以下為一位有緣人分享，來文照登：
廣欽老和尚說：「越是在修行的人，那些無始劫以來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦。像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。」
去年知道父親時間將至時，心中很難接受！因為母親已走，只剩老父可以奉養。「家有一老，如有一寶！」拼了命在一個月內完成了108部經文替他延壽。其實心裡也知道：「這日子終究會來！」只是心裡還是捨不得！以為念經多年，自己的心變堅強了！遇到這「境」－－夜晚還是默默垂淚！《佛說無常經》：「大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。」人真的很渺小，我只想老實修行，不想求名，不想求利，只想去山洞裡坐著，更想早日回去地藏王菩薩的淨土，想著想著充滿了對地藏王菩薩的憶念，不禁更加悲傷。不讓自己的情緒太低落，這幾天仔細思量著調整心態與磁場，也祈願地藏王菩薩加持我！
人的一生如果與天地作一比較，真是短暫如一瞬間，不是才剛剛牙牙學語地上爬！怎麼一不留神青春歲月就被偷走了，這回已垂垂老矣臥病在床，終日身不離藥，藥不離身。人生倒數聲聲不留情，即使再有一百萬個不願意，最終將歸於塵土。下一步何去何從呢？
通往淨土或地獄的專列早已劃位完成，強制對號入座謝絕人事關說，因為這是自己早已預約的。最近不巧多位長輩塵緣已盡，先後列位仙班，內心特別有感。
很多人在業海中迷航方向，無情的黑洞不斷地吞嗜著人生的一切，雖然人們常說命運掌握在自己手裏，但與命運之神的博弈，自己往往沒有一點主場優勢，一切只能任命運的擺佈。
衆生苦啊！怎麼稱心快意的天使從不光顧！痛苦失落的日子接二連三到來？真是度日如年啊！這下一又顯得人生特別漫長。何處是靠岸？天曉得！
我現在明白了，從佛法中，從《金剛經》中，一點一滴的去找尋答案吧。
（分享結束）
感恩有緣人的分享，有緣人感嘆父親的往生，以為念經多年，自己的心變堅強了！遇到這「境」－－夜晚還是默默垂淚！《佛說無常經》：「大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。」人真的很渺小，我只想老實修行。
文中題首以，廣欽老和尚說：「越是在修行的人，那些無始劫以來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦。像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。」我們來看看，一位師姐對於學佛修行的分享：
〈佛法－是一輩子的教育〉：修行，是一個循序漸進的過程，每一個人的根器、智慧都不一樣，就算有同樣的老師教導、受同樣的教育，發展歷程和心得也會不同。佛法，是因材施教的，不管你是誰，不管是什麼身分地位，只要有心向佛、有心學佛，自然會得到一個最合適的教育方式，讓我們走上修行之路。
初學佛法時，如同嬰兒一樣，對任何事都充滿好奇心，什麼都想探索、什麼都想學，但末法時期外道多，正法難尋，到處探索可能會讓自己落入外道、萬劫不復。學佛修行貴在一門深入、長時薰修、先專而博，就像嬰兒一樣，先學會翻身、爬行最後才能學會走，進而跑跑跳跳。修行也是如此，初接觸修行時的我們，懵懵懂懂的，老師給我們什麼功課，我們就照做，這是在打基礎，有了基礎之後，就能往更深入地方鑽研，如同開疆闢土，沒走過的蠻荒之地，總是荊棘遍佈，想要有一條康莊大道，必須一步一步的將路上的荊棘一叢一叢的斬除，才能看見前方的道路。
我們修行，照著功課走，功課做足了，有了基礎之後，原本蒙塵的智慧就會漸漸開啟。「佛性本自俱足」這句話是亙古不變的真諦，每個人都是未來佛，每個人都能到達彼岸，差別在於肯不肯下苦心用功、是否願意放下自我、捨棄執著，是否能真的利益眾生。現代佛法普及，想要學佛修行，已經不必再像從前大老遠的跑到深山裡拜師，只要有心，生活中處處都是佛法、處處都是善知識。學佛之人，可以縱情於山水間，看那重巒疊嶂的峻嶺崇山，學習高潔的品格與道德；看那波瀾壯闊的大海廣納百川，學習謙虛寬容的雅量；在生活中的待人接物上，時時刻刻替人著想，給大家方便，就算吃點虧也不住於心，那麼，在不知不覺中，我們也己經學到慈悲、忍辱、布施了。
以前常聽人說，要成佛，首先要學佛，學佛第一要點就是得承受苦難，吃得苦中苦，方為人上人。大家一聽到學佛要先吃苦，都嚇壞了，心想：「要成佛得先受盡無邊的苦難，那我不學佛也不成佛，就不必受苦了。」於是，為了不吃苦，一大票人先打退堂鼓、自動退學了。剩下的一些人，不怕吃苦，勇猛精進，為的就是有一天能夠到達彼岸，但修行的路上，不是只有不怕吃苦，還得不怕享樂，有句話說：「守成不易、創業維艱。」一股衝勁打天下不容易，但要安穩的守住江山卻更困難，苦修苦行耐得住、熬得過，但生活上一點點的誘惑、一些些的安逸平順、幸福美滿，就可能讓人漸漸迷失自我、放逸怠惰，就像溫水煮青蛙，最後淪為愛憎苦，成為自我煩惱的奴隸，當然，這樣也成不了佛，所以成佛之路人人可走，最後成佛的卻是寥寥無幾。
其實，不是不學佛就不用吃苦，也不是學佛之後就要杜絕享樂。人生就是一個修行的大道場，所有喜怒哀樂、酸甜苦辣，都必須去經歷，從這段過程中去體會、去學習，把有稜有角的自己磨得圓潤、把多餘的執著煩惱全部放下、把無始劫以來的習氣洗滌成空、把那些捨不得、拋不掉的全部丟棄；吃苦，是在學習如何放下；享樂，是在學習不要執著。生活中的每一件事、遇到的每一個人，都是為了讓我們精進修行所安排的課題和考題，就像學生時代，老師上完課就要隨堂測驗、一段時間後要期中考、期末考一樣，考過了，我們就可以更上一層樓，繼續更深入的課程；考不過，就在原地踏步，然後再遇到差不多的人、事、物繼續磨煉、繼續考試，直到對於這個課題的一切都放下、都不執著為止。自性自度，我們都是自己的老師，也都是自己的學生，修行遇到瓶頸和困難時，有佛菩薩和明師隨其因緣指點迷津，但老師只能傳達知識、告訴我們方向，讀書考試還是得靠自己。
修行，是一個循序漸進的過程。人生在世，總是會遇到幾件特別不容易解決的煩惱，或者是特別過不去的事，因為這些事，使我們萌生想解決問題的念頭，不想被這些特別的困擾長久束縛人生。當我們有問題，想找方法解決卻又不得其法的時候，絕望與失落就會占據我們的生命、禁錮我們的思想，讓我們更加悲觀、更容易患得患失。這時候遇到佛法，就是一個轉變的契機，讓我們有扭轉乾坤的機會。當然，並不是每一位修行人都必須先經過死亡的幽谷、絕望的人生才能遇到佛法，每個人的機緣不同，所以修行的契機也就不同。
剛開始修行，煩惱執著特別多，無時無刻妄念紛飛，胡思亂想到忘記自己是誰，這時候，佛教導我們要「善護念」，克制妄想與煩惱。善護念也不是一件容易的事，很多不正的想法，已經成為我們的習慣，因為已經習慣，所以更不容易發覺。必須要遇到歷煉的提醒、自己靜下心來思考、凡事替人著想、不怕吃虧、不攀緣、不比較、不執著、不煩惱，才能真正的做到「善護念」，也才能真正的「定、靜、思、慮、得。」若能真正做到善護念，相信人生的阻礙與煩惱就能大幅減少，不必要的執著也都能放下。
學會了善護念之後，我們就要發願幫助那些還被煩惱困住的眾生。佛菩薩是慈悲的，聞聲救苦，不忍任何一位眾生受苦，想要成佛，想要學習無上正等正覺之心，我們就得仿效佛菩薩，做佛菩薩做的事，利益眾生。這世界上需要幫助的人事物太多了，放眼望去，俯拾皆是。真正發心幫助別人，心心念念都是為了讓別人過得更好、更幸福，那這個人心裡就不住著自己，也就沒有我相，沒有我相，就不會有執著，生活也就更輕鬆自在了。所以成佛的秘訣很簡單，破除我相、人相、眾生相、壽者相；放下執著、煩惱、妄念、貪欲、瞋恨、愚癡，心就會清淨自在。心裡只有「我」的人是自私的、也不容易快樂，「我」，是一切煩惱的源頭，放下「我」，就可以放下一切煩惱，越簡單、越快樂，放下即得自在，何樂而不為呢？（分享結束）
有緣人文末提到：衆生苦啊！怎麼稱心快意的天使從不光顧！痛苦失落的日子接二連三到來？真是度日如年啊！這下一又顯得人生特別漫長。何處是靠岸？天曉得！我現在明白了，從佛法中，從《金剛經》中，一點一滴的去找尋答案吧。
佛菩薩開示讀誦《金剛經》，是為了讓眾生徹悟生死、明心見性。精舍蔡師兄說：《金剛經》是講「空性」，空性方得「自在」；自在方能「無礙」。「應無所住」，即是不執著於任何事物相。
古云：「行有不得，反求諸己」，解決任何問題，都從自己內心去解決，不往外求。佛告訴我們：「一切眾生皆有佛性，但以妄、想執著不能證得。」、《圓覺經》說：「一切眾生本來成佛」，佛法是向內修心，不是往外求法。
淨空法師開示：修行觀念─分秒不空過
修行位的菩薩難得，自分裡面的十無常，這個十無常就是一切都是無常，佛門裡面講的萬法皆空就這個意思。你曉得一切法都是無常，包括自己身體，我們貪瞋癡慢就可以放下了。為什麼放不下？以為是真的，錯了。中國諺語所謂「黃泉路上無老少」，你知道你什麼時候死？印光大師教人，修行人要把「死」字貼在額頭上。就是你常常想到：我就要死了。你能夠時常想到，這真的，不是打妄想，人命在呼吸之間，一口氣不來這一世就完了。尤其在現前的社會，許許多多意想不到的，所謂意外的事故死亡的，意外死亡的，太多太多了。你看媒體報導，每天多少意外死亡的？這個裡面最普遍的，車禍，交通事故裡頭死亡的。你看你出門，你知道，出門就回不了家了。誰能擔保你出門沒有意外？佛給我們講人命在呼吸之間，沒講錯，這是高度的警覺。每天晚上睡覺上床，就要做：明天就不能再起床了。要常常做如是觀，告別了這個世界了。天天做如是觀，真的到命盡的時候，你一點都不會慌張，你會很自然。為什麼？天天在練習，終於這一天到了，很正常的。不驚不怖，沒有牽掛，沒有憂慮，你決定不墮三惡道。這個什麼？這真修行，這不是搞假的，真修行。（引用完畢）
以下整理師姐於文中提到對於學佛修行幾個觀念：
一、當我們有問題，想找方法解決卻又不得其法的時候，絕望與失落就會占據我們的生命、禁錮我們的思想，讓我們更加悲觀、更容易患得患失。這時候遇到佛法，就是一個轉變的契機，讓我們有扭轉乾坤的機會。當然，並不是每一位修行人都必須先經過死亡的幽谷、絕望的人生才能遇到佛法，每個人的機緣不同，所以修行的契機也就不同。
二、「吃得苦中苦，方為人上人。」大家一聽到學佛要先吃苦，都嚇壞了，心想：「要成佛得先受盡無邊的苦難，那我不學佛也不成佛，就不必受苦了。」不是不學佛就不用吃苦，也不是學佛之後就要杜絕享樂。吃苦，是在學習如何放下；享樂，是在學習不要執著。生活中的每一件事、遇到的每一個人，都是為了讓我們精進修行所安排的課題和考題。於是，為了不吃苦，一大票人先打退堂鼓、自動退學了。剩下的一些人，不怕吃苦，勇猛精進，為的就是有一天能夠到達彼岸。」
三、我們修行，照著功課走，功課做足了，有了基礎之後，原本蒙塵的智慧就會漸漸開啟。「佛性本自俱足」，每個人都是未來佛，每個人都能到達彼岸，差別在於肯不肯下苦心用功、是否願意放下自我、捨棄執著，是否能真的利益眾生。現代佛法普及，想要學佛修行，已經不必再像從前大老遠的跑到深山裡拜師，只要有心，生活中處處都是佛法、處處都是善知識。
四、成佛的秘訣很簡單，破除我相、人相、眾生相、壽者相；放下執著、煩惱、妄念、貪欲、瞋恨、愚癡，心就會清淨自在。心裡只有「我」的人是自私的、也不容易快樂，「我」，是一切煩惱的源頭，放下「我」，就可以放下一切煩惱，越簡單、越快樂，放下即得自在，何樂而不為呢？
淨空法師說：《金剛經》上教人，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，頭一個四相破了，怎麼破？四相是無常，無常就不是真的，你能夠放下。我們要追求什麼？要追求真常，真常有沒有？大涅槃裡頭有。所以古印度無論是宗教，還是學派，他們終極的目標是相同的，都是追求般涅槃。般涅槃簡單來講，就是永恆，今天講的不生不滅，這是真的，在哪裡？在自性裡頭。回歸自性，那你全得到。
學習佛法，就是告訴我們不要把這個「假的色身」看得太重，看得太重，你就有操心，有執著，有分別，有妄想，統統具足了。
順境善緣裡面決定沒有貪戀；逆境惡緣裡決定沒有怨恨，多自在！多快樂！每一天笑容滿面，法喜充滿。學佛真能離苦得樂，是真的；不是假的。
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南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
