思路開始和基督教裡面慣常只聽、只信而少思考開始遠離。
而在這裡，我開始發(fā)現(xiàn)基督教的價值、思維都和現(xiàn)實世界，以至現(xiàn)代社會價值產(chǎn)生矛盾。基督教只是落後封建文化的一個現(xiàn)代化身而已[27]。
在現(xiàn)實世界，基督教界裡面普遍的空洞的斷言方式，放在工作是往往行不通的。因此我學得如何小心的鋪陳我的見解，用多個角度考慮，要人給他們意見，然後抽離角色，自己作為陌生人的觀點看看我寫的東西是否合理。我也請教上司和同事，要求他們評論我寫的東西。
為了更加改善我的寫作思路，我既看李天命的書[28]。慢慢我思路開始更加清晰，更加好好組織，懂得批判不同觀點，對某些的論據(jù)都可以找到了其中謬誤，這對我在網(wǎng)上和基要主義激烈辯論有很大好處，更加是，我自我的發(fā)現(xiàn)，導致我終於可以離開基督教這個對人思想、心理慢性毒害的信仰。
２７：http://www.infidels.org/library/modern/michael_moore/weak.html 詳細討論一神信仰的禱告、信仰如何危害人的心理和精神健康，原因正是基督教的價值在在與現(xiàn)代社會平等、人權(quán)衝突。
２８：李天命除了他的《李天命的思考藝術》外，更多其他的書，都可以訓練自己思維。
和網(wǎng)上基要主義者大戰(zhàn)的日子
基督教不是什麼都落後的，2000年互聯(lián)網(wǎng)大大發(fā)展，基督教界就想利用互聯(lián)網(wǎng)作為他們宣揚信仰的平臺。
互聯(lián)網(wǎng)文字界面的新聞組讓路給 Web 界面（當時主要是 Netscape，後來才是 IE），眾多基督教機構(gòu)架設了網(wǎng)站，除了提供信息，也開始了討論區(qū)。不過和今日使用Discuz!或者其他討論區(qū)軟件的論壇，當時的討論區(qū)是比較簡陋的。基督教機構(gòu)的希望是把互聯(lián)網(wǎng)討論區(qū)變成所謂主內(nèi)弟兄姊妹互相交通的平臺[29]。
我平常去多的網(wǎng)站包括了福音證主協(xié)會的「知信行」、影音使團的 ishare和個人網(wǎng)站「周Sir網(wǎng)站」（現(xiàn)改名為兔哥哥討論區(qū)）[30]。
「知信行」和「周Sir網(wǎng)站」為基督教基要派盤踞，網(wǎng)主都是基要派信信徒，相信聖經(jīng)無誤、字面解釋、地球年輕說、前千禧年末日論和視天主教為異端。「知信行」目前已經(jīng)關閉，「周Sir網(wǎng)站」半荒廢，參曾經(jīng)活躍於這個版的 Puritan / Keyperson，在 voy.com 有他的一個自言自語的所謂討論區(qū)[31]。
當年還沒有 Discuz!等比較先進的軟件，因此網(wǎng)主除了刪貼外，根本不可以使用禁言、鎖戶口、封鎖IP網(wǎng)址等手段。Discuz!等比較先進的軟件往往同時給版主太大權(quán)力去破壞侵犯言論自由。我希望日後這些軟件可以給版友一個機制去推翻版主就好了。
和基要派的辯論，就和所有人在網(wǎng)上遇見的一樣，起初這些基要派信徒態(tài)度都尚算有禮貌，客氣，包括當你不斷的把他們論點一一推翻駁倒，他們就老羞成怒。
我當時去在那三個網(wǎng)站把基要派指天主教為異端的論據(jù)都駁倒後，他們就非常憤怒，開始出下三濫手段打擊異見：
洗版
使用分身營造他們好像人多勢眾
人身攻擊，威脅我要揭露我身份告訴我教會（他們都以為教會都會控制信徒言行的）
重複已經(jīng)被反駁的論點
我當時也不是很親天主教的，但那些基要派骯髒的手段令我非常憤怒，我同情天主教徒，就去站在他們同一陣線去對抗基要派。其中一個屬於浸信會的網(wǎng)友曾經(jīng)勸我，不要那麼拼命為天主教辯護，認為對我沒有好處。我聽見非常詫異，因為他根本就好像覺得基要派使用骯髒的手段不是什麼一回事，反而覺得他們因為是為了反對異端所以「情有可原」。後來我才發(fā)現(xiàn)，這是基督教從領袖到信徒都會做的行為[32]。
我可不接納他這套邏輯，因為明明是明顯基要派他們的論點錯，事實也錯，何以要根據(jù)所謂既定立場而決定那方該幫忙的呢？
這個網(wǎng)友的說話令我開始質(zhì)疑基督教裡面憑立場去決定手段對錯的邏輯。
在這個過程裡面，我大量研究天主教教義、書本，也研究不同宗派，例如信義宗、聖公會、加爾文派、亞民念派、浸信派、靈恩派等。我深為基督教裡面的多樣性所困惑，現(xiàn)在我知道原因，因為基督教聖經(jīng)本來是人的文件，也是任由人解釋的書，不出這麼多宗派才怪。
當然，福音派和基要派的那些基本信仰，例如唯獨聖經(jīng)、唯獨信心[33]、救恩論、末日論都不是他們所聲稱那樣符合聖經(jīng)。基要派信徒更加是出名的大話派，專門捏造謊言攻擊天主教、進化論、佛教、哲學等等。
和基要派辯論和網(wǎng)上打筆戰(zhàn)的三年多經(jīng)歷，令我徹底背棄了基要派信仰，當時我改稱自己為所謂溫和或中間派的浸信派信徒。
當年，我主要在福音證主協(xié)會網(wǎng)站「知信行」www.ccfellow.org 活動。幾個基要派信徒是利用這些網(wǎng)站作為攻擊他們眼中信仰不純正、自由派、背道的人或者團體。
這些人有幾個，一個自稱 keyperson，但使用另外一個分身出現(xiàn)，叫 puritan，另外一位叫 ckachow，他是著名基督教基要網(wǎng)站「基要書室」主持，據(jù)說和基要派人物吳主光有親戚關係，是喜樂福音堂的。
有一次，ckachow 出文攻擊中文大學崇基學院的黃慧貞博士和宗教文化研究社。他們一向?qū)Τ缁鶎W院不懷好意，這次卻對黃博士和宗教文化研究社的文章斷章取義，而且還冒充崇基學院的電子郵件信箱。
我馬上通知了崇基學院的關瑞文博士，果然很快中文大學崇基學院方面就在「知信行」出文譴責這種行為和譴責網(wǎng)站負責人。知信行方面很快就道歉，但這些基要派分子只是收斂一下，就故態(tài)復萌、變本加厲。我從這事件清楚看到這些人的刻毒、無恥和無賴行為。我把事件向各大基督教討論區(qū)和新聞組公開，引來對他們行為不恥的網(wǎng)友對他們譴責，爭論變得白熱化，最後逼得福音證主協(xié)會要把討論區(qū)關閉。
我在另外一個叫「周SIR網(wǎng)站」www.allenchow.com 也遇到相同的基要派分子，也和他們激烈的辯論、爭論，嚇走很多網(wǎng)友，最後網(wǎng)站也被逼關閉[34]。
我就如此和基要派分子的辯論從一個網(wǎng)站不斷轉(zhuǎn)移，每個反天主教基要派分子所到的網(wǎng)站我都去和他們辯論，戰(zhàn)火不斷從一個網(wǎng)站燒去不同網(wǎng)站。其中一個還貼文章攻擊葛培理博士[35]，甚至有人詛咒我。那些運作網(wǎng)站的基督教機構(gòu)終於發(fā)現(xiàn)，他們一向以為他們可以依賴的真理，出到真正的世界是如此不受歡迎、引起如此多辯論。他們終於害怕信徒在這些環(huán)境得不到所謂造就，怕信徒「跌倒」，他們根本無法像在教會的環(huán)境下把討論控制，終於一個又一個的基督教機構(gòu)運作的討論區(qū)關閉。到2004年，只有兩、三個基督教機構(gòu)運作的討論區(qū)仍然存在，但已經(jīng)沒有多少人去了。
到2008年，基督教機構(gòu)或者信徒自己開的討論區(qū)都不再開放給公眾網(wǎng)友登記，他們只給圍內(nèi)基要派信徒或者友好進入，大家分享他們自己的東西，拒絕在對外開放。
人流多的基督教網(wǎng)站卻是由普通商業(yè)網(wǎng)站營運，版主工作由基督徒和非信徒分擔。
現(xiàn)在回想，基要派、福音派的所謂重生得救，根本不是他們宣傳的那回事。他們說得救可以獲得平安、喜樂，但其實代價是要一個人永遠好似小孩那樣無知、幼稚，甚至要他們變得反智、反理性。
基督教，特別近年香港的基督教，已經(jīng)變得罐頭化、快餐化。他們只是把一套信仰要點給人，然後那個人只需要懂得重複這些要點，就是所謂得救，在一個人弄懂人生是什麼問題、他／她自己是什麼問題前，就提供所謂標準答案，要人根本就不去從內(nèi)心思考問題。教會不關心那些人問題是什麼，教會只關注如何令更多人返教會，坐滿禮堂。
基督教信仰根本不需要人自己自我尋索、自我思考，基督教給一套所謂真理，告訴人只需要根從這些東西（其實是教條）、鸚鵡學舌一樣講他們的術語、語言，隨他們大圍的做法。
你人生該如何，在基督教其實根本不需要太多思考，路已經(jīng)替你選好，答案就在聖經(jīng)中，禱告裡面，就好似你去培訓一樣，早就提供了教材[36]。
教會知道科學新發(fā)現(xiàn)是對信仰的挑戰(zhàn)，於是就製造了一堆所謂護教材料。這些都是順著基督教不科學、非理性的所謂思路而編寫的偽科學材料，而其中，中信和海外校園都是愛宣揚這些偽科學材料，讓信徒以為用這些東西就可以反駁進化論等。
平安福音堂、香港神的教會，都是這些極端基要派代表。不少浸信派教會路線也非常基要，好像我最後返的那家，牧師是說他絕對的相信地球是六日創(chuàng)造的，即所謂 Young Earth Creationist。這些材料只要 Google下，都容易找到。這些教會、機構(gòu)，把一切對基督教不利的事實都過濾、或者選擇性地扭曲來符合他們的信仰框架。
而且，在教會裡面，信徒是被教導在他們?nèi)松H遇裡面看到所謂神那個帶領的手，或者weaving hands。可是，人生際遇是非常不定、無常，是充滿隨機發(fā)生的事情，事實上要人在無常的事件去尋找所謂一個帶領，是等同要他們在浩瀚如沙海的沙漠尋找一顆特別的沙粒，是近乎渺茫，不可能的事情。
因為這個帶領的手根本不存在。於是，信徒要在任何的挫折、失敗去猜想所謂上帝給他們的屬靈功課、上帝給他們的信息，於是你就看見信徒不斷的美化他們的痛苦、感謝上帝給他們試煉等等，或者他們只想到來生復活、天堂，拒絕去活在當下面對問題，或者變態(tài)地說，中共迫害法輪功學員是神開福音門的安排﹗
而無論發(fā)生的事情是多麼不合理、不公義，基督徒的反應必須是說那是出自他們口裡面全知、全能、全善的神，我們是要猜想神那個奧秘的計劃是什麼，總之神就是為人而做的。要是你說你不明白、質(zhì)疑，就得面對教會裡面充滿論斷、批判的眼光，被認定是信心不足、信仰有問題等等。要是最初所以為獲得的帶領和結(jié)果不同，人可能責備自己為信心不足、不夠貼近神等等，想想這種要人不聽、不理會自己感受，只為滿足教義、教條框架的做法，是如何折磨人心、扭曲人性﹗
我最初也拒絕去承認這種想法的幼稚、自欺和扭曲。於是我要壓抑自己內(nèi)心真實的感受，甚至要心口不一去符合基督教圈子的游戲，我大部分關愛我的都是信徒，故此我不願意因為我內(nèi)心對這些信條的不同意而損害這些關係，在網(wǎng)上我可以毫無顧忌的和其他信徒爭辯，可是如果面對的是自己教會的朋友，我就不可以了。
在網(wǎng)上，我用了4年時間去追擊那些反天主教的基要派信徒，我用 Google 搜尋一切反天主教的字眼，然後就去他們活動的網(wǎng)站跟他們打?qū)ε_。
我提及一個叫keyperson, 又名“Puritan” , “John Knox”, MandM, 的基要派信徒。他總希望一些基督教論壇站穩(wěn)陣腳後宣揚他的反天主教材料，在「知信行」年代他反天主教的聲音最大，自命信仰純正、非常相信自己是對的。他有一個網(wǎng)站專門放他的反天主教材料。
最初和他討論，他看來是頗斯文，甚至充滿愛心，但當他一個又一個反天主教的觀點被擊破的時候，他就開始失控。
在「知信行」年代剛好發(fā)生天主教神父侵犯兒童事件，為了要人不注意他反天主教論點的謬誤，他開始不斷貼有關醜聞的新聞。
我看準了他相信基督教是不會有這種醜聞的弱點，就在網(wǎng)上收集不同基督教牧師性醜聞，一次過貼了40篇給他看。這些基督教有的性醜聞果然對他造成非常大的打擊，結(jié)果他沉寂了一段日子。
第二次我在一個臺灣網(wǎng)站遇到了他，辯論有關聖經(jīng)正典形成的過程，結(jié)果我的材料令他無話可說。
我繼續(xù)貼出基要派信徒改信天主教的見證、有用不同聖經(jīng)部分證明所謂唯獨聖經(jīng)、唯獨信心都缺乏聖經(jīng)根據(jù)。當時我曾經(jīng)認真考慮改信天主教，因為我給天主教的崇拜所吸引[37]。
２９：這種想法很快就被證明是天真的。基督教內(nèi)根本基本教義都不一致，不同教義的也可以因此鬧得臉紅耳赤，不歡而散。
３０：iShare 就是影音使團在2000-2002左右的網(wǎng)上討論區(qū)，CCFellow 是福音證主協(xié)會管理的一個討論區(qū)，兩個在2001年-2002年間因為基督教和天主教激烈爭論（網(wǎng)上稱為「天基大戰(zhàn)」），最後分別關閉。
３１：http://www.voy.com/164893/，羅馬天主教的真相。對教會歷史有認識、具思辯能力的，不難發(fā)現(xiàn)裡面都是謾罵、捏造和謬誤。
３２：將出版的《論盡明光社》，詳細的描述了基督教為了維護某種立場、意識形態(tài)，是會不惜說謊的。
３３：天主教不同意新教的唯獨信心（Sola Fide）與唯獨聖經(jīng)（Sola Scriptura），天主教幾個網(wǎng)站，例如 www.catholic.com，www.chnetwork.org 都有文章指出新教這兩個信條的問題。更加有不少從前是基要派信徒因為發(fā)現(xiàn)了這些謬誤而改信天主教，當中不乏牧師、神學教授，也包括美國版「吳主光」的姐姐 Patty Patrick Bonds。我一度認真考慮信天主教，私下有不少這些材料，有興趣可以問我借。
３４：Allen 指 www.allenchow.com，是信徒運作網(wǎng)頁，曾經(jīng)兩次改版，首次改版也是因為「天基大戰(zhàn)」失控而最後網(wǎng)站荒廢。據(jù)本人推測，網(wǎng)站的管理人應為周子堅，即後來和陳終道等出文章反駁梁家麟博士一書《倪柝聲的升黜榮辱》的那個信徒。大概受過先前幾次開放討論區(qū)的苦頭，後來他再設立的一個叫「基要書室」的討論區(qū)，就採用了嚴格的要求會員制度，控制人入去貼文章。當然那網(wǎng)站拍曬烏蠅。
３５：就算在2007年葛培理博士兒子葛福臨來港，都繼續(xù)有人在不同網(wǎng)站散佈言論攻擊葛培理博士。其中平安福音堂的吳主光一段攻擊言論更加被上載到網(wǎng)上影片站 YouTube。
３６：新信徒幾乎都一定使用《茁苗》或者三元福音的材料，裡面的思路都離不開這些謬誤。
３７：到現(xiàn)在雖然不再信有神，不過我在網(wǎng)上討論區(qū)，也從來不騷擾天主教徒，甚至也幫他們打擊攻擊天主教的基要派和福音派信徒，那個討論區(qū)有我，攻擊天主教的基要派信徒和福音派信徒就等住給我蹂躪。
經(jīng)歷與基要派信徒論戰(zhàn)後的反思
和基要派信徒網(wǎng)上論戰(zhàn)的日子，我從觀察他們的言行開始明白了他們的心態(tài)和思路，也親眼看到基要派心態(tài)如何可以敗壞一個人的人格。我看到福音派和基要派，在信仰核心週邊的事情，可以看來很尊重學術、邏輯、討論，不過，如果涉及他們奉為正統(tǒng)的信條，他們就必定放棄學術誠信、變得反智，目的就是保護他們的信仰。
最初他們是很溫和與有禮，好似從前拿聖經(jīng)上門傳福音那些人一樣，滿面笑容。他們給人看到是正直、正派的一面。不過，要是你把他們奉為至高的信條一個個打倒、反駁得體無完膚，他們內(nèi)心既知道自己錯，卻又不願意放棄他們投資了大量時間、感情的信仰，他們就會進入一個意識形態(tài)的惡性循環(huán)：
a) 我是上帝揀選而且得救的
b) 因為上帝揀選我，我是可以從上帝得到真理
c) 因為以上兩點，我不會錯
d) 他們是不信、背道、異端，絕對沒有真理
e) 所以就是不信、背道、異端提出了充分事實、證據(jù)、論證、誠實的討論，他們?nèi)匀欢煎e，因為他們沒有神
f) 因為我有神，我信神，就是我說謊、提出謬論、不誠實討論，只要是維護神的真理，我仍然是得救
g) 只要我維護真理，就證明我是神揀選的
類似的思路給基要派信徒或者福音派信徒強烈動機去不擇手段、用越來越陰險狡詐的手法，自己毀去個人的人格誠信、學術誠信，避免自己認錯要自尊受損害。
於是他們?nèi)烁癖罎⑻潛p，不能夠像聖經(jīng)教導去愛仇敵、去溫和對待對手了。
他們的行為模式幾乎次次一樣，貼虛假的事實（例如反天主教的大部分都不正確），然後抹黑人，或者用其他方法打擊對手。如果在討論區(qū)，就註冊多個戶口變成分身、製造好似很多人支持他們一樣。如果他們是有權(quán)限刪文、鎖戶口，他們一定會毫不猶疑使用，和專制政權(quán)打擊異見一樣，然後就講出他們版本的所謂事件真相。
張國棟在新書《論盡明光社》，羅列了香港一個基督教組織用類似的方法，打壓教內(nèi)異見，把他們稱為偽信徒[38]。
基督教宣揚仁慈、愛、和平、公義，卻每每落在腐敗之中，為什麼？因為他們宣稱存在的神根本不存在，當他們選擇基督教而不選擇真理，腐敗是意料之中。
有一次，我遇到 Puritan / Keyperson，在臺灣網(wǎng)站不知他如何取得版主權(quán)限。我當然就難逃刪除戶口的命運。他除了刪除我的帖子，還把辯論的經(jīng)過歪曲，完全顛倒事實，把他說成是勝利者，我是他包容的敵人一樣。Puritan 在裡面遇到的順利過程，他相信自己所以有比我大的權(quán)限，是因為神的保守祝福，令他有能力可以做神的工作，令網(wǎng)站回復正常，他眼裡面離經(jīng)叛道的文字都不見了，只有純正信仰的東西和造就，於是他就感到所謂平安，縱然他手段卑劣不正，但因為結(jié)果符合了他的意識形態(tài)，他不感到自己手段有任何錯的地方，反而更加相信神祝福他做到一切，包括他卑鄙的手段。不過，原來的版主回來，把討論區(qū)關閉，Puritan 的夢想就破滅了。我肯定 Puritan 受到了很大的打擊。
虛擬世界外，明光社也同樣操控了在教會信息的流通。有關同性戀成因、是否可以改變性傾向，都宣揚不符合事實的東西。但因為他們已經(jīng)有如香港華人教會的正統(tǒng)，任何人對他們的做法、見解表示異議，都被質(zhì)疑他們信仰的純正性和對神的忠誠﹗張國棟等一些希望理性處理同性戀問題的信徒，都是他們的眼中釘[39]。
這就是基督教的黑暗面，面對異見，如果他們是有權(quán)力或者力量去打擊異見，他們會毫不猶疑去打擊異見。所謂愛仇敵是當他們打擊你之後才看見的。
與基要派論戰(zhàn)後，我變成了溫和、中間路線的福音派，我也不再相信那些傳統(tǒng)的護教材料，例如達爾文信耶穌、多數(shù)科學家是信徒之類。我有時候甚至在討論區(qū)也帶頭踢爆信徒這些謊言，令那些信徒非常尷尬。同樣，當基要派攻擊天主教，我跳出去維護天主教，把那些基要派的言論反駁的體無完膚，終於給人封為「大淫婦」。
有些信徒出於善意勸告我，說，比起永生和天堂，那些什麼科學事實等，都微不足道，我為何要出力維護這些事實、難道永生不夠？
我看那些所謂善意勸告，其實是一種糖衣毒藥：他們認為為了所謂永生，謊言、卑劣手段都可以容忍。我無法接受這種觀點，也因此與教會和其他信徒越走越遠。
可惜，這正是很對信徒的心態(tài)，永生重於一切，就算是說謊也不打緊。
３８：明光社、維護家庭聯(lián)盟和性文化學會有關人士（其實是關啟文和蔡志森）曾經(jīng)口頭承諾張國棟尊重那些不支持他們的信徒，可是在一次性文化學會搞的某講座裡，有講員聲稱某些立場相異的信徒為「偽基督徒」，在場那些在明光社陣營裡有官職的講員（包括關啟文博士）沒有阻止，也沒有修正。講員正是本港某大教會的主任牧師，是明光社顧問之一。本港有影響力的牧師來來去去一隻手數(shù)曬，呼之欲出。
３９：《論盡明光社》詳細描述了明光社陣營如何靠影響香港幾個宗派教會的大牧，令他們可以從上而下向信徒推他們的一套意識形態(tài)。此書應在2008年底出版。
同性戀者權(quán)利的爭議[40]
在網(wǎng)上與基要主義者激烈論戰(zhàn)的日子，也因為同性戀者問題引發(fā)另外一輪的罵戰(zhàn)。
基要主義者對同性戀者的敵意和憎恨令我非常震驚。在其中一個論壇，就是影音使團的 iShare，一名同性戀者信徒分享他的生活，福音派和基要派信徒對他非常不滿，極力阻止他發(fā)言。我是一個很堅持言論自由的人，對他們阻止那位同性戀者信徒發(fā)言的做法極力反對，令很多原本和我友好的福音派信徒很憤怒，結(jié)果 iShare 在那次的大罵戰(zhàn)裡面引發(fā)了版主一次清版，此後該版掙扎一些日子後一厥不振。我和那位受到針對的同性戀者信徒成為朋友。
二○○五年，香港政府就性傾向歧視推出條例草案（“SODO”, “Sexual Orientation Discrimination Ordinance” ，《性傾向歧視條例》），在基督教內(nèi)引發(fā)新一輪的論戰(zhàn)。
帶頭的明光社、維護家庭聯(lián)盟、性文化學會（其實來來去去這些組織的核心人物都是同一夥人，下稱「明光社陣營」）從美國的右派基督教引入了他們的立場、觀點、信息，在報紙刊登大幅廣告，用大量非科學、不確實的資料攻擊同性戀，也扭曲了歐美發(fā)生的同性戀爭取權(quán)利個案[41]，我當然在《時代論壇》上面發(fā)表已經(jīng)，也和很多基要派、福音派信徒爭論。我在時代論壇發(fā)表的文章，都給同性戀權(quán)益組織引用，因為我再次打中了「明光社陣營」要害：缺乏實質(zhì)證據(jù)、扭曲或隱瞞事實等。
那年，我認識了一位對不認同「明光社陣營」手法的牧師。他屬於那種 seeker-sensitive，反對採取敵我矛盾事手段的牧師。他希望教會放下針對性、抹黑性的手法對待同性戀者，於是在《明報》和《時代論壇》發(fā)表文章，表達對「明光社陣營」手法的牧師的異議。很不幸，原來「明光社陣營」中來自教會的代表，和這位牧師是同一宗派。這位牧師的批評大概被那些「明光社陣營」中的人認為令宗派尷尬，最後他被自己的教會逼令離開。整件事情，涉及的教會和宗派都黑箱作業(yè)、企圖瞞天過海，但當那封飭令離職信被公開，顯示當時那教會根本是在撒謊，宗派總會和合謀撒謊。整個福音派對這個教會公然撒謊的行為採取沉默的態(tài)度，沒有指責、沒有討論，一切希望不了了之[42]。
在當時論戰(zhàn)過程中，我審視了不少有關同性戀的資料，我開始相信，同性戀頂多是一種生理的狀態(tài)，並非道德上本然的錯誤。後來我更加發(fā)現(xiàn)，原來同性戀和精神病，在教會操縱的黑暗時代，是被當是鬼附的結(jié)果，後來才一併歸納為精神病，當中是沒有任何實質(zhì)的科學研究結(jié)果支持的，因此，七、八十年代，全球各地的心理學、精神科學會都把同性戀從精神病、心理病的名單剔除。
這些不同的事件改變了我對聖經(jīng)的看法，我不再認同「聖經(jīng)無誤」，也否認同性戀是罪，也拒絕用所謂單純信心接受聖經(jīng)和基督教的教導。
放棄其他基督教的東西，例如神跡、創(chuàng)造論、復活，對我來說只是遲早的問題。
我也和福音派一刀兩斷，變成了自由派基督教信徒[43]。
４０：The debate involved some from USA with 關啟文，this site has many good articles 平情論性 http://www.homoissue.blogspot.com/
４１：香港的基督教報刊《時代論壇》分別在網(wǎng)上版刊登了我兩篇質(zhì)疑明光社報紙廣告內(nèi)容真實性的文章。
４２：基督教白色恐怖疑雲(yún)收集了很多當時的文章和報導 http://hkwhite-terror.blogspot.com/，其中觀塘宣道會逼令在他們教會長大、而且一直牧養(yǎng)他們的主任牧師黃國堯辭職，涉及地方堂會公然說謊，總會公然包庇。
４３：有關自由主義信仰，可以參考http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=2143&mforum=liberalhk
基督教如何轉(zhuǎn)移視線 (Red herring)
我初信基督教，接受栽培的時候，是有一本冊子給初信者。裡面每章都講一個基督教題目，例如人的墮落、救恩等。每章精心設計所謂討論題目，然後就提供了基督教的標準答案，附加聖經(jīng)一段或多段的句子作為支持。
這些初信栽培材料，其實是給宗教門外漢與缺乏批判思維的人一個看來整齊有序、條理分明的信仰系統(tǒng)，讓讀的人以為自己真的找對了（初信的人，那時候仍然比較興奮、對信息接收很開放，同時你會發(fā)現(xiàn)，福音派、基要派傳教對象都是少年人，甚至有些打算連小學生也向他們傳，目的是看中了他們不會批判的特性，容易推銷他們的信仰）
我自己學習了批判思維、邏輯思維，慢慢發(fā)現(xiàn)這些預先包裝的信仰往往充滿「乞求問題」、「循環(huán)論證」、「隱藏假設」等謬誤。
要是我們倒過來不去採用那些初信信徒材料、不去灌輸那些信仰道理，而是要人直接從聖經(jīng)裡面找到那些所謂基督教真理，結(jié)果就肯定不一樣，因為聖經(jīng)的矛盾足以令那些基督教說是真理的東西一一推翻。
因此，基督教福音派、基要派要確保生產(chǎn)信徒是按照他們的規(guī)格出來，一定會使用灌輸?shù)氖址āＰ磐奖惶峁┝耸孪认玖说牟牧希矎膩頉]有機會對比聖經(jīng)矛盾、錯誤的地方，因此除非好像我在網(wǎng)上接觸大量資料、和非信徒接觸，令我不得不面對，否則我必定繼續(xù)蒙在鼓裡。
早期我面對非信徒挑戰(zhàn)，我理所當然採用基督教的護教材料去解釋聖經(jīng)表面矛盾的部分，但當我開始懂得邏輯辯証思維，我發(fā)現(xiàn)那些所謂護教，都是「學術玩弄」、「舞文弄墨」、「轉(zhuǎn)移視線」（英文叫 verse manoeuvrings）。
這就好像有人告訴你，有個美麗聰明的公主，懂得超過40種語言，智商200，能演奏所有樂器，長生不死，永遠不老。正常的人一定問，她住那裡，我想親自見見她，欣賞她美妙的才能。但那些跟隨她的人只是不斷給我看所謂她的作品、她做的東西、帶我去看她住的堡壘、王宮、別院，要我欣賞裡面的收藏品，不斷兜圈子，卻怎樣也不給我去見她本人。
同樣，基督教接近二千多年的歷史，基督教那些看來博大精深的教義、基督教的文化、基督教藝術，都只是帶人兜圈子，甚至有些人創(chuàng)作古怪的靈修書籍，例如倪柝聲那些根本語焉不詳、不著邊際的空話，令人以為基督教很高深莫測，其實仍然是避開最關鍵的問題：這神存在嗎？[44]
就算是比較著重學術探索的神學院，也不敢逾越地去探討這個關鍵問題。如果你去探討，回答的人不會正面回答你，而是索問你所謂的屬靈狀況、審問你的信仰立場等等，都是轉(zhuǎn)移視線。
這就是我最終變成自由派信徒的原因。
４４：倪柝聲的《屬靈人》，建道神學院梁家麟博士分別在兩部書《倪柝聲的升黜榮辱》和《倪柝聲的早期信仰思想》討論。前者更因為指倪生前涉及姦淫，宣道出版社、梁家麟博士、建道神學院遭遇信奉倪柝聲思想的基要派人士施壓（倪柝聲外甥陳終道﹑倪柝聲兒子倪天生﹑基要派人士周子堅等）﹐結(jié)果宣道出版社沒有出版《倪柝聲的升黜榮辱》，改由迎欣出版社出版。梁家麟博士在《倪柝聲的升黜榮辱》後記也說他收過電子郵件的騷擾和辱罵。外國由於開始有人迷上了他的著作，有關別異教派的網(wǎng)站也有文章警告信徒不要毫不批評就接受倪柝聲的信仰。
http://www.apologeticsindex.org/n01.html
自由派信徒的年代
我參加了一個小小的自由派信徒小組，大概一個月見一次[45]。發(fā)起者有見香港基督教太基要派、太福音派，部分像他和我的信徒，無非在那些教會聚會，希望給這些信徒另外的選擇可以參加宗教活動，而不受排擠。他希望好像美國的Unitarian Universalist，包容不同信仰的人。
我的小組認為聖經(jīng)是人的作品，裡面有的是對人有益的教導，有些是錯誤的。那些錯誤是出於作者對科學、人文知識的缺乏認識。例如，大洪水其實不是原本「創(chuàng)世記」有的，這故事是在公曆前六百年左右才被加入「創(chuàng)世記」裡面。
福音派和基要派用的是學術扭曲、自欺手法去面對聖經(jīng)的矛盾錯誤，這裡我們根本可以自由的批判聖經(jīng)，我們相信信仰不是一些信條，而是我們?nèi)绾螌ΥK極關懷（ultimate concern），這個關懷能夠隨時代需要，為人類幸福而調(diào)節(jié)，不需要是死後復活、救恩，而多是關注今日、現(xiàn)在人類面對的問題，例如貧窮、不公義等。
我們對事情沒有任何標準答案，我們相信用簡單的原則，討論裡面尋求一些結(jié)論和看法。福音派和基要派根本不容許這種做法。我們相信人可以經(jīng)驗靈性、聖化，而不需要基督復活、基督活著，這些僅是宗教符號。
我們相信聖經(jīng)所載部分的道德教導並非全部合理，例如不許女子講道。很多都是出自過去社會對某些人的壓迫或者誤解，例如把精神病者說是鬼附。教會操控了這些千多年，令認真的研究，例如精神病、同性戀都無法客觀進行，因為教會早已經(jīng)把它們定性了，拒絕了任何科學發(fā)現(xiàn)的新證據(jù)。
自由派基督教認為聖經(jīng)有神話色彩，但有好的地方。神話部分是一些符號，它們轉(zhuǎn)化成為宗教的儀式。宗教儀式對人心理可以產(chǎn)生很激蕩的效果，因為它們盛載很戲劇化和感人的情節(jié)。
正統(tǒng)基督教信徒認為，屬靈經(jīng)驗是神秘而不可當成純是道德原則，但當我了解更多，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)驗其實是一種人類對美的感應，好像我們看見美麗的大自然、美麗的藝術、美好的詩詞、偉大的樂曲，都引發(fā)了和宗教情感相似的經(jīng)驗，這些都不需要神的存在可以引發(fā)的。宗教只是加上了一個事件發(fā)生的元素，有如 drama，有如電影。很多人可以因為一部電影或小說改變了他整個人。歸根結(jié)底，基督教，是人類想像下建構(gòu)的成品。
我曾經(jīng)認為，我既然做了23年信徒，這已經(jīng)是我的身份，我不需要一下子放棄，只需要不再當基督教裡面那些不合乎科學的為神話便可，甚至做一個所謂 social Christian，即返教會只為見朋友，喜歡那些聚會就去那些，不需要同意教會教導的一切。甚至我也考慮成為無神基督教信徒（真的，有部分人把基督信仰的神那個部分去掉，只留下耶穌的道德教訓）
後來我發(fā)現(xiàn)所謂無神基督教根本是一種逃避，宗教本身就是一種對靈性、人生處理的雛形方法，它靠神秘、不理性的教導引發(fā)人跟隨，人以為自己掌握一個穩(wěn)定、肯定、恆久不變的幫助自己，其實只是虛無。
４５：那是自由派基督徒網(wǎng)站和尋道會的進思基督徒團契。
科學：最終令我從信仰枷鎖釋放的鑰匙
我除了看邏輯批判思維的書，也回到我的最愛－－普及科學。我在中國公幹期間常去內(nèi)地大間的書城跑，買很多科普書籍，因為實在太便宜了﹗
這些科普書籍令我再次對放下已久的科學產(chǎn)生興趣，也最後令我把基督教最基礎的信條放棄，完成了我離開基督教、開始我無神論人生。
與方舟發(fā)現(xiàn)者的罵戰(zhàn)
二○○五年影音使團公佈他們在土耳其亞拉臘山發(fā)現(xiàn)方舟遺骸，表示要籌巨大款項，是數(shù)以千萬，去進行方舟發(fā)掘、研究[46]。
當我研究他們的聲稱，很快發(fā)現(xiàn)裡面根本沒有任何具體證據(jù)。我很憤怒，他們簡直當信徒是羊牯，只是拍攝幾個洞口的鏡頭、說拋石頭入去有空洞回音，發(fā)現(xiàn)一些所謂有洞的石頭以為就是錨石（那些其實是當?shù)鼗酵浇⒌纳駢瑂hrines）。他們一點具體證據(jù)都沒有拿出就要信徒出錢，拍電影要信徒包場。
我和其他對此事情不滿意的信徒在《時代論壇》有發(fā)表意見表示異議，開始了和基要派、福音派另外一次論戰(zhàn)。
影音使團網(wǎng)頁載的發(fā)現(xiàn)方舟材料，裡面的都是抄其他地方的材料，全部都偽造和錯誤，連臭名遠播的Ron Wyatt 的材料都用（他聲稱發(fā)現(xiàn)出埃及記裡面法老沉在海底的戰(zhàn)車）。我發(fā)出公開信指出了他們網(wǎng)頁的錯誤，他們不得不把有關材料抽起，不過也是靜靜的做。我還逼得他們另外為此而開的討論區(qū)關閉[47]。
有關討論區(qū)的版主因此很憤怒，向討論區(qū)會員發(fā)電子郵件攻擊我作為報復[48]。
我和其他反對影音使團這種浮誇做法的信徒最終引發(fā)基督教其他聲音，令影音使團不敢玩這種狼來了的籌款。
事件裡面，很多牧者都出來支持影音使團，還相信他們發(fā)現(xiàn)方舟。我很出奇，這些牧師是用什麼思維，今日如果大家問他們?yōu)楹萎斎粘鰜硇麚P影音使團確實發(fā)現(xiàn)方舟，今日方舟卻無影無蹤 ，他們會如何答呢？
４６：當時的爭論和討論文章﹐部分收錄在 http://truth-of-the-ark.blogspot.com/。
４７：我當時不滿他們無故刪除我的帖子，那些帖子根本是正當?shù)奈恼隆＝Y(jié)果我和那個 webmaster鬥耗，直到早上三時多他受不了就把討論區(qū)關閉。
４８：此郵件我仍然有保存。裡面對我指名道姓也講出我的網(wǎng)名大黃傻貓GARFIELD﹐然後用空洞和無法證實的指控說是因為我而導致網(wǎng)站關閉。這是活脫脫濫用網(wǎng)站管理員職權(quán)去公報私仇。
人類，以至宇宙來源的再思
辯論方舟時候我接觸了很多有關大洪水、地球年齡的資料，我開始注意到地球年齡，所謂 old Earth的問題，正是直接打擊聖經(jīng)可信性的關鍵。方舟、大洪水根本不可能發(fā)生，聖經(jīng)所載方舟的描述，尤其是它體積，根本不能夠在水航行、浮起，地球也不可能發(fā)生這次滅絕所有生物的水災。我於是問，地球來源、宇宙來源的問題，我想，如果連創(chuàng)世記都錯，耶穌的降生、復活等，豈不也更加可疑？
我繼續(xù)的研究證實了我的看法，聖經(jīng)在歷史、科學不但不是無誤，而且有很多錯誤，根本不符合科學事實。創(chuàng)世記只是很多民族對天地出現(xiàn)的集合。
信徒在教會學習有關聖經(jīng)的東西，都是舊而漠視新發(fā)現(xiàn)的材料。在考古、進化、生物、宇宙學、天文、物理等發(fā)現(xiàn)，對聖經(jīng)古卷的研究，都顯示聖經(jīng)，例如摩西五經(jīng)，是一部經(jīng)歷千多二千年演化的集合作品，摩西五經(jīng)完成的年日是在摩西傳統(tǒng)死亡的那年後近一千年才定稿，其他作品也是不同人根據(jù)一些人物故事加以潤飾、誇大而創(chuàng)作，很多事情根本未必有發(fā)生，例如以色列人離開埃及、或者他們在迦南地的戰(zhàn)事，都是誇大其詞的故事。
這些誇大其詞的作品，目的當然是顯示他們所信的神是多麼厲害。
創(chuàng)世記的創(chuàng)造次序也不符合科學事實：植物在太陽出現(xiàn)前就有，那麼沒有陽光，植物沒有光合作用如何存活？大洪水，450英尺方舟，單用木材建造，也不可能！
此外，有關智慧設計論Intelligent Designs 和進化論Evolution的爭論，也讓我接觸很多這些論點，如果生命起源、宇宙起源純屬自然律、自然力量推動而非一個神的有意識舉動，那麼，一切基督教的東西，例如處女生子、基督復活、末日、神跡都不需要理會，因為基礎的神都已經(jīng)被證明不存在。
只要看聖經(jīng)記載耶穌降生的日期，其明顯的矛盾已經(jīng)令有關記載完全不可信。就算耶穌是一個歷史人物，他肯定不是神。福音書記載的明顯出入顯示，這些耶穌降生的描述是後來的創(chuàng)作，用來令耶穌變得神化，只是他們沒有想過千多年後會給人拆穿。
其他，例如大希律屠殺孩子、耶穌復活的矛盾記載等，都是明顯的錯誤，根本如果是根據(jù)真實發(fā)生的事情，這種錯誤是絕對不會出現(xiàn)。出現(xiàn)這種錯誤是因為兩個作者是分部根不同的所謂信徒的道聽途說來描寫！
再說進化論，其實過往那些護教標準材料，即那些反對進化論的東西，我也發(fā)現(xiàn)是錯誤和不合理的，只要參考方舟子和其他有關的討論，就知道基督教如何對達爾文的作品和其他進化論作品斷章取義。
只要去 infidels.org，richarddawkins.net，www.xys.org[51]就不難發(fā)現(xiàn)，基督教那些反駁進化論文章全部是垃圾。
生物是進化而來，已經(jīng)是科學界公認的科學事實，背後的理論，進化論只是細節(jié)上仍然需要找進一步的發(fā)現(xiàn)來確定，因此進化的理論，進化論是會隨新的發(fā)現(xiàn)修改的，但那些發(fā)現(xiàn)仍然是證明生物是進化而來到證據(jù)。
有一部是科學家方是民，筆名方舟子的書，裡面羅列了不同反駁基督教所謂創(chuàng)造論的文章，此外我也推薦 Richard Dawkins 的書本，例如 The God Delusion [52]。
４９：年前本港的電視臺曾經(jīng)播放英國廣播公司BBC的紀錄片，當時基督教如臨大敵。另外都有DVD出了，裡面一位古代船舶研究的專家解釋了為何用木製造450呎長的大船根本不可行的。因為船身太大，在波浪推動下，木做的船身不夠鋼鐵堅挺，船身會變形然後出現(xiàn)夾縫入水。如果基督教打算證明，以基督教界那麼多有錢人，出錢複製方舟肯定容易罷？為何從來沒有人夠膽這樣做？
５０：基督教內(nèi)聖經(jīng)註釋往往解釋居里紐任猶大省巡撫是有先後兩次來解釋兩部福音書記載耶穌出生年份的差距。不過馬太福音二章1節(jié)清楚說耶穌是在大希律 Herod the Great在位時候出生，史實記載大希律死于紀元前4年，所以耶穌出生年期不會遲過紀元前4年，但路加福音二章1節(jié)很清楚寫出是耶穌是在凱撒奧古士督下令天下報名上冊那年，即最早也不會早過公曆6年。前後差距十年。兩件福音書引用的歷史背景（大希律和奧古士督下令天下報名上冊）都有歷史清楚顯示年份。這樣的嚴重錯誤，只說明一點，福音書完全不可信。
５１：新語絲論壇，是方舟子的論壇，收集大量反駁基督教的文章。
５２：此書主要是解釋，複雜生物進化的過程。其一，生物產(chǎn)生不是等於隨意碰撞手錶零件一樣：手錶零件之間不會發(fā)生化學作用，但化學分子 molecules，在不同因素，例如熱力、催化、甚至雷電，都會發(fā)生化學作用而結(jié)合，已經(jīng)不是那些反對進化論者口裡面的 totally random process。
不再回頭
二○○七年，我仍然參加基督教聚會和活動，我參加了葛福臨佈道大會詩班。
我當時仍然不甘心放棄基督教，在測試我信仰的極限點，當大會越來越接近，我也看更多更多有關科學的材料。我最後要問題一個問題，我們生存的宇宙，是否從無到有、由一個智慧者創(chuàng)造呢？[53]
結(jié)果思索下我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些謬誤：
（一）我們假設了宇宙，裡面的時間物質(zhì)能量，是從無而來，即曾經(jīng)有一個「無」的時候
（二）既然有「無」的時候﹐就需要被造！
又是 begging the question。為何不問：我們的宇宙起初是怎樣，而非一開始就假定一切是「沒有」呢？
由此可見，基督徒是習慣了先有答案才反問的思維。
我閱讀有關現(xiàn)代宇宙學、物理的文章，發(fā)現(xiàn)原來宇宙從來不是一個真正的真空，也發(fā)現(xiàn)物質(zhì)是能夠從所謂無產(chǎn)生－－虛擬粒子可以從能量自行產(chǎn)生[54]。
而且，如果宇宙是物質(zhì)、時間等是從來都存在，根本就不需要創(chuàng)造，神也不存在。物理學家量度宇宙的能量，發(fā)現(xiàn)裡面是一個常數(shù)。再加上我研讀 Richard Dawkins 介紹的東西，我已經(jīng)非常肯定，神根本不可能存在。
到了這個地步，我知道我已經(jīng)是無神論者，我不可以欺騙自己，我沒有出席葛福臨的大會。
最後我在二○○八年二月公開離教，三月向朋友透露我不再是基督徒的消息，七月再向其他朋友透露。
我回頭想，為何我可以留在基督教這麼久？因為，人希望有安全、恆定的環(huán)境，也希望有一群穩(wěn)定的朋友，多年在基督教我已經(jīng)有一群朋友，所以就算後來我技術上已經(jīng)不是正統(tǒng)信徒，我也不願意離開。
離開的初期是有擔憂、焦慮，但慢慢我發(fā)現(xiàn)我以後不需要維護一個本然矛盾的信仰系統(tǒng)，我卻感到無比的釋放。
我的靈性道路沒有停止，但基督教不是答案。我繼續(xù)用開放態(tài)度，用事實、邏輯審視，而不掉進今日宗教徒的陷阱，就是以為自己找到答案。
成長，得到心靈滿足，就是不要懼怕去未知的領域探索，就算探索要令自己放棄過去的信念，只要那是令自己得到幸福快樂、釋放和自由的，那是值得的。
５３：這概念的拉丁文名字叫 ex nihilo。
５４：有關文章參考 http://www.infidels.org/library/modern/mark_vuletic/vacuum.html
適應
宣佈離教後的適應，我開始體會一些信仰、信條如何可以扭曲思維。
基督教信仰的應許，例如死後的復活、復活後世界沒有苦難，都令我們渴望、並且竭力保護這個信仰，因為這個結(jié)果是我們希望要的。我們看我們希望看見的，我們希望解決世上面對的苦，或者逃避他們，基督教是這種逃避的場所。
我們害怕變動、不穩(wěn)定，也不願意相信大自然是那麼機械化、無情的，因此就把人的感情投射去大自然，最終就給自己製造了神。但更加吸引不代表它是真實的。
福音派、基要派最喜歡把世界發(fā)生一切事都說成出自神的作為，例如二○○四年南亞大海嘯，他們說是神懲罰信奉異教的印尼、印度、泰國等，卻不知道原來很多廟宇都沒有損毀。
福音派、基要派也會用傳福音去合理化他們不當?shù)男袨椋虼耍切┏錆M錯誤虛構(gòu)信息的福音材料他們到現(xiàn)在仍然厚顏無恥的繼續(xù)用，縱然已經(jīng)一次一次給人指出裡面的謬誤。
這些行為，不是直接證明神不存在的證據(jù)，卻是引發(fā)我思考基督教信仰真?zhèn)蔚膶Щ鹁€。
結(jié)語
我的故事肯定傷了很多我的基督徒朋友的心，令他們震驚。可以的話，我當然希望繼續(xù)維持友誼，不過我也知道很多會把我當是陌路人。個別的也許會企圖把我挽回，不過我相信他們是白費心機。
幸運是，我仍然認識其他不同朋友，離開基督教給我的自由、釋放、快樂是難以形容的。
當我決定把我離開基督教這事告知我親密的朋友時候，為了讓他們和我有真實的相遇，我修改過英文版本，加了很多我個人的感受、剖白、和生命經(jīng)歷，敞開自己，希望他們是能夠像聽一個好朋友分享一樣，大家保持一份情誼。這次修改我動用巨大心力，似乎也達到了我期望的效果。
一個我離開基督教後認識的好友知道我為朋友耗費心力去寫，說我為朋友的情義如此耗費心力和真誠分享，任何人看見都會為之動容。
走筆至此，我為這位知交真誠的支持而感到很開心和自豪。這個版本是我一個方法對這個朋友致以敬意。
我這次這一版本對象是不同讀者而寫的，因此我略去不少之前版本的細節(jié)，主要為了保護不同當事人的私隱，但我保留了大部分我個人的想法和主要促使我離開基督教的原因，同時相對其他版本，我加了大量註腳，列出一些有關信息的網(wǎng)站，和涉及的人物，部分甚至是基督教裡面有點名氣的。我鋪陳這些信息是要讀者知道我離開基督教是基於事實，這些都是有出處的，並且要大家看清楚基督教裡面虛偽和醜陋，和其信仰的謬誤之處。
寫這個版本的目的是要想不同讀者群展示我的心路歷程和導致我最後決定基督教不可信的具體事實和資料。
基督徒朋友
你們讀下去一定會非常不安，因為部分基督教醜陋的一面我是很不保留地寫出來，其中涉及部分是香港有名望的基督教人士、大宗派等的卑劣行為，如果你們上網(wǎng)的話，你們點擊部分的互聯(lián)網(wǎng)連結(jié)，會發(fā)現(xiàn)更多令你們不安的信息。
讀到這裡，你們有兩個選擇：
一、你們可以選擇不讀，按一個掣刪掉文檔就一了百了。
二、你們不怕裡面內(nèi)容令你信仰動搖就讀下去，然後重新審視自己的信仰。
但你要誠實的看裡面的內(nèi)容，不要因為裡面的事實和你信仰不符就否定。
慕道（即考慮相信基督教的）朋友
我相信你們可以被稱為慕道，都對基督教有一定好感，甚至有好好的朋友是基督徒邀請你返教會。和上面一樣，你們讀下去一定會非常不安，那些你認識的基督徒朋友從來沒有告訴你基督教有這些黑暗面，他們甚至不知道。要是你讀了覺得不妥，你自己考慮：
一、你要拿文章裡面的東西與你基督徒朋友質(zhì)問導致傷了你們的情誼？
二、你還是讀了文章後覺得要考慮？
三、還是你沒有興趣考究，總之朋友信你都信，憑感受好了？
四、其它想法？
五、你相信宗教都是導人向善？
你想法可以很多，但我只說，如果信的東西是假的，不如老老實實的承認自己是迷信和拜祖先。
宗教都是導人向善是一種迷思。只要宗教無法防止人行惡，例如極端的回教原教旨主義、基督教右派、宗教徒的醜聞，就可以令我們想到，宗教都是導人向善是一廂情願、是幻想。導人向善而無法防止人行惡，和沒有宗教有何分別？
基督教在處理人生問題、導人向善上，並不比沒有信仰、無神論、信仰其他宗教有什麼明顯的好處，甚至佛教可能比基督教的傷害性更少[1]。
選擇一個宗教身份的決定不是只為了和朋友一起（為了和朋友一起不是不好，但不需要跟他們相信同一樣的宗教），而是知道自己決定信的是否合理。
１：著名高僧一行著作《生生基督世世佛》，把兩個宗教作了對觀比較，內(nèi)容頗有趣味。
非信徒朋友，包括對基督教意見中立或者反對的人
這些提供的資料，一般不是在普通網(wǎng)上討論區(qū)可以看到的，如有興趣，歡迎大家把這篇文章全部轉(zhuǎn)載。
這不是論文
事先聲明，我這不是學術論文，中間可能偶然有些經(jīng)歷我的思路或論述是有人覺得有謬誤。我想強調(diào)，可能我追尋過程中不免犯上一些思維謬誤，多數(shù)人的生命歷程都是如此，因為這種過程和一個人可以靜下來慢慢寫學術論文、小心論證是不同的。但我最後驅(qū)使我決定離開基督教的，是基督教本身一些是違反科學事實和道理謬誤的地方。我過程犯上的思維謬誤，仍然無法令不存在的神存在，無法令從自然過程產(chǎn)生和進化發(fā)展來的生物變成全部由神創(chuàng)造。
你們當是一個離開基督教的人詳細的分享，帶開放和寬容的心去細看我的歷程。
一切的開頭
我出生是富有的家庭，不愁衣食，家住高尚地方，自小進入今天人人爭崩頭的名校讀書。
學校是教會學校，必定有聖經(jīng)故事聽。這些故事對一個小小孩子當然引人入勝，和安徒生、格林童話、西遊記一樣，不過，老師講這些聖經(jīng)故事給你聽時候，一定說那些故事都是千真萬確的。
說來這些故事都很精彩，好像摩西帶希伯來人出埃及的神跡，耶利哥城如何給攻下，魅力逼人的詩人戰(zhàn)士的大衛(wèi)王，聰明絕頂?shù)乃_門王，約瑟和他十個哥哥的故事，還有耶穌（聖詩有 Jesus loves the little children, 小學時候?qū)W的）。
這些故事令我對基督教留下很正面的印象。而當時小學不少老師是基督徒，都是對學生愛護的好老師，我對基督教是沒有什麼反感的，甚至有點點嚮往，都是因為這些老師的吸引。
我很好學，喜歡學不同的東西。我和自己的哥哥弟弟自小就央求父母給我們買兒童百科全書，訂閱科普雜誌，當然我們也看兒童看的連環(huán)圖，不過對學問追求是我們幾個孩子的共同點。
我少年時候追看科普節(jié)目《宇宙》（ Cosmos, Carl Sagan）[2]和《生命之源》[3]，令我特別喜歡科學。
我想我是天生喜歡追求知識，好奇和對新事物有興趣，我也發(fā)覺我喜歡公義、正直和真理。
度過無憂無慮的小學生活後，我順利升到中學，又是這家名校的直屬中學。人大了點點，小學聽的聖經(jīng)故事就都不過是故事，我沒有很認真理會宗教問題。
中學既然是教會學校，自然有老師是基督徒，也有很多學生是基督徒，多數(shù)的都是友善，當然也遇到同學向我傳教，我都沒有理會他們。學校宗教風氣濃烈，聖誕節(jié)、復活節(jié)必定可以提早放學，參加宗教活動和看宗教戲劇，總之可以早放學，學生一定開心。
個別基督徒老師，特別我記得負責中學宗教科的一位英國女士，她有一股不怒而威的正氣，人人都對她又怕又愛；她和一般硬銷基督教的信徒不同，肯用討論的態(tài)度談信仰，是少數(shù)我到現(xiàn)在仍然尊重的信徒之一。
最令我反感的就是一個聖經(jīng)老師，居然教導中華漢字的船字是「舟 + 八 + 口」組成，和聖經(jīng)記載挪亞一家（剛好八個人）上方舟一樣，以為漢字裡面含神的啟示，為傳教強姦中華文化[4]。
加上老師不斷空口講聖經(jīng)如何有權(quán)威，要我們信，都非常令我反感。
２：Cosmos 到今天仍然是科普界最有影響力的電視節(jié)目，打開了觀眾對宇宙的眼界。今日，最新的 string theory進一步嘗試解釋宇宙，我們的宇宙是屬於「十維空間」，10 dimentions。
３：英文叫“Life on Earth”，主持人Sir David Attenborough 是BBC 一系列自然科學節(jié)目的老牌主持人，主持這些紀錄片達50年，到2008年才退休。他曾經(jīng)在電視分享說他不時收到「創(chuàng)造論者」信件辱罵他宣揚反基督教的科學。2007年一家基督教福音派管理的荷蘭廣播電臺明目張膽地把他的一個節(jié)目”Life of mammals”私自剪接，刪剪了所有與進化和進化論有關的鏡頭和Sir David 提及進化論的對白﹐甚至在部分對白改掉原來的說話（例如： Sir David’s 原來對白為 “We will look at the lives of our closest relatives,” 被改成“we will look at the monkeys.” 另外一處，原來對白是70 million years ago, something happens,” 變成“a very long time ago something happens”. )
http://www.telegraph.co.uk/earth/main.jhtml?view=DETAILS&grid=&xml=/earth/2007/10/02/scihist102.xml
４：這種所謂「拆字神學」，不但在海外華人教會蔓延﹐有人居然把這些東西翻譯為英文
http://www.answersingenesis.org/Docs/388.asp，連同外國人一起強姦中華文化，真希望漢字學者群起表態(tài)﹐阻止這種學說流行。
人生危機出現(xiàn)
我以優(yōu)異的會考升讀預科，感到前途無限，我更加參加學校辯論隊和參加校際朗誦節(jié)的演講比賽，訓練得一副精密思維和懂得辯論的技巧。我對前途很有信心，相信自己高級程度會考後，就算上不了香港的大學，也可以出國留學，攻讀我喜歡的科學或者電腦學。
我完全不知道家庭已經(jīng)發(fā)生了巨變。
我中六那年，父親生意失敗，欠下巨債，家住的大屋給銀行收回，父親避債去了外地，和母親一起，母親和父親更後來分開。
由於家庭是比較保守，我自小被父母管得很緊，不許有自己空間，因此我自小缺乏信心，缺乏接納，這造就後來我容易接納基督教的因素。
由於家庭巨大打擊，我感到我認識的世界完全翻轉(zhuǎn)，什麼我預算的都化為烏有，我變得意志消沉，學業(yè)一落千丈，甚至開始做出越軌的行為，走堂，不回校等。
中七的時候我想振作，而同時有基督徒同學開始來關懷我。我當時很需要支持，因為實在我感到家庭發(fā)生的事情對我打擊太大，在一次佈道會上，被臺上牧師言論感動，他說信耶穌就得到內(nèi)心的平安和喜樂，和真理，於是在激動下就信了耶穌。其實我是一個容易與人 empathize的人，讀感動人的故事我都這樣，我大概是給耶穌的故事感動，又非常需要精神的支持，於是就這樣決定了。
信主並沒有改變我家的巨變，我仍然要自己面對。
不過原來教會多數(shù)人都是出自比較好的家庭，好像我這樣的不是沒有，不過在教會氣氛下，你是不敢透露的。我稍微說了每天和父親吵架和壓力的事情，教會弟兄姐妹只懂得告訴我要忍耐父親，要按照聖經(jīng)教導順從他。卻不知道父親給我的壓力令我無法集中精神讀書，到時候我無法畢業(yè)，邊個可憐 ? 最多不過幾句安慰，叫我靠神好了。
我不禁問，信了耶穌，不是有所謂聖靈內(nèi)住嗎？聖靈為何無法給他們智慧令他們說我需要的安慰說話呢？最少不會說那些「行貨」答案罷[5]？
我知道有信徒一定質(zhì)疑我是否有尋求神、有真的求問。其實說穿了，根本基督教沒有任何所謂確定尋求神的方法，但它肯定是，把個人一切不順利、不安樂，歸咎在哪人尋求神不力、不夠信心上，形成一種叫信徒自責的循環(huán)：不快樂、靈性不好，因為你沒有尋求神。你尋求神尋求不了，有話是你靈性不好。總而言之，人的問題是人自己的問題，神是完全沒有問題、基督教完全沒有問題，你去質(zhì)疑神或者基督信仰就會給人家用負面的眼光、懷疑你的人格。
而不久後我慢慢發(fā)現(xiàn)，基督教原來根本經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗，教會裡面極端保護的場景令人無法面對自己和其他人的痛苦。
當時教會的文化，其實今日也是，就信徒只可以分享正面的東西，必須要感恩，必須要歸榮耀給神，必須要在分享有所謂屬靈的得著。如果你分享你的苦況、你的真實感覺，尤其是負面的憤怒、不滿、不快，而一句感恩或者信靠的說話都沒有，教會的人都幾乎必定覺得你有問題，缺乏信心。不要小看這種文化。基督教一位學者龔立人博士的太太因癌癥去世，他分享妻子從患病到去世歷程寫的一本書《眼淚未抹乾》，得到好評，但龔立人憶述，某牧者對他說，那本書名字要改為《眼淚已抹乾》，言談顯示這個牧者覺得堂堂一個基督教神學博士如果哀悼亡妻寫的書仍然帶憂愁就不對[6]。
龔立人已經(jīng)是大學神學教授都遭到這樣對待，可以看到教會報喜不報憂的文化是根深蒂固的。尤其教會每年除夕最喜歡辦感恩聚會，人家個個可以出去感恩，我自己一點感恩之情都沒有，要我聽人家面對困難可以感謝神。當中我真懷疑那些感恩多少是真心，多少作大？這些只是令人窒息和非常虛偽。
回想我所以信耶穌，其實我因為家庭打擊，當時變得非常脆弱，真的像走投無路一樣，好像遇溺的人，如果有人告訴我一根飲筒可以救我，我都會毫不猶豫抓住那根飲筒。
年青的人21歲前因為未定性，一般都有很波動的情緒，又同時很需要肯定自己，或者問人生的問題，進入長大成人時候為自己找尋定位和方向。
需要關懷的在基督教找到溫暖的群體，追求正義和真理這種理想主義的又可以看到基督教教義救世的吸引，在未受過獨立思考、邏輯思維訓練、缺乏歷史科學知識下，很容易就會對基督教的佈道產(chǎn)生反應。如果向我一樣面對人生危機，就更加容易信基督教[7]。
無論我最初信的動機如何，就算是錯，或者，其實仍然無法令基督教裡面虛假的東西變成真實、合理。
隨著時日，我慢慢發(fā)現(xiàn)基要主義[8]是不合理，福音派信仰裡面的信條自相矛盾，而基督教圈子，特別華人基督教，更加是驕傲、教條主義和偽善。
華人圈子口裡面說容許自由思考和異見，但都是說說，最後都是要信徒毫不質(zhì)疑的接納他們一套。而為了推他們一套營造學術姿態(tài)兼不守學術游戲規(guī)則，更是近代令人憤怒的發(fā)展[9]。
天主教和東正教相對比較溫和，比較包容不同的人，但同樣也見教條主義。
自由派基督教[10]是我覺得做基督徒時代比較自在的日子，因為他們?nèi)菰S自由的思想（free thinking）。
５：「行貨」答案，是因為基督教培養(yǎng)信徒的方法，一開始就是提供了單一答案，不理會問題。基督教作家許立中在〈福音的被顛覆〉，《時代論壇》2007年10月28日指出「……所有的問題都只有一個答案，這個答案當然就是主耶穌。反正就是信者得救……可是要跟眼前的問題連上有意義的關係，中間恐怕至少還有七、八層中介的「失環(huán)」（missing links）。而基督徒對信仰的態(tài)度，卻往往予人煮鶴焚琴的感覺……這樣怎不叫對生命稍有期望和要求的人望而卻步？」。當然，「失環(huán)」我後來發(fā)現(xiàn)根本就無法接駁，基督教的答案是硬生生搬出沒有根的教條，關注的是保護信仰，而不是對人的安慰。
６：該書曾經(jīng)獲得基督教的「湯清文藝獎」。而龔立人所講的事情，是他在時代論壇第六九九期，二ＯＯ一年一月廿一日他專欄「日光之下」一篇《凡事謝恩》提及。
７：基督徒喜歡向病危、家庭發(fā)生巨變的人或者家屬傳福音﹐多少也是肯定這些人不會反駁他們，容易接納他們的關心。
８：基要主義，指 Fundamentalism，又可以翻譯為原教旨主義，屬於最保守封閉的基督教系統(tǒng)。基要派，F(xiàn)undamentalist，就是信守基督教基要信仰的信徒。基要派不是全部是基要主義分子，但基要主義一定是基要派。
９：下文會提及一本書《論盡明光社》有詳細分析。
１０：自由派基督教，對部分信徒來說是異端，詳細見下面我談在自由派基督徒團契的聚會。
早年的基督徒日子
和好多初信的一樣，我經(jīng)歷了一種亢奮，覺得好像很釋放，滿足，平安和喜樂。大概在行出去決志[11]時候我情緒洶湧爆發(fā)，激動的哭了，把埋在心裡面的不快發(fā)泄了。套用基督教的術語，就是所謂的「聖靈感動」。基督教裡面，其實對於「聖靈感動」根本沒有很清楚的界定，信徒求其有些 high ，感動、亢奮、甚至哭、笑，總之情緒表達，都好容易被歸入為所謂「聖靈感動」。聖經(jīng)裡面講「聖靈感動」的部分，說穿了都是 heightened emotions，沒有所謂神秘的地方[12]。
我信主之後的 euphoria ，令我沐浴在一片釋放，滿足，平安和喜樂。我當然以為是基督入住內(nèi)心，已經(jīng)成為我生命的主﹔其實，年青的人未定性，是很重情緒和感受的，因此我也不例外地把這種感受當是「得救」的感覺。
我信的時候根本不夠成熟去細想，情緒的波動就好似一個巨浪把你推了去信。
然而，當我長大些後，我發(fā)覺這種感覺在不同的場合都會產(chǎn)生，就算不是信仰經(jīng)歷也可以的。我朋友參加 Life Dymanics，感到被更新、重生，感覺和信耶穌的一樣。我朋友參加禪修，得到點化感動，感受內(nèi)心的傷痛，也有這樣的反應。
我信耶穌後非常興奮，全情投入信仰，參加事奉，見證基督。
我是屬於聰明的人，在這種情況下腦袋轉(zhuǎn)數(shù)簡直好像電腦CPU超瀕一樣，半年的初信訓練根本就好似小學幼稚園東西，毫無難度。我投入教會生活，參加不同聚會，在不足一年，不認識我的還以為我信了很久。
在這信仰初期，我把所有我對科學的熱愛和我參加辯論時候運用的理性思維擱下超過15年，開始我和基督教維持兩年的蜜月期。
我參加的教會是屬於浸信會[13]，而採取基要派立場。不過多數(shù)裡面的會友對人都不錯。
基要派的世界觀影響我初期信仰日子很深。典型的是他們採取排他的觀點，不論是極端和溫和，都有所謂黑白二分的想法。只是“either or” ，非此即彼，也認為信主和不信主的固然不可以結(jié)婚，就算是工作不不會合作得好。當然少不了的是攻擊其他宗教，以自己為優(yōu)越與並只有基督教擁有真理。
我維持這種信仰態(tài)度最少八、九年。這期間我不斷讀聖經(jīng)和有關參考書，甚至開始涉獵神學題材的書[14]，又帶查經(jīng)小組，參加教會詩班。
功課和教會，就是我的一切，此外我就很少理會其他東西（我有參加教會外的合唱團體的）。
基督教，特別福音派和基要派設計信徒的教會生活，其實就是把信徒的時間、空間、心靈儘量塞滿基督教的東西，讓他們不去接觸基督教外任何挑戰(zhàn)基督教的東西。這個方法就是耶穌來自聖經(jīng)的比喻[15]。
當一個人時間、心思、朋友、地點都是基督教，放工都是教會，那個人就慢慢地在基督教建立了一個網(wǎng)羅，基督教一切都是那個人身份、生命的一部分，離開等於把自己從一處安身立命的地方割裂出來，絕對不容易。
操控性教會更加把這推前一步，連私人生活也受到他們所謂師傅的控制[16]。
１１：似乎是香港基督教術語，指的是去信耶穌。基督教福音派術語都不少，有時候令教外人一頭霧水。
１２：基督教的靈恩派，最喜歡強調(diào)聖靈，也特別把感情流露。他們都認為這是聖靈工作的其中一個表現(xiàn)。
１３：浸信會嚴格來說不是宗派，是屬於多個教會自發(fā)地認同一套浸信會信仰的鬆散群體，教會間彼此不從屬，聯(lián)會也無權(quán)干預會員堂事務。我聚會過的教會包括旺角浸信會和恩典浸信會。
１４：現(xiàn)在我手頭的基督教神學書籍、參考書，可以裝四、五箱，我對基督教歷史、神學認識肯定比很多牧會的牧師更加深入。
１５：聖經(jīng)故事講，一個人本來家有一隻鬼，趕走鬼後，鬼回來發(fā)現(xiàn)那人的家其他房間都空的，再帶了九個鬼來。
１６：大學研經(jīng)基督徒團契、Church of Christ都是所謂操控性教會，abusive church。
夏令營奇遇
我的教會每年都舉行夏令營。夏令營我去了幾次，最後一個晚上聚會叫「獻心會」，講員一定大談基督門徒的本分，要如何奉獻基督，然後就好似佈道會決志一樣，部分信徒就上前，不少都哭得很厲害，說他們要奉獻一生給主耶穌。
過了一些日子，我發(fā)現(xiàn)那些在「獻心會」哭得最厲害的，往往有不少後來是離開了教會。
現(xiàn)在回想，我推測，那些夏令營、奮興會[17]等，人出去奉獻，目的是從拾決志時候那種感覺，好似給一種熱力充滿的感覺，那種感動。那種感覺其實，是他們 identity ，或者最少是他們以為，的一部分。他們那刻是人生一個 defining moment，life changing moment，他們難以忘記，卻發(fā)現(xiàn)這種感覺最終沒有帶來他們真實的釋放、平安，為了重拾，他們要重演那個感覺。教會不斷聚會，也是帶這種方式的，不斷重演，要人相信那種感覺就是自己的一部分。
這種感動可能曾經(jīng)令他暫時忘記了他當前的困難和自身的問題，可是亢奮過後，一切回復正常，他又面對同樣問題，當他發(fā)覺問題仍然困擾自己，他會感覺自己不「屬靈[18]」，感到內(nèi)疚（覺得自己信得不好）。
正如好多表現(xiàn)非常熱心的信徒，都屬於熱得快，死得更快。我估計都是情緒感情因素多，而不是什麼很深思熟慮的事情。
我當時當然不知道我是因為情感需要而信耶穌。
信了七年八年，我那些排他思想慢慢的軟化，可能是因為我本性不是太排他，總覺得排他是要對一些不同（而非直接衝突）的擺出一副敵意，而因為我名校出生，思維上相對開明。
自己當時的教會仍然教導基督教排他的觀念，例如信和不信不可以結(jié)合（有教會某部部長因為和非信徒結(jié)婚，結(jié)果在一次會員投票中，有人質(zhì)疑，想投反對票），強調(diào)分別為聖等。
我基本都對這種信仰有懷疑，但口裡面不會反對，心裡面開始不安。越見基督教一些我難以認同的做法，這種不安就增加，只是因為我在基督教感到安全，我沒有覺得需要面對我裡面的不安。
我不是那些「又天真又傻」的信徒，我當然知道很多對基督教的批評，但當時我被說服了基督教是真理，我如其它基督徒一樣，都是認為是少數(shù)壞的信徒迫害基督教名聲，從來沒有考慮基督教一切的信仰系統(tǒng)是「無根」的。
我和很多信徒一樣，實在是因為對歷史、科學和基督教本身缺乏認知，才以為我們從基督教學得和把握的東西，都是理所當然的正確，是真理。
基要派思想和材料最多的，首推中信月刊和海外校園[19]，兩本刊物的材料包含大量偽科學，蒙蔽教會的人。但因為我本身大學不是修科學科目，也不留意，和其它信徒一樣，我都相信那些鬼話。
不過當你自己甘心受到基要派信仰或者福音信仰所影響，你不會覺得這樣做是有問題的，因為你自己不自覺的停止自己的獨立思考，你只是不斷想到保護自己的信心，「認定」自己信的東西，然後只是不斷增加知識去堅固它，使它不動搖。至於那些知識是否真確，那不會有人問，反正只要可以堅固信心就一定接受。
這種要不斷鞏固信心的思維，一部分原因是教會鼓吹的，很簡單，你喪失信仰就喪失生命和天堂—別小看這個威脅，信徒一想到不可以上天堂，不一定是怕死，而是怕和自己信主的朋友分離，如果有至親好友是離開了世界的信徒，他們會渴望日後在天堂相遇。這種利用人心靈 attachment的渴求、對至親的依戀，是基督教的利器之一。此外，信得越久，你投入的感情、意志、心思越多，你越希望保護自己的「投資」，也害怕自己投入多年、安心立命的信仰原來是虛幻一場。
１７：基督教術語之二，奮興會是用很激動人心的講道，要人熱心事奉。
１８：屬靈又是基督教一個完全沒有內(nèi)容的術語。大家大談屬靈，可是沒有多少人說得準屬靈是什麼，總之好似沒有那麼好就是了。有些甚至覺得祈禱的姿勢方法、衣著都有所謂屬靈的樣式，現(xiàn)在看來簡直覺得非常可笑。
１９：兩個刊物比較多出現(xiàn)的何天澤和錢錕，都不是研究古生物學或者化石的專才，卻多次發(fā)表謬論。遺憾的是，基督教對教外人批評這些謬誤採取不聞不問的態(tài)度。只要是非信徒、支持進化論，他們耳朵自然就關起來。其中一篇叫什麼「月亮奇蹟」http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4529&sid=693352cdfe26398be2a4775d76cb7a93&mforum=liberalhk有人以「八月十五的奇蹟」（即屁股）來諷刺「月亮奇蹟」。純用巧合來證明神存在，是非常幼稚！
首次看到基督教的幽暗
我首次接觸基督教幽暗的一面，源於我第一間返的教會。當時教會進行小組化聚會[20]，即是把信徒群分成約十人上下的小組，小組聚會說是比較靈活，比較可以親密認識支持。我是其中一個組長。
不過教會當時據(jù)說聽了部分意見，說參加小組接觸少了教會其它人，我不知道是教會領導層那個人想出來的主意，說每年小組要再重組。
我小組的組員是屬於靜態(tài)慢熱的，要他們認識其它人，不是不可以，但不可以快。組員都已經(jīng)開始大家熟落，不想那麼快就要從頭來。可是負責的信徒表示「拆組」勢在必行，我們不得不從。我雖然想保留不改，最後是教會行政需要大於小組需要。
這事件對我衝擊不小。我當時認為，聚會是為聚會的人而設，而非為了方便行政，可是行政的往往覺得就是為了更大發(fā)展，又借那些福音派 sound bytes，例如「使多人得救」、教會發(fā)展等等去過橋等，總之有大條道理，要你依從教會的方向。就算做的東西每次可以南轅北轍，不過用的理由都是要為福音。
而後來我一次又一次看到，基督教為了傳教、福音，是有準備會使用謊言的。不是他們每次傳福音都必定說謊，不過謊言是他們的一個 option 。
而教會為何要不斷有人呢，因為教會要大、要增長，才可以財源滾滾，才所謂有勢力傳福音，然後教會更大更大。
不論是牧師或信徒，都會用不同的方法叫人信主，基督教到今日仍然流行大量謊言，不見任何跡象會停止[21]：
a) 提倡進化論的科學家達爾文臨終悔改信主
b) 提倡進化論的科學家達爾文臨終悔改信主後表示後悔發(fā)表進化論
c) 進化論只是未經(jīng)證實的理論
d) 多數(shù)科學家都是基督徒
e) 同性戀是可以改變的
f) 很久以前，恐龍和人是同行的[22]
第二次看到基督教幽暗面是轉(zhuǎn)了新的教會後，牧師為了和個別領袖的不和唆擺執(zhí)事和會眾，並且逼得一個女傳道辭職。
當時教會可以說是烏煙瘴氣，也很多弟兄姊妹受傷害，教會領袖束手無策，個別還糊塗得不知道這個牧師的人格操守問題。
大家或者覺得這屬於個別事件，不過只要大家把所有耳聞目睹的教會分裂或者紛爭羅列，你都不禁問，事件這麼多，好似比非信徒群體也有過之而無不及，那麼信仰的效果是那麼大嗎？若果大家把基督教界所有敗壞牧師、敗壞領袖是的事件都全部一起看，我們就應該問，這信仰是不是有用的，所謂神轉(zhuǎn)化生命的力量。如果認真去統(tǒng)計，大家只發(fā)現(xiàn)基督徒群體的人概率上不比非信徒群體更加善良或者更不會犯罪，兩堆人差異不會大。若果按照基督教觀點神是不變、全能和是有貫徹性的話，看見的表象就明顯完全不是那麼一回事[23]。
這些表象不是基督教錯謬的直接證據(jù)，但你會開始懷疑基督信仰是不是像它宣傳上那麼有效力，這也肯定推動了我日後深入看基督教的問題。
２０：「細胞小組」是八、九十年代開始引入香港教會的模式，因為教會眼見傳統(tǒng)的聚會、團契、fellowship人數(shù)不斷萎縮。
２１：一系列反駁這些基督教內(nèi)廣傳的謊言的文章可以在這裡找到，[基板FAQ] - 基督教文庫 http://julian_yeung.tripod.com/collection/index.html。其實坊間大量的科普書，都已經(jīng)有這些資料，但基督教教會的封閉，令信徒容易受到錯誤信息的誤導。
２２：在梁燕城博士著的《哲客俠情》初版，就有引用這個所謂科學發(fā)現(xiàn)。新版是否有更正本人不得而知。但可以看到基督教使用謊言傳教是普遍的，特別是福音派。到現(xiàn)在，很多不知就裡的信徒還以為梁燕城博士是哲學界見證基督的燈塔，其實他實際上在真正的哲學圈子已經(jīng)聲名狼藉。
２３：最新的經(jīng)歷，就是2008年7月28日，去西貢浸信會神學院參加當時引起浸信派爭論的「網(wǎng)誌事件」、神學院教授申訴調(diào)查報告，神學院董事會成員在臺上的表現(xiàn)，完全跳不出基督教領袖群體敗壞的框框。
網(wǎng)上基督教論壇 - 我第一個妥協(xié)
我本科修讀電腦，所以是很早使用撥號上網(wǎng)去互聯(lián)網(wǎng)的人。互聯(lián)網(wǎng)讓我看見一個普通信徒平日未必接觸的世界。在那裡我才知道教會告訴信徒的都未必盡是真實，甚至是作假、不確的。
初期，我在新聞組[24]除了和信徒討論，也和非信徒、反基督教、無神論者、和前信徒激烈辯論。這是我第一次感到自己信念遇到危機的時候。
當時激烈討論的就是有關基督教機構(gòu)或者教會只聘請信徒的問題[25]。
一般來說，基督教機構(gòu)、神學院、教會任何人員，連掃地的，都必須是信徒。當時一個討論就是，若果一個機構(gòu)聘請的職位都不涉及傳教、帶宗教聚會、規(guī)劃宗教內(nèi)容的工作，例如會計文員，或者網(wǎng)頁設計，甚至普通的打掃，為何一定是基督徒？
非信徒認為這是屬於歧視，剝奪了人工作機會。他們提出有佛教機構(gòu)不計較一個人是基督徒而聘請他。我起初說因為機構(gòu)事工是為神國的緣故，所以必須是基督徒。但網(wǎng)友說，既然是這樣，為何基督教機構(gòu)租用非信徒的物業(yè)、使用非信徒提供的電力、通訊等設施呢？還有，基督教學校使用了政府公帑，怎可以這樣用來優(yōu)待信徒？
我嘗試在不同地方找理由去解釋，但發(fā)現(xiàn)若果有關工作根本不涉及宗教成分，例如宣講或者製作宗教內(nèi)容，信徒和非信徒是不可能有看得到的分別，更何況很多信徒是受僱在非基督教或者是其它宗教機構(gòu)裡面，我們怎可雙重標準呢？
若果是普通信徒，例如基要派，當他們面對難以反駁的論據(jù)，他們大多是說對方的論點，是所謂「世上無用小學」[26]。
我自己對這種回應感到很不安。若果基督教是理直氣壯，若果基督教是有真理和智慧，何以無法回應呢？我自己也想，若果是基督教機構(gòu)，只要掌管基督教信仰部分是信徒的話，那些職位反正是按指示行，如何會構(gòu)成問題呢？
這爭論的結(jié)果令我開始懷疑基督教一些做法的合理性，而後來導致我發(fā)現(xiàn)基督教整個宗教的根源是源自不合理的基礎。
這次經(jīng)驗我看見基督徒，包括我自己，回應這些問題時候，是採取了逃避的態(tài)度，不肯正面回答，甚至是把舉證責任推去別人或者是用其它問題轉(zhuǎn)移視線。
我想，正直的信徒為何需要這樣做呢？難道基督教沒有好的答案？
我最後發(fā)現(xiàn)我無法使用合理的解釋去合理化基督教機構(gòu)只聘請信徒的理由，於是我就向其它版友表示妥協(xié)，認為基督教機構(gòu)要求所有員工是信徒是不合理的。
我回想這種基要主義心態(tài)，自己感到不寒而慄。
幾番的思考，我就承認，基督教機構(gòu)堅持任何受僱員工都必須是信徒是不合理的。縱然基督教是得到神啟示的真理，他們不能夠說有神啟示可以把錯變成對。企圖使用聖經(jīng)去顛倒是非是非常錯誤的行為。
這種在心裡面出現(xiàn)的不安，稱為cognitive dissonance ，即認知與我實際認同的是不協(xié)調(diào)，不和諧的。我被人教導要相信某些東西，但實際上我隱隱約約覺得不妥當。
而這次事件不是獨立的事件，當我開始去真的看歷史、科學事實的時候，基督教教導的所謂真理越來越令我不安。
這種不安慢慢變成了我離開基督教的開端。
２４：新聞組就是所謂 newsgroup，使用的通訊協(xié)定為 nntp，是純文字的。早期有hkstar.com, netvigator.com 等。現(xiàn)在比較活躍的是 3home。
２５：在報紙，留意教會學校的招聘廣告，偶然都看見需要應徵者是所謂重生得救基督徒。教會圈子的刊物，例如《基督教週報》、《時代論壇》的廣告都是這樣的
２６：加拉太書四3，9和歌羅西書二8，二10，都是基要派用來攻擊非基督教學術理論，例如哲學、社會學、心理學、邏輯分析等「金句」。他們沒有能力反駁，就說那些學說是「無用」等空洞的理由。
分析基要派心態(tài)
在這裡，我會稍微討論一下我體會的基要派心態(tài)。
假如我學一個死硬基要主義者，我一定不會理會我是理據(jù)不足、不會理會我根本沒有事實支持我的觀點。什麼邏輯、推論、理性思考，都不死是死硬基要主義者會考慮的，我所謂的cognitive dissonance只會被壓抑，或者只是被說成是信心不足、魔鬼的干擾。
最後，面對自己詞窮理屈死硬基要主義信徒的反應就是把反駁到他們的人當是迫害他們的，他們是為義受到逼迫，末日來之前，信徒是受到逼迫的。
如果按照基要派思維，任何邏輯、理由都不重要，一個這樣的人一定會壓抑自己的理性和對事實的把握，因為她/他一定要維護自己已經(jīng)找到的真理。既然找到了，其他的根本沒有需要驗證就肯定是錯的了。然後就用基督教所謂逼迫的經(jīng)文，安慰自己。
但我當時卻不以為自己是知道所有的，因為我自己的教育和當時的教會相對開明，我是可以用邏輯推論和理性思維解讀。
不過當問題涉及到信仰核心，例如三位一體、基督復活，我的邏輯推論和理性思維就自動停止﹗
停止，但我不是沒有反應的。我本身是追求真理、要求公義的。當我企圖通過壓抑邏輯推論和理性思維維護信仰，我自然感到一種強烈的不諧調(diào)，就是所謂 cognitive dissonance。我自己根本不願意去支持或者認同任何在邏輯、事實有謬誤的東西。如果如此做，例如堅持地球年輕或者達爾文臨終信耶穌，我內(nèi)裡面一定有無窮的矛盾。
就算你真的嘗試，你不可以把事實抹殺，以人作為思維、理性的動物，你的理性不會不告訴你，你現(xiàn)在堅持的是錯的。
不過在我來說，真正看見基督教病態(tài)一面的，是網(wǎng)上我和基要主義信徒大戰(zhàn)的日子。
重拾理性思維與邏輯的長路
我做的工作，慢慢從弄軟件硬件變成寫大量的文件，裡面必須就自己的一些看法和觀點提出支持，甚至論證。而文章行文更加需要清楚思路。慢慢地，我思路開始和基督教裡面慣常只聽、只信而少思考開始遠離。
而在這裡，我開始發(fā)現(xiàn)基督教的價值、思維都和現(xiàn)實世界，以至現(xiàn)代社會價值產(chǎn)生矛盾。基督教只是落後封建文化的一個現(xiàn)代化身而已[27]。
在現(xiàn)實世界，基督教界裡面普遍的空洞的斷言方式，放在工作是往往行不通的。因此我學得如何小心的鋪陳我的見解，用多個角度考慮，要人給他們意見，然後抽離角色，自己作為陌生人的觀點看看我寫的東西是否合理。我也請教上司和同事，要求他們評論我寫的東西。
為了更加改善我的寫作思路，我既看李天命的書[28]。慢慢我思路開始更加清晰，更加好好組織，懂得批判不同觀點，對某些的論據(jù)都可以找到了其中謬誤，這對我在網(wǎng)上和基要主義激烈辯論有很大好處，更加是，我自我的發(fā)現(xiàn)，導致我終於可以離開基督教這個對人思想、心理慢性毒害的信仰。
２７：http://www.infidels.org/library/modern/michael_moore/weak.html 詳細討論一神信仰的禱告、信仰如何危害人的心理和精神健康，原因正是基督教的價值在在與現(xiàn)代社會平等、人權(quán)衝突。
２８：李天命除了他的《李天命的思考藝術》外，更多其他的書，都可以訓練自己思維。
和網(wǎng)上基要主義者大戰(zhàn)的日子
基督教不是什麼都落後的，2000年互聯(lián)網(wǎng)大大發(fā)展，基督教界就想利用互聯(lián)網(wǎng)作為他們宣揚信仰的平臺。
互聯(lián)網(wǎng)文字界面的新聞組讓路給 Web 界面（當時主要是 Netscape，後來才是 IE），眾多基督教機構(gòu)架設了網(wǎng)站，除了提供信息，也開始了討論區(qū)。不過和今日使用Discuz!或者其他討論區(qū)軟件的論壇，當時的討論區(qū)是比較簡陋的。基督教機構(gòu)的希望是把互聯(lián)網(wǎng)討論區(qū)變成所謂主內(nèi)弟兄姊妹互相交通的平臺[29]。
我平常去多的網(wǎng)站包括了福音證主協(xié)會的「知信行」、影音使團的 ishare和個人網(wǎng)站「周Sir網(wǎng)站」（現(xiàn)改名為兔哥哥討論區(qū)）[30]。
「知信行」和「周Sir網(wǎng)站」為基督教基要派盤踞，網(wǎng)主都是基要派信信徒，相信聖經(jīng)無誤、字面解釋、地球年輕說、前千禧年末日論和視天主教為異端。「知信行」目前已經(jīng)關閉，「周Sir網(wǎng)站」半荒廢，參曾經(jīng)活躍於這個版的 Puritan / Keyperson，在 voy.com 有他的一個自言自語的所謂討論區(qū)[31]。
當年還沒有 Discuz!等比較先進的軟件，因此網(wǎng)主除了刪貼外，根本不可以使用禁言、鎖戶口、封鎖IP網(wǎng)址等手段。Discuz!等比較先進的軟件往往同時給版主太大權(quán)力去破壞侵犯言論自由。我希望日後這些軟件可以給版友一個機制去推翻版主就好了。
和基要派的辯論，就和所有人在網(wǎng)上遇見的一樣，起初這些基要派信徒態(tài)度都尚算有禮貌，客氣，包括當你不斷的把他們論點一一推翻駁倒，他們就老羞成怒。
我當時去在那三個網(wǎng)站把基要派指天主教為異端的論據(jù)都駁倒後，他們就非常憤怒，開始出下三濫手段打擊異見：
洗版
使用分身營造他們好像人多勢眾
人身攻擊，威脅我要揭露我身份告訴我教會（他們都以為教會都會控制信徒言行的）
重複已經(jīng)被反駁的論點
我當時也不是很親天主教的，但那些基要派骯髒的手段令我非常憤怒，我同情天主教徒，就去站在他們同一陣線去對抗基要派。其中一個屬於浸信會的網(wǎng)友曾經(jīng)勸我，不要那麼拼命為天主教辯護，認為對我沒有好處。我聽見非常詫異，因為他根本就好像覺得基要派使用骯髒的手段不是什麼一回事，反而覺得他們因為是為了反對異端所以「情有可原」。後來我才發(fā)現(xiàn)，這是基督教從領袖到信徒都會做的行為[32]。
我可不接納他這套邏輯，因為明明是明顯基要派他們的論點錯，事實也錯，何以要根據(jù)所謂既定立場而決定那方該幫忙的呢？
這個網(wǎng)友的說話令我開始質(zhì)疑基督教裡面憑立場去決定手段對錯的邏輯。
在這個過程裡面，我大量研究天主教教義、書本，也研究不同宗派，例如信義宗、聖公會、加爾文派、亞民念派、浸信派、靈恩派等。我深為基督教裡面的多樣性所困惑，現(xiàn)在我知道原因，因為基督教聖經(jīng)本來是人的文件，也是任由人解釋的書，不出這麼多宗派才怪。
當然，福音派和基要派的那些基本信仰，例如唯獨聖經(jīng)、唯獨信心[33]、救恩論、末日論都不是他們所聲稱那樣符合聖經(jīng)。基要派信徒更加是出名的大話派，專門捏造謊言攻擊天主教、進化論、佛教、哲學等等。
和基要派辯論和網(wǎng)上打筆戰(zhàn)的三年多經(jīng)歷，令我徹底背棄了基要派信仰，當時我改稱自己為所謂溫和或中間派的浸信派信徒。
當年，我主要在福音證主協(xié)會網(wǎng)站「知信行」www.ccfellow.org 活動。幾個基要派信徒是利用這些網(wǎng)站作為攻擊他們眼中信仰不純正、自由派、背道的人或者團體。
這些人有幾個，一個自稱 keyperson，但使用另外一個分身出現(xiàn)，叫 puritan，另外一位叫 ckachow，他是著名基督教基要網(wǎng)站「基要書室」主持，據(jù)說和基要派人物吳主光有親戚關係，是喜樂福音堂的。
有一次，ckachow 出文攻擊中文大學崇基學院的黃慧貞博士和宗教文化研究社。他們一向?qū)Τ缁鶎W院不懷好意，這次卻對黃博士和宗教文化研究社的文章斷章取義，而且還冒充崇基學院的電子郵件信箱。
我馬上通知了崇基學院的關瑞文博士，果然很快中文大學崇基學院方面就在「知信行」出文譴責這種行為和譴責網(wǎng)站負責人。知信行方面很快就道歉，但這些基要派分子只是收斂一下，就故態(tài)復萌、變本加厲。我從這事件清楚看到這些人的刻毒、無恥和無賴行為。我把事件向各大基督教討論區(qū)和新聞組公開，引來對他們行為不恥的網(wǎng)友對他們譴責，爭論變得白熱化，最後逼得福音證主協(xié)會要把討論區(qū)關閉。
我在另外一個叫「周SIR網(wǎng)站」www.allenchow.com 也遇到相同的基要派分子，也和他們激烈的辯論、爭論，嚇走很多網(wǎng)友，最後網(wǎng)站也被逼關閉[34]。
我就如此和基要派分子的辯論從一個網(wǎng)站不斷轉(zhuǎn)移，每個反天主教基要派分子所到的網(wǎng)站我都去和他們辯論，戰(zhàn)火不斷從一個網(wǎng)站燒去不同網(wǎng)站。其中一個還貼文章攻擊葛培理博士[35]，甚至有人詛咒我。那些運作網(wǎng)站的基督教機構(gòu)終於發(fā)現(xiàn)，他們一向以為他們可以依賴的真理，出到真正的世界是如此不受歡迎、引起如此多辯論。他們終於害怕信徒在這些環(huán)境得不到所謂造就，怕信徒「跌倒」，他們根本無法像在教會的環(huán)境下把討論控制，終於一個又一個的基督教機構(gòu)運作的討論區(qū)關閉。到2004年，只有兩、三個基督教機構(gòu)運作的討論區(qū)仍然存在，但已經(jīng)沒有多少人去了。
到2008年，基督教機構(gòu)或者信徒自己開的討論區(qū)都不再開放給公眾網(wǎng)友登記，他們只給圍內(nèi)基要派信徒或者友好進入，大家分享他們自己的東西，拒絕在對外開放。
人流多的基督教網(wǎng)站卻是由普通商業(yè)網(wǎng)站營運，版主工作由基督徒和非信徒分擔。
現(xiàn)在回想，基要派、福音派的所謂重生得救，根本不是他們宣傳的那回事。他們說得救可以獲得平安、喜樂，但其實代價是要一個人永遠好似小孩那樣無知、幼稚，甚至要他們變得反智、反理性。
基督教，特別近年香港的基督教，已經(jīng)變得罐頭化、快餐化。他們只是把一套信仰要點給人，然後那個人只需要懂得重複這些要點，就是所謂得救，在一個人弄懂人生是什麼問題、他／她自己是什麼問題前，就提供所謂標準答案，要人根本就不去從內(nèi)心思考問題。教會不關心那些人問題是什麼，教會只關注如何令更多人返教會，坐滿禮堂。
基督教信仰根本不需要人自己自我尋索、自我思考，基督教給一套所謂真理，告訴人只需要根從這些東西（其實是教條）、鸚鵡學舌一樣講他們的術語、語言，隨他們大圍的做法。
你人生該如何，在基督教其實根本不需要太多思考，路已經(jīng)替你選好，答案就在聖經(jīng)中，禱告裡面，就好似你去培訓一樣，早就提供了教材[36]。
教會知道科學新發(fā)現(xiàn)是對信仰的挑戰(zhàn)，於是就製造了一堆所謂護教材料。這些都是順著基督教不科學、非理性的所謂思路而編寫的偽科學材料，而其中，中信和海外校園都是愛宣揚這些偽科學材料，讓信徒以為用這些東西就可以反駁進化論等。
平安福音堂、香港神的教會，都是這些極端基要派代表。不少浸信派教會路線也非常基要，好像我最後返的那家，牧師是說他絕對的相信地球是六日創(chuàng)造的，即所謂 Young Earth Creationist。這些材料只要 Google下，都容易找到。這些教會、機構(gòu)，把一切對基督教不利的事實都過濾、或者選擇性地扭曲來符合他們的信仰框架。
而且，在教會裡面，信徒是被教導在他們?nèi)松H遇裡面看到所謂神那個帶領的手，或者weaving hands。可是，人生際遇是非常不定、無常，是充滿隨機發(fā)生的事情，事實上要人在無常的事件去尋找所謂一個帶領，是等同要他們在浩瀚如沙海的沙漠尋找一顆特別的沙粒，是近乎渺茫，不可能的事情。
因為這個帶領的手根本不存在。於是，信徒要在任何的挫折、失敗去猜想所謂上帝給他們的屬靈功課、上帝給他們的信息，於是你就看見信徒不斷的美化他們的痛苦、感謝上帝給他們試煉等等，或者他們只想到來生復活、天堂，拒絕去活在當下面對問題，或者變態(tài)地說，中共迫害法輪功學員是神開福音門的安排﹗
而無論發(fā)生的事情是多麼不合理、不公義，基督徒的反應必須是說那是出自他們口裡面全知、全能、全善的神，我們是要猜想神那個奧秘的計劃是什麼，總之神就是為人而做的。要是你說你不明白、質(zhì)疑，就得面對教會裡面充滿論斷、批判的眼光，被認定是信心不足、信仰有問題等等。要是最初所以為獲得的帶領和結(jié)果不同，人可能責備自己為信心不足、不夠貼近神等等，想想這種要人不聽、不理會自己感受，只為滿足教義、教條框架的做法，是如何折磨人心、扭曲人性﹗
我最初也拒絕去承認這種想法的幼稚、自欺和扭曲。於是我要壓抑自己內(nèi)心真實的感受，甚至要心口不一去符合基督教圈子的游戲，我大部分關愛我的都是信徒，故此我不願意因為我內(nèi)心對這些信條的不同意而損害這些關係，在網(wǎng)上我可以毫無顧忌的和其他信徒爭辯，可是如果面對的是自己教會的朋友，我就不可以了。
在網(wǎng)上，我用了4年時間去追擊那些反天主教的基要派信徒，我用 Google 搜尋一切反天主教的字眼，然後就去他們活動的網(wǎng)站跟他們打?qū)ε_。
我提及一個叫keyperson, 又名“Puritan” , “John Knox”, MandM, 的基要派信徒。他總希望一些基督教論壇站穩(wěn)陣腳後宣揚他的反天主教材料，在「知信行」年代他反天主教的聲音最大，自命信仰純正、非常相信自己是對的。他有一個網(wǎng)站專門放他的反天主教材料。
最初和他討論，他看來是頗斯文，甚至充滿愛心，但當他一個又一個反天主教的觀點被擊破的時候，他就開始失控。
在「知信行」年代剛好發(fā)生天主教神父侵犯兒童事件，為了要人不注意他反天主教論點的謬誤，他開始不斷貼有關醜聞的新聞。
我看準了他相信基督教是不會有這種醜聞的弱點，就在網(wǎng)上收集不同基督教牧師性醜聞，一次過貼了40篇給他看。這些基督教有的性醜聞果然對他造成非常大的打擊，結(jié)果他沉寂了一段日子。
第二次我在一個臺灣網(wǎng)站遇到了他，辯論有關聖經(jīng)正典形成的過程，結(jié)果我的材料令他無話可說。
我繼續(xù)貼出基要派信徒改信天主教的見證、有用不同聖經(jīng)部分證明所謂唯獨聖經(jīng)、唯獨信心都缺乏聖經(jīng)根據(jù)。當時我曾經(jīng)認真考慮改信天主教，因為我給天主教的崇拜所吸引[37]。
２９：這種想法很快就被證明是天真的。基督教內(nèi)根本基本教義都不一致，不同教義的也可以因此鬧得臉紅耳赤，不歡而散。
３０：iShare 就是影音使團在2000-2002左右的網(wǎng)上討論區(qū)，CCFellow 是福音證主協(xié)會管理的一個討論區(qū)，兩個在2001年-2002年間因為基督教和天主教激烈爭論（網(wǎng)上稱為「天基大戰(zhàn)」），最後分別關閉。
３１：http://www.voy.com/164893/，羅馬天主教的真相。對教會歷史有認識、具思辯能力的，不難發(fā)現(xiàn)裡面都是謾罵、捏造和謬誤。
３２：將出版的《論盡明光社》，詳細的描述了基督教為了維護某種立場、意識形態(tài)，是會不惜說謊的。
３３：天主教不同意新教的唯獨信心（Sola Fide）與唯獨聖經(jīng)（Sola Scriptura），天主教幾個網(wǎng)站，例如 www.catholic.com，www.chnetwork.org 都有文章指出新教這兩個信條的問題。更加有不少從前是基要派信徒因為發(fā)現(xiàn)了這些謬誤而改信天主教，當中不乏牧師、神學教授，也包括美國版「吳主光」的姐姐 Patty Patrick Bonds。我一度認真考慮信天主教，私下有不少這些材料，有興趣可以問我借。
３４：Allen 指 www.allenchow.com，是信徒運作網(wǎng)頁，曾經(jīng)兩次改版，首次改版也是因為「天基大戰(zhàn)」失控而最後網(wǎng)站荒廢。據(jù)本人推測，網(wǎng)站的管理人應為周子堅，即後來和陳終道等出文章反駁梁家麟博士一書《倪柝聲的升黜榮辱》的那個信徒。大概受過先前幾次開放討論區(qū)的苦頭，後來他再設立的一個叫「基要書室」的討論區(qū)，就採用了嚴格的要求會員制度，控制人入去貼文章。當然那網(wǎng)站拍曬烏蠅。
３５：就算在2007年葛培理博士兒子葛福臨來港，都繼續(xù)有人在不同網(wǎng)站散佈言論攻擊葛培理博士。其中平安福音堂的吳主光一段攻擊言論更加被上載到網(wǎng)上影片站 YouTube。
３６：新信徒幾乎都一定使用《茁苗》或者三元福音的材料，裡面的思路都離不開這些謬誤。
３７：到現(xiàn)在雖然不再信有神，不過我在網(wǎng)上討論區(qū)，也從來不騷擾天主教徒，甚至也幫他們打擊攻擊天主教的基要派和福音派信徒，那個討論區(qū)有我，攻擊天主教的基要派信徒和福音派信徒就等住給我蹂躪。
經(jīng)歷與基要派信徒論戰(zhàn)後的反思
和基要派信徒網(wǎng)上論戰(zhàn)的日子，我從觀察他們的言行開始明白了他們的心態(tài)和思路，也親眼看到基要派心態(tài)如何可以敗壞一個人的人格。我看到福音派和基要派，在信仰核心週邊的事情，可以看來很尊重學術、邏輯、討論，不過，如果涉及他們奉為正統(tǒng)的信條，他們就必定放棄學術誠信、變得反智，目的就是保護他們的信仰。
最初他們是很溫和與有禮，好似從前拿聖經(jīng)上門傳福音那些人一樣，滿面笑容。他們給人看到是正直、正派的一面。不過，要是你把他們奉為至高的信條一個個打倒、反駁得體無完膚，他們內(nèi)心既知道自己錯，卻又不願意放棄他們投資了大量時間、感情的信仰，他們就會進入一個意識形態(tài)的惡性循環(huán)：
a) 我是上帝揀選而且得救的
b) 因為上帝揀選我，我是可以從上帝得到真理
c) 因為以上兩點，我不會錯
d) 他們是不信、背道、異端，絕對沒有真理
e) 所以就是不信、背道、異端提出了充分事實、證據(jù)、論證、誠實的討論，他們?nèi)匀欢煎e，因為他們沒有神
f) 因為我有神，我信神，就是我說謊、提出謬論、不誠實討論，只要是維護神的真理，我仍然是得救
g) 只要我維護真理，就證明我是神揀選的
類似的思路給基要派信徒或者福音派信徒強烈動機去不擇手段、用越來越陰險狡詐的手法，自己毀去個人的人格誠信、學術誠信，避免自己認錯要自尊受損害。
於是他們?nèi)烁癖罎⑻潛p，不能夠像聖經(jīng)教導去愛仇敵、去溫和對待對手了。
他們的行為模式幾乎次次一樣，貼虛假的事實（例如反天主教的大部分都不正確），然後抹黑人，或者用其他方法打擊對手。如果在討論區(qū)，就註冊多個戶口變成分身、製造好似很多人支持他們一樣。如果他們是有權(quán)限刪文、鎖戶口，他們一定會毫不猶疑使用，和專制政權(quán)打擊異見一樣，然後就講出他們版本的所謂事件真相。
張國棟在新書《論盡明光社》，羅列了香港一個基督教組織用類似的方法，打壓教內(nèi)異見，把他們稱為偽信徒[38]。
基督教宣揚仁慈、愛、和平、公義，卻每每落在腐敗之中，為什麼？因為他們宣稱存在的神根本不存在，當他們選擇基督教而不選擇真理，腐敗是意料之中。
有一次，我遇到 Puritan / Keyperson，在臺灣網(wǎng)站不知他如何取得版主權(quán)限。我當然就難逃刪除戶口的命運。他除了刪除我的帖子，還把辯論的經(jīng)過歪曲，完全顛倒事實，把他說成是勝利者，我是他包容的敵人一樣。Puritan 在裡面遇到的順利過程，他相信自己所以有比我大的權(quán)限，是因為神的保守祝福，令他有能力可以做神的工作，令網(wǎng)站回復正常，他眼裡面離經(jīng)叛道的文字都不見了，只有純正信仰的東西和造就，於是他就感到所謂平安，縱然他手段卑劣不正，但因為結(jié)果符合了他的意識形態(tài)，他不感到自己手段有任何錯的地方，反而更加相信神祝福他做到一切，包括他卑鄙的手段。不過，原來的版主回來，把討論區(qū)關閉，Puritan 的夢想就破滅了。我肯定 Puritan 受到了很大的打擊。
虛擬世界外，明光社也同樣操控了在教會信息的流通。有關同性戀成因、是否可以改變性傾向，都宣揚不符合事實的東西。但因為他們已經(jīng)有如香港華人教會的正統(tǒng)，任何人對他們的做法、見解表示異議，都被質(zhì)疑他們信仰的純正性和對神的忠誠﹗張國棟等一些希望理性處理同性戀問題的信徒，都是他們的眼中釘[39]。
這就是基督教的黑暗面，面對異見，如果他們是有權(quán)力或者力量去打擊異見，他們會毫不猶疑去打擊異見。所謂愛仇敵是當他們打擊你之後才看見的。
與基要派論戰(zhàn)後，我變成了溫和、中間路線的福音派，我也不再相信那些傳統(tǒng)的護教材料，例如達爾文信耶穌、多數(shù)科學家是信徒之類。我有時候甚至在討論區(qū)也帶頭踢爆信徒這些謊言，令那些信徒非常尷尬。同樣，當基要派攻擊天主教，我跳出去維護天主教，把那些基要派的言論反駁的體無完膚，終於給人封為「大淫婦」。
有些信徒出於善意勸告我，說，比起永生和天堂，那些什麼科學事實等，都微不足道，我為何要出力維護這些事實、難道永生不夠？
我看那些所謂善意勸告，其實是一種糖衣毒藥：他們認為為了所謂永生，謊言、卑劣手段都可以容忍。我無法接受這種觀點，也因此與教會和其他信徒越走越遠。
可惜，這正是很對信徒的心態(tài)，永生重於一切，就算是說謊也不打緊。
３８：明光社、維護家庭聯(lián)盟和性文化學會有關人士（其實是關啟文和蔡志森）曾經(jīng)口頭承諾張國棟尊重那些不支持他們的信徒，可是在一次性文化學會搞的某講座裡，有講員聲稱某些立場相異的信徒為「偽基督徒」，在場那些在明光社陣營裡有官職的講員（包括關啟文博士）沒有阻止，也沒有修正。講員正是本港某大教會的主任牧師，是明光社顧問之一。本港有影響力的牧師來來去去一隻手數(shù)曬，呼之欲出。
３９：《論盡明光社》詳細描述了明光社陣營如何靠影響香港幾個宗派教會的大牧，令他們可以從上而下向信徒推他們的一套意識形態(tài)。此書應在2008年底出版。
同性戀者權(quán)利的爭議[40]
在網(wǎng)上與基要主義者激烈論戰(zhàn)的日子，也因為同性戀者問題引發(fā)另外一輪的罵戰(zhàn)。
基要主義者對同性戀者的敵意和憎恨令我非常震驚。在其中一個論壇，就是影音使團的 iShare，一名同性戀者信徒分享他的生活，福音派和基要派信徒對他非常不滿，極力阻止他發(fā)言。我是一個很堅持言論自由的人，對他們阻止那位同性戀者信徒發(fā)言的做法極力反對，令很多原本和我友好的福音派信徒很憤怒，結(jié)果 iShare 在那次的大罵戰(zhàn)裡面引發(fā)了版主一次清版，此後該版掙扎一些日子後一厥不振。我和那位受到針對的同性戀者信徒成為朋友。
二○○五年，香港政府就性傾向歧視推出條例草案（“SODO”, “Sexual Orientation Discrimination Ordinance” ，《性傾向歧視條例》），在基督教內(nèi)引發(fā)新一輪的論戰(zhàn)。
帶頭的明光社、維護家庭聯(lián)盟、性文化學會（其實來來去去這些組織的核心人物都是同一夥人，下稱「明光社陣營」）從美國的右派基督教引入了他們的立場、觀點、信息，在報紙刊登大幅廣告，用大量非科學、不確實的資料攻擊同性戀，也扭曲了歐美發(fā)生的同性戀爭取權(quán)利個案[41]，我當然在《時代論壇》上面發(fā)表已經(jīng)，也和很多基要派、福音派信徒爭論。我在時代論壇發(fā)表的文章，都給同性戀權(quán)益組織引用，因為我再次打中了「明光社陣營」要害：缺乏實質(zhì)證據(jù)、扭曲或隱瞞事實等。
那年，我認識了一位對不認同「明光社陣營」手法的牧師。他屬於那種 seeker-sensitive，反對採取敵我矛盾事手段的牧師。他希望教會放下針對性、抹黑性的手法對待同性戀者，於是在《明報》和《時代論壇》發(fā)表文章，表達對「明光社陣營」手法的牧師的異議。很不幸，原來「明光社陣營」中來自教會的代表，和這位牧師是同一宗派。這位牧師的批評大概被那些「明光社陣營」中的人認為令宗派尷尬，最後他被自己的教會逼令離開。整件事情，涉及的教會和宗派都黑箱作業(yè)、企圖瞞天過海，但當那封飭令離職信被公開，顯示當時那教會根本是在撒謊，宗派總會和合謀撒謊。整個福音派對這個教會公然撒謊的行為採取沉默的態(tài)度，沒有指責、沒有討論，一切希望不了了之[42]。
在當時論戰(zhàn)過程中，我審視了不少有關同性戀的資料，我開始相信，同性戀頂多是一種生理的狀態(tài)，並非道德上本然的錯誤。後來我更加發(fā)現(xiàn)，原來同性戀和精神病，在教會操縱的黑暗時代，是被當是鬼附的結(jié)果，後來才一併歸納為精神病，當中是沒有任何實質(zhì)的科學研究結(jié)果支持的，因此，七、八十年代，全球各地的心理學、精神科學會都把同性戀從精神病、心理病的名單剔除。
這些不同的事件改變了我對聖經(jīng)的看法，我不再認同「聖經(jīng)無誤」，也否認同性戀是罪，也拒絕用所謂單純信心接受聖經(jīng)和基督教的教導。
放棄其他基督教的東西，例如神跡、創(chuàng)造論、復活，對我來說只是遲早的問題。
我也和福音派一刀兩斷，變成了自由派基督教信徒[43]。
４０：The debate involved some from USA with 關啟文，this site has many good articles 平情論性 http://www.homoissue.blogspot.com/
４１：香港的基督教報刊《時代論壇》分別在網(wǎng)上版刊登了我兩篇質(zhì)疑明光社報紙廣告內(nèi)容真實性的文章。
４２：基督教白色恐怖疑雲(yún)收集了很多當時的文章和報導 http://hkwhite-terror.blogspot.com/，其中觀塘宣道會逼令在他們教會長大、而且一直牧養(yǎng)他們的主任牧師黃國堯辭職，涉及地方堂會公然說謊，總會公然包庇。
４３：有關自由主義信仰，可以參考http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=2143&mforum=liberalhk
基督教如何轉(zhuǎn)移視線 (Red herring)
我初信基督教，接受栽培的時候，是有一本冊子給初信者。裡面每章都講一個基督教題目，例如人的墮落、救恩等。每章精心設計所謂討論題目，然後就提供了基督教的標準答案，附加聖經(jīng)一段或多段的句子作為支持。
這些初信栽培材料，其實是給宗教門外漢與缺乏批判思維的人一個看來整齊有序、條理分明的信仰系統(tǒng)，讓讀的人以為自己真的找對了（初信的人，那時候仍然比較興奮、對信息接收很開放，同時你會發(fā)現(xiàn)，福音派、基要派傳教對象都是少年人，甚至有些打算連小學生也向他們傳，目的是看中了他們不會批判的特性，容易推銷他們的信仰）
我自己學習了批判思維、邏輯思維，慢慢發(fā)現(xiàn)這些預先包裝的信仰往往充滿「乞求問題」、「循環(huán)論證」、「隱藏假設」等謬誤。
要是我們倒過來不去採用那些初信信徒材料、不去灌輸那些信仰道理，而是要人直接從聖經(jīng)裡面找到那些所謂基督教真理，結(jié)果就肯定不一樣，因為聖經(jīng)的矛盾足以令那些基督教說是真理的東西一一推翻。
因此，基督教福音派、基要派要確保生產(chǎn)信徒是按照他們的規(guī)格出來，一定會使用灌輸?shù)氖址āＰ磐奖惶峁┝耸孪认玖说牟牧希矎膩頉]有機會對比聖經(jīng)矛盾、錯誤的地方，因此除非好像我在網(wǎng)上接觸大量資料、和非信徒接觸，令我不得不面對，否則我必定繼續(xù)蒙在鼓裡。
早期我面對非信徒挑戰(zhàn)，我理所當然採用基督教的護教材料去解釋聖經(jīng)表面矛盾的部分，但當我開始懂得邏輯辯証思維，我發(fā)現(xiàn)那些所謂護教，都是「學術玩弄」、「舞文弄墨」、「轉(zhuǎn)移視線」（英文叫 verse manoeuvrings）。
這就好像有人告訴你，有個美麗聰明的公主，懂得超過40種語言，智商200，能演奏所有樂器，長生不死，永遠不老。正常的人一定問，她住那裡，我想親自見見她，欣賞她美妙的才能。但那些跟隨她的人只是不斷給我看所謂她的作品、她做的東西、帶我去看她住的堡壘、王宮、別院，要我欣賞裡面的收藏品，不斷兜圈子，卻怎樣也不給我去見她本人。
同樣，基督教接近二千多年的歷史，基督教那些看來博大精深的教義、基督教的文化、基督教藝術，都只是帶人兜圈子，甚至有些人創(chuàng)作古怪的靈修書籍，例如倪柝聲那些根本語焉不詳、不著邊際的空話，令人以為基督教很高深莫測，其實仍然是避開最關鍵的問題：這神存在嗎？[44]
就算是比較著重學術探索的神學院，也不敢逾越地去探討這個關鍵問題。如果你去探討，回答的人不會正面回答你，而是索問你所謂的屬靈狀況、審問你的信仰立場等等，都是轉(zhuǎn)移視線。
這就是我最終變成自由派信徒的原因。
４４：倪柝聲的《屬靈人》，建道神學院梁家麟博士分別在兩部書《倪柝聲的升黜榮辱》和《倪柝聲的早期信仰思想》討論。前者更因為指倪生前涉及姦淫，宣道出版社、梁家麟博士、建道神學院遭遇信奉倪柝聲思想的基要派人士施壓（倪柝聲外甥陳終道﹑倪柝聲兒子倪天生﹑基要派人士周子堅等）﹐結(jié)果宣道出版社沒有出版《倪柝聲的升黜榮辱》，改由迎欣出版社出版。梁家麟博士在《倪柝聲的升黜榮辱》後記也說他收過電子郵件的騷擾和辱罵。外國由於開始有人迷上了他的著作，有關別異教派的網(wǎng)站也有文章警告信徒不要毫不批評就接受倪柝聲的信仰。
http://www.apologeticsindex.org/n01.html
自由派信徒的年代
我參加了一個小小的自由派信徒小組，大概一個月見一次[45]。發(fā)起者有見香港基督教太基要派、太福音派，部分像他和我的信徒，無非在那些教會聚會，希望給這些信徒另外的選擇可以參加宗教活動，而不受排擠。他希望好像美國的Unitarian Universalist，包容不同信仰的人。
我的小組認為聖經(jīng)是人的作品，裡面有的是對人有益的教導，有些是錯誤的。那些錯誤是出於作者對科學、人文知識的缺乏認識。例如，大洪水其實不是原本「創(chuàng)世記」有的，這故事是在公曆前六百年左右才被加入「創(chuàng)世記」裡面。
福音派和基要派用的是學術扭曲、自欺手法去面對聖經(jīng)的矛盾錯誤，這裡我們根本可以自由的批判聖經(jīng)，我們相信信仰不是一些信條，而是我們?nèi)绾螌ΥK極關懷（ultimate concern），這個關懷能夠隨時代需要，為人類幸福而調(diào)節(jié)，不需要是死後復活、救恩，而多是關注今日、現(xiàn)在人類面對的問題，例如貧窮、不公義等。
我們對事情沒有任何標準答案，我們相信用簡單的原則，討論裡面尋求一些結(jié)論和看法。福音派和基要派根本不容許這種做法。我們相信人可以經(jīng)驗靈性、聖化，而不需要基督復活、基督活著，這些僅是宗教符號。
我們相信聖經(jīng)所載部分的道德教導並非全部合理，例如不許女子講道。很多都是出自過去社會對某些人的壓迫或者誤解，例如把精神病者說是鬼附。教會操控了這些千多年，令認真的研究，例如精神病、同性戀都無法客觀進行，因為教會早已經(jīng)把它們定性了，拒絕了任何科學發(fā)現(xiàn)的新證據(jù)。
自由派基督教認為聖經(jīng)有神話色彩，但有好的地方。神話部分是一些符號，它們轉(zhuǎn)化成為宗教的儀式。宗教儀式對人心理可以產(chǎn)生很激蕩的效果，因為它們盛載很戲劇化和感人的情節(jié)。
正統(tǒng)基督教信徒認為，屬靈經(jīng)驗是神秘而不可當成純是道德原則，但當我了解更多，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)驗其實是一種人類對美的感應，好像我們看見美麗的大自然、美麗的藝術、美好的詩詞、偉大的樂曲，都引發(fā)了和宗教情感相似的經(jīng)驗，這些都不需要神的存在可以引發(fā)的。宗教只是加上了一個事件發(fā)生的元素，有如 drama，有如電影。很多人可以因為一部電影或小說改變了他整個人。歸根結(jié)底，基督教，是人類想像下建構(gòu)的成品。
我曾經(jīng)認為，我既然做了23年信徒，這已經(jīng)是我的身份，我不需要一下子放棄，只需要不再當基督教裡面那些不合乎科學的為神話便可，甚至做一個所謂 social Christian，即返教會只為見朋友，喜歡那些聚會就去那些，不需要同意教會教導的一切。甚至我也考慮成為無神基督教信徒（真的，有部分人把基督信仰的神那個部分去掉，只留下耶穌的道德教訓）
後來我發(fā)現(xiàn)所謂無神基督教根本是一種逃避，宗教本身就是一種對靈性、人生處理的雛形方法，它靠神秘、不理性的教導引發(fā)人跟隨，人以為自己掌握一個穩(wěn)定、肯定、恆久不變的幫助自己，其實只是虛無。
４５：那是自由派基督徒網(wǎng)站和尋道會的進思基督徒團契。
科學：最終令我從信仰枷鎖釋放的鑰匙
我除了看邏輯批判思維的書，也回到我的最愛－－普及科學。我在中國公幹期間常去內(nèi)地大間的書城跑，買很多科普書籍，因為實在太便宜了﹗
這些科普書籍令我再次對放下已久的科學產(chǎn)生興趣，也最後令我把基督教最基礎的信條放棄，完成了我離開基督教、開始我無神論人生。
與方舟發(fā)現(xiàn)者的罵戰(zhàn)
二○○五年影音使團公佈他們在土耳其亞拉臘山發(fā)現(xiàn)方舟遺骸，表示要籌巨大款項，是數(shù)以千萬，去進行方舟發(fā)掘、研究[46]。
當我研究他們的聲稱，很快發(fā)現(xiàn)裡面根本沒有任何具體證據(jù)。我很憤怒，他們簡直當信徒是羊牯，只是拍攝幾個洞口的鏡頭、說拋石頭入去有空洞回音，發(fā)現(xiàn)一些所謂有洞的石頭以為就是錨石（那些其實是當?shù)鼗酵浇⒌纳駢瑂hrines）。他們一點具體證據(jù)都沒有拿出就要信徒出錢，拍電影要信徒包場。
我和其他對此事情不滿意的信徒在《時代論壇》有發(fā)表意見表示異議，開始了和基要派、福音派另外一次論戰(zhàn)。
影音使團網(wǎng)頁載的發(fā)現(xiàn)方舟材料，裡面的都是抄其他地方的材料，全部都偽造和錯誤，連臭名遠播的Ron Wyatt 的材料都用（他聲稱發(fā)現(xiàn)出埃及記裡面法老沉在海底的戰(zhàn)車）。我發(fā)出公開信指出了他們網(wǎng)頁的錯誤，他們不得不把有關材料抽起，不過也是靜靜的做。我還逼得他們另外為此而開的討論區(qū)關閉[47]。
有關討論區(qū)的版主因此很憤怒，向討論區(qū)會員發(fā)電子郵件攻擊我作為報復[48]。
我和其他反對影音使團這種浮誇做法的信徒最終引發(fā)基督教其他聲音，令影音使團不敢玩這種狼來了的籌款。
事件裡面，很多牧者都出來支持影音使團，還相信他們發(fā)現(xiàn)方舟。我很出奇，這些牧師是用什麼思維，今日如果大家問他們?yōu)楹萎斎粘鰜硇麚P影音使團確實發(fā)現(xiàn)方舟，今日方舟卻無影無蹤 ，他們會如何答呢？
４６：當時的爭論和討論文章﹐部分收錄在 http://truth-of-the-ark.blogspot.com/。
４７：我當時不滿他們無故刪除我的帖子，那些帖子根本是正當?shù)奈恼隆＝Y(jié)果我和那個 webmaster鬥耗，直到早上三時多他受不了就把討論區(qū)關閉。
４８：此郵件我仍然有保存。裡面對我指名道姓也講出我的網(wǎng)名大黃傻貓GARFIELD﹐然後用空洞和無法證實的指控說是因為我而導致網(wǎng)站關閉。這是活脫脫濫用網(wǎng)站管理員職權(quán)去公報私仇。
人類，以至宇宙來源的再思
辯論方舟時候我接觸了很多有關大洪水、地球年齡的資料，我開始注意到地球年齡，所謂 old Earth的問題，正是直接打擊聖經(jīng)可信性的關鍵。方舟、大洪水根本不可能發(fā)生，聖經(jīng)所載方舟的描述，尤其是它體積，根本不能夠在水航行、浮起，地球也不可能發(fā)生這次滅絕所有生物的水災。我於是問，地球來源、宇宙來源的問題，我想，如果連創(chuàng)世記都錯，耶穌的降生、復活等，豈不也更加可疑？
我繼續(xù)的研究證實了我的看法，聖經(jīng)在歷史、科學不但不是無誤，而且有很多錯誤，根本不符合科學事實。創(chuàng)世記只是很多民族對天地出現(xiàn)的集合。
信徒在教會學習有關聖經(jīng)的東西，都是舊而漠視新發(fā)現(xiàn)的材料。在考古、進化、生物、宇宙學、天文、物理等發(fā)現(xiàn)，對聖經(jīng)古卷的研究，都顯示聖經(jīng)，例如摩西五經(jīng)，是一部經(jīng)歷千多二千年演化的集合作品，摩西五經(jīng)完成的年日是在摩西傳統(tǒng)死亡的那年後近一千年才定稿，其他作品也是不同人根據(jù)一些人物故事加以潤飾、誇大而創(chuàng)作，很多事情根本未必有發(fā)生，例如以色列人離開埃及、或者他們在迦南地的戰(zhàn)事，都是誇大其詞的故事。
這些誇大其詞的作品，目的當然是顯示他們所信的神是多麼厲害。
創(chuàng)世記的創(chuàng)造次序也不符合科學事實：植物在太陽出現(xiàn)前就有，那麼沒有陽光，植物沒有光合作用如何存活？大洪水，450英尺方舟，單用木材建造，也不可能！
此外，有關智慧設計論Intelligent Designs 和進化論Evolution的爭論，也讓我接觸很多這些論點，如果生命起源、宇宙起源純屬自然律、自然力量推動而非一個神的有意識舉動，那麼，一切基督教的東西，例如處女生子、基督復活、末日、神跡都不需要理會，因為基礎的神都已經(jīng)被證明不存在。
只要看聖經(jīng)記載耶穌降生的日期，其明顯的矛盾已經(jīng)令有關記載完全不可信。就算耶穌是一個歷史人物，他肯定不是神。福音書記載的明顯出入顯示，這些耶穌降生的描述是後來的創(chuàng)作，用來令耶穌變得神化，只是他們沒有想過千多年後會給人拆穿。
其他，例如大希律屠殺孩子、耶穌復活的矛盾記載等，都是明顯的錯誤，根本如果是根據(jù)真實發(fā)生的事情，這種錯誤是絕對不會出現(xiàn)。出現(xiàn)這種錯誤是因為兩個作者是分部根不同的所謂信徒的道聽途說來描寫！
再說進化論，其實過往那些護教標準材料，即那些反對進化論的東西，我也發(fā)現(xiàn)是錯誤和不合理的，只要參考方舟子和其他有關的討論，就知道基督教如何對達爾文的作品和其他進化論作品斷章取義。
只要去 infidels.org，richarddawkins.net，www.xys.org[51]就不難發(fā)現(xiàn)，基督教那些反駁進化論文章全部是垃圾。
生物是進化而來，已經(jīng)是科學界公認的科學事實，背後的理論，進化論只是細節(jié)上仍然需要找進一步的發(fā)現(xiàn)來確定，因此進化的理論，進化論是會隨新的發(fā)現(xiàn)修改的，但那些發(fā)現(xiàn)仍然是證明生物是進化而來到證據(jù)。
有一部是科學家方是民，筆名方舟子的書，裡面羅列了不同反駁基督教所謂創(chuàng)造論的文章，此外我也推薦 Richard Dawkins 的書本，例如 The God Delusion [52]。
４９：年前本港的電視臺曾經(jīng)播放英國廣播公司BBC的紀錄片，當時基督教如臨大敵。另外都有DVD出了，裡面一位古代船舶研究的專家解釋了為何用木製造450呎長的大船根本不可行的。因為船身太大，在波浪推動下，木做的船身不夠鋼鐵堅挺，船身會變形然後出現(xiàn)夾縫入水。如果基督教打算證明，以基督教界那麼多有錢人，出錢複製方舟肯定容易罷？為何從來沒有人夠膽這樣做？
５０：基督教內(nèi)聖經(jīng)註釋往往解釋居里紐任猶大省巡撫是有先後兩次來解釋兩部福音書記載耶穌出生年份的差距。不過馬太福音二章1節(jié)清楚說耶穌是在大希律 Herod the Great在位時候出生，史實記載大希律死于紀元前4年，所以耶穌出生年期不會遲過紀元前4年，但路加福音二章1節(jié)很清楚寫出是耶穌是在凱撒奧古士督下令天下報名上冊那年，即最早也不會早過公曆6年。前後差距十年。兩件福音書引用的歷史背景（大希律和奧古士督下令天下報名上冊）都有歷史清楚顯示年份。這樣的嚴重錯誤，只說明一點，福音書完全不可信。
５１：新語絲論壇，是方舟子的論壇，收集大量反駁基督教的文章。
５２：此書主要是解釋，複雜生物進化的過程。其一，生物產(chǎn)生不是等於隨意碰撞手錶零件一樣：手錶零件之間不會發(fā)生化學作用，但化學分子 molecules，在不同因素，例如熱力、催化、甚至雷電，都會發(fā)生化學作用而結(jié)合，已經(jīng)不是那些反對進化論者口裡面的 totally random process。
不再回頭
二○○七年，我仍然參加基督教聚會和活動，我參加了葛福臨佈道大會詩班。
我當時仍然不甘心放棄基督教，在測試我信仰的極限點，當大會越來越接近，我也看更多更多有關科學的材料。我最後要問題一個問題，我們生存的宇宙，是否從無到有、由一個智慧者創(chuàng)造呢？[53]
結(jié)果思索下我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些謬誤：
（一）我們假設了宇宙，裡面的時間物質(zhì)能量，是從無而來，即曾經(jīng)有一個「無」的時候
（二）既然有「無」的時候﹐就需要被造！
又是 begging the question。為何不問：我們的宇宙起初是怎樣，而非一開始就假定一切是「沒有」呢？
由此可見，基督徒是習慣了先有答案才反問的思維。
我閱讀有關現(xiàn)代宇宙學、物理的文章，發(fā)現(xiàn)原來宇宙從來不是一個真正的真空，也發(fā)現(xiàn)物質(zhì)是能夠從所謂無產(chǎn)生－－虛擬粒子可以從能量自行產(chǎn)生[54]。
而且，如果宇宙是物質(zhì)、時間等是從來都存在，根本就不需要創(chuàng)造，神也不存在。物理學家量度宇宙的能量，發(fā)現(xiàn)裡面是一個常數(shù)。再加上我研讀 Richard Dawkins 介紹的東西，我已經(jīng)非常肯定，神根本不可能存在。
到了這個地步，我知道我已經(jīng)是無神論者，我不可以欺騙自己，我沒有出席葛福臨的大會。
最後我在二○○八年二月公開離教，三月向朋友透露我不再是基督徒的消息，七月再向其他朋友透露。
我回頭想，為何我可以留在基督教這麼久？因為，人希望有安全、恆定的環(huán)境，也希望有一群穩(wěn)定的朋友，多年在基督教我已經(jīng)有一群朋友，所以就算後來我技術上已經(jīng)不是正統(tǒng)信徒，我也不願意離開。
離開的初期是有擔憂、焦慮，但慢慢我發(fā)現(xiàn)我以後不需要維護一個本然矛盾的信仰系統(tǒng)，我卻感到無比的釋放。
我的靈性道路沒有停止，但基督教不是答案。我繼續(xù)用開放態(tài)度，用事實、邏輯審視，而不掉進今日宗教徒的陷阱，就是以為自己找到答案。
成長，得到心靈滿足，就是不要懼怕去未知的領域探索，就算探索要令自己放棄過去的信念，只要那是令自己得到幸福快樂、釋放和自由的，那是值得的。
５３：這概念的拉丁文名字叫 ex nihilo。
５４：有關文章參考 http://www.infidels.org/library/modern/mark_vuletic/vacuum.html
適應
宣佈離教後的適應，我開始體會一些信仰、信條如何可以扭曲思維。
基督教信仰的應許，例如死後的復活、復活後世界沒有苦難，都令我們渴望、並且竭力保護這個信仰，因為這個結(jié)果是我們希望要的。我們看我們希望看見的，我們希望解決世上面對的苦，或者逃避他們，基督教是這種逃避的場所。
我們害怕變動、不穩(wěn)定，也不願意相信大自然是那麼機械化、無情的，因此就把人的感情投射去大自然，最終就給自己製造了神。但更加吸引不代表它是真實的。
福音派、基要派最喜歡把世界發(fā)生一切事都說成出自神的作為，例如二○○四年南亞大海嘯，他們說是神懲罰信奉異教的印尼、印度、泰國等，卻不知道原來很多廟宇都沒有損毀。
福音派、基要派也會用傳福音去合理化他們不當?shù)男袨椋虼耍切┏錆M錯誤虛構(gòu)信息的福音材料他們到現(xiàn)在仍然厚顏無恥的繼續(xù)用，縱然已經(jīng)一次一次給人指出裡面的謬誤。
這些行為，不是直接證明神不存在的證據(jù)，卻是引發(fā)我思考基督教信仰真?zhèn)蔚膶Щ鹁€。
結(jié)語
我的故事肯定傷了很多我的基督徒朋友的心，令他們震驚。可以的話，我當然希望繼續(xù)維持友誼，不過我也知道很多會把我當是陌路人。個別的也許會企圖把我挽回，不過我相信他們是白費心機。
幸運是，我仍然認識其他不同朋友，離開基督教給我的自由、釋放、快樂是難以形容的。
附錄
基督徒部分為了保護信仰而踐踏學術、公然說謊的行為和有關網(wǎng)站。
要學懂什麼叫厚顏無恥不難，看看以下這些基督教宣揚他們信仰可以採取的卑鄙手段：
Sir David Attenborough 是BBC 一系列自然科學節(jié)目的老牌主持人，曾經(jīng)在電視分享說他不時收到「創(chuàng)造論者」信件辱罵他宣揚反基督教的科學。一家基督教福音派管理的荷蘭廣播電臺還明目張膽地把他的一個節(jié)目私自剪接，刪剪了所有與進化和進化論有關的鏡頭和Sir David 提及進化論的對白，甚至在部份對白用人配音改掉原來的說話（例如：Sir David’s 原來對白為 “We will look at the lives of our closest relatives,” 被改成“we will look at the monkeys.”﹐另外一處，原來對白是70 million years ago, something happens,” 變成“a very long time ago something happens”.）http://www.telegraph.co.uk/earth/main.jhtml?view=DETAILS&grid=&xml=/earth/2007/10/02/scihist102.xml
「拆字神學」，不但在海外華人教會蔓延，有人居然把這些東西翻譯為英文 http://www.answersingenesis.org/Docs/388.asp，連同外國人一起強姦中華文化，真希望漢字學者群起表態(tài)，阻止這種學說流行。
其實要舉例，實在可以講很多，例如中信、海外校園、平安福音堂刊物《真理報》、明光社陣營的網(wǎng)站、影音使團網(wǎng)站等等，都載有很多謬誤、偽造的信心，可惜到現(xiàn)在，我未看見任何基督教教會有勇氣公開、指名道姓地譴責這些踐踏學術、公然說謊的行為。
他們所以縱容，部分是選擇不去了解，也有部分是因為所謂議題蓋過尋求真相的態(tài)度。他們的議題就是對抗反基督教勢力、要更多人得救，任何稍微動搖他們「威望」、「名譽」的東西，就是那些都是事實，他們會選擇不理會、不回應，然後有抱怨受到迫害、抹黑。部分信徒甚至覺得，面對事實而選擇不理會，是一種信心的表現(xiàn)。
