以下一位有緣人分享，來文照登：
聖嚴法師《本來面目》：「生命的目標，需要有一個大的方向，作為自己永恆的歸屬，能夠建立這樣的目標，人生不管是短或長，都非常有尊嚴。」
你這一生中，有沒有什麼目標，比自己的生命還重要，傾盡一切，都一定要達成？
看這段話感觸很多，在20多歲經歷人生困境，直到遇見佛法，很多問題在佛法中找到答案。當時就決心此生要努力唸經銷業修行。「做人的目的，是來了業；修行的目的，是來了塵。」對我而言，世間應該不會在有甚麼事，比這還重要了。10多年過去，依然在唸經銷業，對「修行」落實有多少呢？從近日與家人的互動去觀察省思，反饋給自己。
父親今年71歲，公務員退休已有6年之多，父親雖有唸《藥師經》，一天一部，近日因精氣神萎靡到生活只剩睡覺、吃、看電視，最後懶到連動都不想動，為此也請示，是否是因為業力或甚麼因素造成？開示：沒有，是自己懶散關係。
懶惰散漫是種習性，貪吃貪睡、懶得動，甚麼事都不想做，做起來有氣無力。一旦養成，來世果報是智慧越來越闇鈍。意味著不好的習性，自己會不自覺，也很難發現，習以為常。
舉例：豬好像整天吃飽了睡，睡飽吃，貌似沒有思想，其實牠也有思想，也會怕痛，也有境界，只不過是昏沉睡覺的境界。
記憶裡父親非常勤勞踏實，從求學到出社會、成家，家裡沒給什麼幫忙，是依靠自身擔起家庭和工作的重擔，堅毅耐勞可以是大半輩子的寫照。看到父親退休後的生活，很難跟以前聯想在一起。這幾年家裡人不斷嘗試各種方式，鼓勵培養興趣，多出門多走動，但都被父親一一搪塞掉。直到近日，身體退化危及健康生命，我語重心長地對父親說:「老爹，您再這樣下去，很快就要提早回去了！您很年輕，明明可以有很健康的身體，能走不走，放著擺爛垮掉。」此時，父親默默聽我說。
我向父親說：「不知道您對『生死』有甚麼看法?很多、很多年以前，我因為身體狀況，可能只剩7年壽命，當時一個人躲在房間裡哭很久，覺得還年輕，有很多事想做，一旦死後，還能依靠誰？何去何從？如果您對自己的身體健康、生死都覺得無所謂，很佩服，您可以將生死看得那麼透徹。」
說完後，我當晚也在房間省思和懺悔：
一、自身修行也有懈怠，甚至會想放輕鬆，但人生留了很多空閒時間是幹什麼呢？意志力常常抵不過惰性、習性，才會惡性循環。督促要常精進、常懺悔，跟上高僧大德的步伐。
二、《六祖壇經》:「善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生，將正見度。」
深省在看人事物，總會有個人觀點、喜好、好壞、善惡之分，反觀心中的各種眾生(毛病)，是否真的度了？內觀自省，我改正了嗎？在自己還沒達到明心見性前，仍有很多錯誤觀念、思想，需要一一發掘、導正。佛陀是經歷了三大阿僧祇劫，方能修淂智慧和福德的圓滿，我們跟隨著佛菩薩的腳步修行，在此之前，必然還有很多不足處，有很多盲點待修正。
三、家庭和工作就是父親此生的人生目標，當孩子長大，屆齡退休後，就放下身上的擔子，這或許是父親的人生觀，也因如此，退休後才會失去重心。我何嘗幸運，年輕就接觸精舍、佛法，早早確立此生投入修行，不怕將來沒事情做。每個人的因緣不同，經歷不同，觀念自然也會不一樣。對自己說，要敞開心胸接納別人，也要用慈悲心善待，對於父親後半輩子與來世，是否想修行轉變，也是要看因緣和造化，同時提醒自己修為還不夠，要努力學習佛菩薩的智慧、慈悲和普渡精神。
六祖慧能大師：「一切爭端的生起、矛盾的產生，都是源自我們的內心對不同價值取捨的結果。」阿伯說:「與人相處時，臉要笑、嘴要甜、腰要軟、量要大。」受教了!
或許是因為那天跟父親說了重話，他也開始願意每天跟著母親出門健走，我們兄弟也著手規劃，定期帶父母親出去走走，玩樂是其次，只是要讓他走出家門。雖然個人覺得究竟的方法，是唸經訓練精氣神集中，同時補福德資糧，可以讓元神壯旺，加上運動保養，慢慢恢複。況且還有靜坐調身、調息、調五臟六腑此大秘寶，不過父親現況已經是進步了。
(分享完畢)
人生有許多階段要經歷，每個階段都有自己生活期望的重心與目標，每個人在追求自己人生的各種目標時，卻很少有人注意到，什麼是人生中最重要的目標。
聖嚴法師在《人生與人生的目的、意義、價值是什麼》提到一些不同型態的人生觀，摘錄如下：
一、動物本能形態的人生觀：食色性也，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，茍且偷安地活下去。基本上，這還是屬於動物本能層次的人生觀。
二、癡迷的人生觀：很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。
三、踏實的人生觀：踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然後提升自我，到達消融自我。
四、超越的人生觀：指的是已經徹底得到解脫的聖人。《六祖壇經》云：「從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。」心念不受外境所污，每一念都能明淨無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。(引用結束)
我們想想自己目前屬於哪一種人生觀？其實每個人要選擇哪一種人生觀或人生目標，都是自己的決定，沒有人可以阻擋，但能學佛修行的人，卻能在佛法的薰陶下，提前了解人生的意義，盡早看清楚人生中最重要的目的。
有緣人的父親在退休後頓失重心依靠，失去人生的主要目標，變得懶散起來，這是因為有緣人父親沒有再建立起新的人生目標，忘卻人生除了階段性的任務，仍有各種有意義的目標可以實踐。想想我們不也是這樣，經常迷失人生的目標！當我們在追求食、衣、住、行、育、樂這些目的，達到後，或許會短暫感到快樂、滿足，但心靈依然空虛，對於生老病死、無常，我們依然是束手無策，來生會變成怎樣，是渾然不知又不覺。
因此我們的人生，無論處在哪個階段，都需要有正確的人生觀，才不至於墮落與迷惘。人生，切莫只看當前這一生。我們的生命是一種無限地延續，它延續過去世，承下當世，創造來世，因此當下這一生的所做所為非常重要。如何建立自己正確的人生觀，以下提供一些觀點參閱：
1.符合五戒十善的人生目標：人無論何時、何地、做何事情，心念善惡皆會被上天如實的勘查與紀錄，起心動念與所做所為，皆會影響此世與來世的因果，所以時時奉行五戒、十善，我們生生世世的人生，才能走在正道上。
2.虛懷奉獻的人生觀：每個人來到世上都有許多事情、人事要親身去經歷與歷練，過程有甜有苦，做中學、學中做，這些都是讓心志成長的養分，要從中不斷地淬鍊自己，不計較得失，讓自己的能力、處事、待人都能更加圓融，並運用自己的力量，學習佛菩薩的胸襟，盡可能地服務眾生，幫助眾生但不求回報，讓人生虛懷若谷。
3.酬業與提升的人生觀：《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「人生是來酬業的，雖是來酬業，也是要修行。人有累世習性和隔陰之迷，須透過修行把累世習性導正，將好的習氣養成，才不至於在酬業的當下，因為升起種種的無明習氣，而再犯下種種的罪過。習性導正後，嶄新的光明人生才會開始。」
阿伯說：「人生的意義在哪裡：要無時無刻做對回饋社會有意義的事情，要懂得對他人無私地貢獻。人生要有目標：修回原本的清淨自性及本來面目，以出離六道輪迴直到回淨土為目標。」我們要經常想想，這一世為何而來？如何把握這一生，才不至於空過？經常去反問自己，自己就能漸漸覺悟，該如何去過好這一生！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
