達(dá)人專欄
Illeuno verbo omnia facit, illo uno imperio stat immutabilis
上古時(shí)期，比千年前更早，甚至在萬年前。當(dāng)時(shí)沒有人類，也沒有文化，更不會(huì)有文字以及歷史紀(jì)錄。
宇宙空間是一片混沌、虛無。在「無」中，存在「有」。蘇葉神誕生於宇宙之先、萬物之先。
祂相貌柔美且俊秀，性格溫和，衣著華麗，滾金邊的天青色披巾上，印花燦爛。
祂喜好鮮花與金飾，據(jù)說日後所有與祂相似的神祇，都是祂的形象在各民族人的心目中所具象化而成，譬如印度教的毗濕奴、源自於印度教的，本為王子的觀世音菩薩等。
蘇葉神誕後，由於祂的存在，「空間」概念於焉誕生。
神陷入冥想、空寂狀態(tài)，以至於萬事萬物都跟著陷入靜止──沒有「開始」，也就沒有正在進(jìn)行的過程，沒有停止，沒有結(jié)束。
假如蘇葉神永遠(yuǎn)都在冥想，那麼世界不會(huì)被創(chuàng)造，人類、萬物都不會(huì)誕生。但是神的一枚純金紅寶石耳墜鬆脫，掉落。
耳墜掉落之處，形成陸地，於是地與天就此被分隔開；蘇葉神在天上，而那枚金耳墜因著蘇葉神的靈氣，化為第二名神靈，名為摩拿。
摩拿神起初沾沾自喜，認(rèn)為這一整片極目所及的陸地，都是祂的；祂是世界之王。
直到祂仰望天空時(shí)，蘇葉神自深深數(shù)層的冥想中醒來。
兩位神祇靈犀一對(duì)眼，摩拿神癡迷於蘇葉神的美麗，渾身散發(fā)出的七彩神光，那本是凡人一旦直視就會(huì)瞎眼的，可摩拿神是蘇葉神的一部份，因此見證了祂的璀璨奪目；與此同時(shí)，蘇葉神亦醉心於摩拿神的俊逸、清秀。
兩位神尊初次神會(huì)，時(shí)間便開始流動(dòng)，有了「空間」與「時(shí)間」兩個(gè)概念以後，「世界」誕生。
蘇葉神朝摩拿的神識(shí)呼喚：「上來，上到仙界，你本是仙人，為何卻自甘墮落，要待在比我更低下的位置呢？請(qǐng)上來與我同樂。」
摩拿神從出生時(shí)就在地上，祂虔誠地請(qǐng)問：「世尊，我當(dāng)如何上去與您共修？」
蘇葉神將別在髮上的一枚花朵往下扔，就成了太陽神。後世有人稱祂蘇利耶，阿波羅，或者是拉、阿蒙、阿頓，祂們都是同樣的神尊，是蘇葉神從鬢邊摘下的一朵鮮花。
蘇葉神吩咐太陽神：「我生於世界之先，終于世界之末，孤獨(dú)成千上萬年，而今我身體的一部分落到地上，成為我的親弟弟，這讓我很歡喜，你且去將我最親愛的弟弟接上來。」
太陽神領(lǐng)命，從日昇至日落的過程，是太陽神從天上往返地上的經(jīng)過。蘇葉神在見到摩拿神以後，也沒有命令太陽神停止，於是太陽神依然每日往返於神界、人界。
摩拿神誕生於地面，因此愚昧、無知，可是當(dāng)蘇葉神的纖纖秀指，碰觸了祂的指尖，摩拿神的眼中就有了智慧之光，通曉一切宇宙、天地、萬物的法則與學(xué)問。後人稱這種知識(shí)為「吠陀」（Veda）。
摩拿感激地跪拜蘇葉，親吻神的腳背，用虔誠的聖口替祂的腳趾戴上金戒指。
祂微啟櫻唇，真心誠意地頌讚蘇葉神：「您是萬神之神，您是萬王之王，您是萬物之最。象天地之先，其萬物之母。您是Om，是Ra。擁有您，便擁有一切。」
蘇葉神很是喜悅，摩拿神瞧見蘇葉神白皙如瓷的面上，自空無中誕生以來，首次出現(xiàn)一抹薄薄的紅暈。
這紅暈，自稜鏡般的仙界往地上一散射，彼時(shí)，太陽神正好要落到地上休息，遂有黃昏時(shí)天空中那粉紫、青金與靛藍(lán)色交織的美景。然而，千萬的美，都訴說不盡蘇葉神萬分之一的，只存在於理型世界的「真美」、至善美。
出於對(duì)弟弟的悅愛，蘇葉神向祂唱出情歌，那是開天闢地以來的第一首歌。祂化現(xiàn)出帶有法力的維那琴，柔荑彈撥，清淺地唱道：
你一瞥多情目光，使我如飲蘇摩酒漿
我的偉大遠(yuǎn)超無垠天上，茫茫人間，你卻使我的意志神識(shí)倘佯
摩拿，請(qǐng)靠近我，親吻我的眼簾
萬物生發(fā)，萬民尊我為王，我願(yuàn)與你共享
摩拿神陶醉於蘇葉神精湛的琴藝，曼妙的歌聲，於是擁抱蘇葉神。二位神尊的交合，長(zhǎng)達(dá)兩百年之久，致使天地動(dòng)盪，日月無光。
祂們歡喜和合時(shí)淌下的汗水，化作天神、火神、風(fēng)神、愛神等諸多神明。
神們承受不住蘇葉與摩拿彷彿永恆也不停止的交纏，遂冒著領(lǐng)死的風(fēng)險(xiǎn)，出面請(qǐng)求：「主君們，請(qǐng)稍事休息罷！否則不止您們創(chuàng)造的人間會(huì)盡數(shù)崩壞，天界也將不保。」
二位世尊積存了百年之久的精液噴薄，甘霖澆落到地上，流淌為綿延不盡的河流──尼羅河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河，是諸人類及其部落、歷史、文化的誕生之源。
大河長(zhǎng)流是世尊的精液所化現(xiàn)，人於焉誕生，因此人類帶有蘇葉神的善性，以及摩拿神的惡性，具體化現(xiàn)為色慾、貪欲、驕傲、權(quán)力欲、控制欲……被後世的記載稱為「阿賴耶識(shí)」。
二神的交合停止後，蘇葉神由於疲累，再次陷入空寂。
摩拿神取而代之，掌握天界的一切權(quán)力，將百個(gè)官職恩賜給諸位已然誕生的神祇，讓眾神們各司其職。
世界的「秩序」誕生，諸神各司其職，維持世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，乃不變的法則；除非被「神」干涉。
蘇葉神對(duì)摩拿神誕生悅愛之情，這是在「只有祂」存在時(shí)，不可能發(fā)生之事。
同樣地，倘若未曾騎乘在蘇葉神的身上，主導(dǎo)過蘇葉神，甚至在蘇葉神進(jìn)入休息後，暫代天界主宰的職務(wù)，摩拿神便不會(huì)產(chǎn)生彼可取而代之的想法。
祂認(rèn)為，就算自己是蘇葉神身體的一部分，出自蘇葉神；然而，既然自己能進(jìn)入蘇葉神、抓住祂的長(zhǎng)髮、祂的腳踝，扼住祂纖細(xì)的脖頸，使祂對(duì)自己露出即使痛苦，卻依然癡迷的眼神；那麼，自己為何不能主宰天界、人界，超越蘇葉神，成為三界之主呢？
在蘇葉神的睡夢(mèng)中，摩拿神想殺死哥哥，篡奪祂的神權(quán)。然而蘇葉神不生不死、不存不滅，無法被殺害。蘇葉神本想原諒弟弟的罪行，摩拿神卻自覺羞愧。
最後，祂帶領(lǐng)666位天神下凡，遁逃到人間，不作天界之主，只作人界之主。
這些天神見到地上的女子貌美，體態(tài)輕柔，便與其生子，繁衍。這些神人結(jié)合後的後代，被稱為「尼腓力人」（Nephilim），即「巨人」之意。
摩拿神極為不滿這些巨人，因?yàn)樗麄兺耆珱]有繼承到蘇葉神的吠陀．卻繼承了摩拿神的勇氣跟體力，還有爭(zhēng)鬥心。
他們不吃地上結(jié)的一切果子，只以吃人為樂，即使不飢餓，也把人類視為弱者，成千上萬地屠殺他們、支配他們。男人被充為奴隸，女人全部為妓。
人類吃禽獸，而巨人吃人，形成食物鏈。人類對(duì)於巨人而言，就是家畜，除了工具、食用、取樂價(jià)值以外，不存在其他意義。
可人類究竟繼承了摩拿神的勇氣。
一代又一代的人，始終在與這些欺凌他們的強(qiáng)者鬥爭(zhēng)著，為悲慘的生活日復(fù)一日地掙扎；可尼腓力人是神人，人類即使團(tuán)結(jié)並做出所有努力，仍徒勞無功。
相較於人類耗盡全力的掙扎，尼腓力人不費(fèi)吹灰之力，便能將其扳倒，於是他們?yōu)榇俗院溃J(rèn)為自己是地上的主宰。
逐漸地，巨人忽視摩拿神的存在，命令被其奴役的人類修建豪奢通天的祭壇來祭拜、取悅他們。開天以來的歷史，被後世的希伯來人記載在《以諾書》中。
然而，尼腓力之中，並不全是惡人，其中一名巨人，後世的希臘人稱他為「普羅米修斯」，俗世名為拉辛者，頗具慈悲心。
拉辛憐憫快要被吃光、殘害、屠殺殆盡的世人們，於是請(qǐng)求太陽神偷偷帶他去天界，因?yàn)榈k繼承了蘇葉神的吠陀，那智慧裡涵蓋了天神創(chuàng)世至今的一切史詩，祂知道蘇葉神有一把法力無窮的法器──維那琴。
祂相信，只要能得到維那琴，琴內(nèi)所蘊(yùn)含的無窮神力，將會(huì)懲戒這些恣意妄為的尼腓力人。
在知道拉辛妄圖染指神器以後，起初，太陽神並不同意拉辛的請(qǐng)求，但是摩拿神同樣對(duì)尼腓力人感到不悅，因?yàn)樗麄儾怀绨葑约海炊肴《?/div>
摩拿神命令太陽神同意拉辛的請(qǐng)求，若不從，便斬殺祂。
拉辛並不知道摩拿神暗助自己一事，只見太陽神也顯露對(duì)人類的悲憫，同意祂的請(qǐng)求。於是拉辛成功地上到天界，趁著蘇葉神進(jìn)入冥想時(shí)，偷走維那琴。
取得維那琴後，拉辛回到人間彈奏。伴隨著悠揚(yáng)的琴聲，祂唱道：
義人們！你們的祝福到了！
惡人們！你們的死期近了！
受摩拿揀選者，你們必活。不尊崇摩拿者，你們必死。
審判不是不到，我親自作你們的判官，因我去爭(zhēng)取，故我應(yīng)得勝。
欺壓者，這是你們的大苦難。
受欺壓者，你們要站立。太陽神翌日照樣升起，你們要站立！
尼腓力人的聽力繼承天神的資質(zhì)，比人類的更加敏銳，一曲未畢，他們的耳膜已被震碎，七竅出血，八門洞開，遂暴死當(dāng)場(chǎng)。
自此，地上的尼腓力人盡數(shù)滅絕。
遠(yuǎn)在天界的蘇葉神覺察自己的琴被盜後，透過觀想，洞察地上發(fā)生的諸多事蹟。
偷盜神明的法器，本屬不可饒恕之罪，然而拉辛之舉是仁善的。
蘇葉神懲罰拉辛，使祂永遠(yuǎn)不能得到死亡的安息；當(dāng)太陽神休息以後，祂要負(fù)責(zé)接替太陽神的職務(wù)，自地上往返到天上，日日向蘇葉神彈琴獻(xiàn)藝。彈完琴後，拉辛又回到地上，與太陽神相遇，交接。
後世兩河流域的人民，親切地稱呼他為「拉特」或者「辛」，認(rèn)為祂是月神、樂神、曲神等一切文化藝術(shù)的發(fā)源者，是祂將如何唱歌、彈琴教授給人類，又在前往天界的途中，為夜晚疲倦的旅人，照亮暗黑無光的夜空。
人間是被摩拿神所主宰的。世上的第一起謀殺、戰(zhàn)爭(zhēng)都是由祂所發(fā)起，祂是戰(zhàn)神、死神，是恨神、怒神。只要有祂在地上掌權(quán)的一天，爭(zhēng)端就不會(huì)平息。
在尼腓力人消滅，拉辛被派到空中當(dāng)差以後，地上倖存的人類分立作兩派。一派人認(rèn)為蘇葉神是大愛、大能，且有仁慈的。
祂創(chuàng)造太陽神，供人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠ⅲN。
祂創(chuàng)造河流，令人們得以灌溉、種植、飲水、飲馬。
祂創(chuàng)造月神，使人類即使在夜晚，被黑暗籠罩時(shí)，仍能得到一絲渴望的光明。
更偉大的──則是祂創(chuàng)造人類，人類曾一度滅絕，卻因著維那琴而得以保存性命，於是人們感激，並信仰蘇葉神。
信仰摩拿神的信徒們則認(rèn)為，蘇葉神在創(chuàng)世以後，就不再涉足人間的萬事萬物。
人類之所以未曾毀滅，是因?yàn)樵律瘢恋纳婆e，與摩拿神對(duì)太陽神的命令，這些都與蘇葉神沒有絲毫的干連。
比起高居神界，遠(yuǎn)離塵世的蘇葉神；摩拿神在人間，在每個(gè)人的身邊。只要你虔誠膜拜、苦行，摩拿神便會(huì)化現(xiàn)在你的面前，傾聽並實(shí)現(xiàn)你的願(yuàn)望。
人與蘇葉神是疏遠(yuǎn)的、與摩拿神卻是親近的。
時(shí)時(shí)體察人間的，不是號(hào)稱「創(chuàng)世」、「正神」的蘇葉神，而是能共感人類的情感、怒火、慾望等等，被蘇葉信徒視為「惡的資質(zhì)」的摩拿神。
所有信仰蘇葉神的人，都流於形式上的泛泛之談，是那些沒有經(jīng)歷過人生的磨難與拷打，一出生就大富大貴的高種姓、貴族門第。他們可以是哲學(xué)家、宗教家、學(xué)問家、教師──卻不是一個(gè)有血有肉的「人」，不是老百姓。
真正感受過生活痛苦之人，信仰的絕對(duì)是守護(hù)人間的摩拿神。只要你願(yuàn)意向祂獻(xiàn)上供奉、尊敬、禮拜、苦行、祭禮，祂就會(huì)回應(yīng)你的請(qǐng)求。
使人有「對(duì)明日的盼頭」的尊神，絕不是高高在上的蘇葉神，而是有求必應(yīng)的摩拿神。
於是，神界的爭(zhēng)端延續(xù)至人間。諸神間的紛擾不休，而人間更是為了彼此的宗教不同而相互歧視、征戰(zhàn)，直至今日，猶未停止。
第一次發(fā)起東征聖戰(zhàn)（Jihad）的，是信仰摩拿神的宓憐國。
西元前一世紀(jì)，石刻版本，詩歌體的《奧義書》便記載：「終焉日，萬物歸一。」經(jīng)過伊瑪目（宗教長(zhǎng)老）的解經(jīng)，摩拿信徒視為對(duì)未來的預(yù)言，塵世對(duì)「摩拿神」的歸一。
現(xiàn)如今萬國是分立的，人們的口音是變亂的，有不同的國家、國王、百姓、種族、階級(jí)；然終有一日，天下必歸於大一統(tǒng)，萬國、萬民、萬邦將成為摩拿神的眷屬。
屆時(shí)，沒有階級(jí)、種族、語言、宗教之隔闔，戰(zhàn)爭(zhēng)才徹底結(jié)束。戰(zhàn)，為止戰(zhàn)，聖戰(zhàn)是必須的。
地上的人們對(duì)摩拿神都是信服的──除了蘇葉神的子民。因此，他們要收復(fù)被蘇葉神信徒佔(zhàn)領(lǐng)的土地。
摩拿神的子民們個(gè)個(gè)勇武，擅長(zhǎng)馬戰(zhàn)、使用長(zhǎng)兵器。巴比倫人對(duì)摩拿神的愛稱是為「馬杜克」，為其四處蓋廟。
從宮廷內(nèi)到路中央，從田地裡到貴族的後院，到處都有馬杜克的大小廟。巴比倫人早晚以鮮花、牛奶祭拜，供奉並澆灌神像，是最為虔信摩拿神者。
摩拿神的信徒們自發(fā)組裝一批武裝力量，在國家的資金援助，與野心家們想掌握兵權(quán)的博弈過程中，逐漸發(fā)展為軍隊(duì)組織。
將軍擁有強(qiáng)制服從的權(quán)力，結(jié)構(gòu)從上到下都團(tuán)結(jié)一心，形成嚴(yán)密的指揮鏈體系，無人敢抗逆，違者立斬。
相較之下，蘇葉神的信徒們擅長(zhǎng)耕種、發(fā)展文藝與哲學(xué)。他們崇尚和平、吃素、慈悲，從來沒有發(fā)想過軍國主義，更無法理解為何鄰國要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)去侵略他們。
他們明明什麼都沒有做，為什麼卻要受傷、死亡，被充作俘虜、奴隸，然後被販賣，甚至姦淫呢？
辰甦國人認(rèn)為宓憐國的行為是不義的，卻全然沒有反抗的力量。因?yàn)槭澜绲姆▌t是不公平的。強(qiáng)者必壓倒、蠶食、侵犯弱者，直到弱者死去為止。
面對(duì)摩拿教聖戰(zhàn)士們壓倒性的軍隊(duì)素質(zhì)、先進(jìn)的兵器、高防禦的武裝，嬴弱的辰甦國已危如累卵。
就在信仰蘇葉神的辰甦國即將滅亡之時(shí)，鏤刻於黑曜石板的歷史《鳩格米希之歌》上，記載有史以來，第一位蘇葉女神祭．鳩格米希所作的一場(chǎng)盛大的馬祭。
《鳩格米希之歌》是一部體量龐大的歷史頌歌，紀(jì)錄自創(chuàng)世以前，到創(chuàng)世後的諸般事體。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，無數(shù)世代的修訂，被撰寫成蘇美爾語、阿卡德語、埃及僧侶體等多種語言，傳播甚廣。
頌歌記載，鳩格米希祈求蘇葉神的垂憐。她親手點(diǎn)燃祭火，將親自跳入火中殉道，藉此來感動(dòng)蘇葉神。
死前，她哀唱道：
先前滿有人民的城，如今何竟獨(dú)坐？
我夜間痛哭，淚流滿腮。
城門淒涼，祭司歎息，我心愁苦。仇敵亨通，信徒受過。
蘇葉的威榮全部失去。
我主世尊，求您垂眼，看我苦難。
後世稱這段哀唱為《鳩格米希哀歌》。鳩格米希的哭聲上達(dá)天聽，蘇葉神一彈指，火焰便熄滅。
信徒們?yōu)橥瓿蔂奚謹(jǐn)?shù)次點(diǎn)燃祭火，蘇葉神卻命雨神降雨，不讓祭火燃起。
信徒們拿刀，架住鳩格米希纖細(xì)雪白的脖子，道：「今日為求蘇葉神的恩賜，必以侍奉神殿、未經(jīng)人事的處女作為聖潔的貢品。請(qǐng)妳為我們付出血的代價(jià)。」
鳩格米希知道，倘若犧牲自己，便能拯救整個(gè)辰甦國，那麼她願(yuàn)意青史留名。然而蘇葉神卻親自發(fā)話，祂的意念傳遞至眾人腦中：
『你們?nèi)f不可對(duì)這童女下手，一點(diǎn)也不可害她。
你們將所有的都獻(xiàn)祭了，因此沒了可再獻(xiàn)祭之物，便要獻(xiàn)祭你們的祭司，這是不義的。
若犧牲無辜，你們便與摩拿的信徒同樣不配作我的使徒。
既然你們對(duì) 神的敬畏已然傳達(dá)，便停止你們的祭祀罷。
你們?cè)I(xiàn)給我的，我不只要賜回給你們，還要加倍地使你們富足。』
蘇葉神的真身光芒萬丈，會(huì)刺瞎甚至燒死目睹祂的人。為了不驚動(dòng)凡人，又能傳達(dá)旨意，於是祂化為金色長(zhǎng)髮、紫色眼眸、白皙皮膚、身材偉岸的人類模樣，在夜晚親自下凡。
月神拉辛駕著銀製戰(zhàn)車，一路陪伴，直至將祂護(hù)送至蘇葉神殿。
初見蘇葉神，鳩格米希便動(dòng)了凡心。她說：「我是罪人！我本欲將一生奉獻(xiàn)給我最敬愛的尊神蘇葉，今晚不過一瞥，卻就此對(duì)人間有了依戀！」當(dāng)場(chǎng)咬舌自盡。
蘇葉神卻令她不能動(dòng)彈，保全她的性命。沉穩(wěn)的嗓音緩緩地告訴她：「妳是貞潔的聖女，是烈女。妳的意志從前不改，今後也不會(huì)改變，因?yàn)槲揖褪菉吽磹鄣淖鹕瘢颐K葉。」
鳩格米希潸然落淚：「尊神，在見過您的容顏以後，恐怕此生其他所有男子，再也無法入我眼裡。」
蘇葉神欣然應(yīng)允，並預(yù)言：「鳩格米希，妳會(huì)有子嗣，但是妳這一生將不會(huì)再愛上其他男子，就是妳的丈夫也不會(huì)得到妳的愛，哪怕一絲一點(diǎn)都不會(huì)有。
妳可以愛我，因?yàn)槲沂菉叺摹∩瘛Ｎ覍?duì)妳的愛是無私的，亦如妳對(duì)我的愛也無私。」
隨後，蘇葉神登堂入室，上殿，到金製的主位上坐下。
此位是神殿中留給神的座位，象徵神始終在神殿裡，即使看不到祂的形影，人們?nèi)钥梢缘降钪腥ハ蛲踝娼猓瑢で笊竦陌参俊?/div> 
鳩格米希虔誠地親吻蘇葉神的腳背，用其漆黑的長(zhǎng)髮親自為蘇葉神那塵埃不染的潔白玉足膏油，倒上牛奶、乳香與沒藥。
蘇葉神得到服侍與供奉以後，告訴鳩格米希：「今夜，我要向妳傳授我軍勝利之法。我會(huì)向妳傳講徹夜，使妳得到神的吠陀，並在日昇後離去。妳切不可在這期間讓其他凡人看見我的身影。」
鳩格米希深受主的感動(dòng)，欣然答應(yīng)：「世尊，您是我一人的主宰，我斷不讓任何一名凡人冒瀆您的形影。」
於是蘇葉神將吠陀傳授給鳩格米希。
那是鳩格米希即使窮盡一生去追求，也無法獲得的智慧。於是她的眼裡有了光，就像是一開始，與蘇葉指尖相觸的摩拿神一般。
隨著太陽神即將駕車昇空的時(shí)間愈發(fā)接近，早祭的時(shí)間到了。
辰甦國中，不論任何階層、年紀(jì)、種姓之人，若不淨(jìng)身、沐浴，而後禮拜蘇葉神，便無心於工作、耕種。蘇葉神是他們生活的極大寬慰，不可或缺。
辰甦國的國王卻不如此，他戀慕的不是蘇葉神，而是鳩格米希。
鳩格米希是一名潔淨(jìng)的聖女、處女，透過聖禮被選拔為蘇葉神祭，是蘇葉神旨意在人間的體現(xiàn)。
國王．迦亞普拉卡卻深深癡迷於鳩格米希的美貌、聖潔，甚至是其願(yuàn)意跳火殉道的勇氣。在淨(jìng)身過後，他便匆匆趕往蘇葉神殿，意圖與鳩格米希一同作晨祭。
迦亞普拉卡此般舉動(dòng)，竟瞧見蘇葉神，打破祂與女祭司的約定。
為了維護(hù)聖女的貞潔，除了經(jīng)過祭禮，透過蘇葉神的旨意所揀選的神官以外，神殿內(nèi)不可有其他的男性。
初瞥見蘇葉神的俊秀姝麗，令迦亞普拉卡認(rèn)為女祭司不但不純潔，甚至在神殿內(nèi)與其他男性偷歡。
國王大發(fā)雷霆，當(dāng)場(chǎng)抽出腰間的寶劍，大步流星地踏入大殿，想斬殺蘇葉神。
此舉冒犯蘇葉神的神威，佩劍入朝尚且是冒犯天威之舉，何況是持劍進(jìn)入祭拜蘇葉神的主殿？
蘇葉神震怒，令鳩格米希閉眼，隨後現(xiàn)出火焰與雷電的真身，當(dāng)場(chǎng)劈死國王，連一點(diǎn)灰燼都不剩。
國王死後，蘇葉神吩咐鳩格米希：
「迦亞普拉卡戀慕妳，因?yàn)樗欠踩恕?/font>
生而為人，必有其求而不得之人事物，這是生而為人的苦痛。
我因著他本有的情慾劈死他，為了補(bǔ)償他，他的後代子孫，世世代代都將作辰甦的王，這是我的預(yù)言，我必實(shí)現(xiàn)。
然而，俗世的國王去戀慕靈性的女祭司，依然是不義的。從此以後，在名義上，妳鳩格米希便是我的妻子。
往後，世世代代，所有的蘇葉神祭都是我的妻子。」
鳩格米希請(qǐng)問：「尊神，奴無意冒犯您的聖威，但是此後的蘇葉神祭，當(dāng)從何而出？」
蘇葉神回答：「我會(huì)安排一位祭司與妳結(jié)婚，繁衍後代。妳的首生女便是下一任神祭，是我的下一任妻子。
在妳到天上與我同在以後，妳的女兒將接替妳的聖職，在地上為我履行旨意。
妳的其他子女都是自由身，可以在人間隨意享受、追求他們想要的；但是妳的首生女從出生到死亡，注定為我服事，此事千秋萬代不改。」
鳩格米希請(qǐng)問：「世尊，我雖因著您的寬恕與仁慈，能擁有俗世的婚姻，為您繁衍後代，可是我的女兒若不能與凡人有相戀之情，又該如何繁衍子嗣呢？」
蘇葉神回答：「舉行祭禮，經(jīng)過我的同意，便視為聖婚。
此後，妳的女兒可以合法地?fù)碛幸幻疹櫵恼煞颍@是我所許諾的；否則，其他凡人不可去染指這神聖的新娘。
哪怕國王擁有國中所有的統(tǒng)轄權(quán)，他的權(quán)能也不可高過我，更不可去染指我的妻室。」
自此伊始，辰甦國的皇室代代都對(duì)蘇葉神懷抱仇恨之情，因蘇葉神露出真身，劈死他們的開國君主．迦亞普拉卡。
然而，蘇葉神在辰甦國的危難時(shí)刻，教授聖女退敵之法，使辰甦國得以安身立命，更深深地紮根了蘇葉信仰。
辰甦國無法缺乏蘇葉神，他們出生便接受洗禮，死後將屍體燃燒，把骨灰灑入聖河，並堅(jiān)信只有如此，死後才能到天界，與蘇葉神同在。
人們視蘇葉神的教導(dǎo)為根基，為人生的一切，從出生到死亡，都嚴(yán)格地恪守著神教導(dǎo)給鳩格米希的諸多禮法；並深信，惟有一輩子都作為一名義人，不曾犯過不潔淨(jìng)的罪孽，死後才能與蘇葉神同在。
這是為何座落於辰甦國的蘇葉神殿，香火傳承了整整兩千年後，依然有蘇葉神祭一職，仍未中斷。
迄今，蘇葉神祭（神妻）一職，仍由歷史上第一名聖女．鳩格米希的後代擔(dān)任；即使那是一名相貌殊麗，有著碧綠色長(zhǎng)髮的男性，其名「琉晞」。
前任女祭司終其一生，只誕下一子，沒有其他子嗣。
此事震動(dòng)國內(nèi)上下，朝廷甚至想出手干預(yù)，將已選定的公主送入蘇葉神殿中作神妻，妄圖奪取蘇葉神教的權(quán)力。
朝廷出動(dòng)御林軍，包圍蘇葉神殿，聲稱若不選定合法的蘇葉神祭人選，便斬殺這些教會(huì)長(zhǎng)老。
與此同時(shí)，玉京的人們也極為憤怒，認(rèn)為男性「神妻」褻瀆蘇葉神威，要求伊瑪目們給出合理、合法的權(quán)威性解釋。
重兵包圍，事出緊急之下，大長(zhǎng)老們聯(lián)席會(huì)議，點(diǎn)燃聖火，開始徹夜的祭禮。
在多次請(qǐng)示過蘇葉神的旨意後──連續(xù)九次的擲筊，皆是聖筊。
這無疑是確認(rèn)了琉晞作為「神妻」的合法身分。
即使他是男性，且此事引起國內(nèi)上下，甚至鄰國、國際上的非議，可琉晞的宗教合法性不容質(zhì)疑，一如蘇葉神的旨意是不容質(zhì)疑的。
前任女神祭之所以只誕一子，便是蘇葉神容許發(fā)生的；倘若不是，那麼蘇葉神的神性，祂的至高性將蕩然無存。
宓憐國武德充沛，與巴比倫、米坦尼等諸多崇尚「馬杜克」（摩拿神）的軍隊(duì)聯(lián)合攻打辰甦國，卻因著蘇葉神的出手干預(yù)，在第一次「吉哈德」（聖戰(zhàn)）後兵敗。
此次世界大戰(zhàn)影響甚大，米坦尼就此式微，巴比倫甚至因?yàn)楹谋M國力，被亞述帝國吞併。
此役過後，宓憐國亦損失慘重。國王在元老院的彈壓下，引咎辭職。即使如此，繼位者仍未停止過征服辰甦國的野心。
摩拿神的子民們始終相信，只要征服辰甦國，就代表摩拿神的神權(quán)在人間獲得勝利。
「讓摩拿神重新輝煌」，是每位信徒在早晨五點(diǎn)，天色未亮，就開始拜五功時(shí)，禱詞的首句。
蘇葉神僅是區(qū)區(qū)一介曾經(jīng)躺臥在摩拿神的身下，任他騎乘、呻吟，直至出精的淫婦；蘇葉神是不值得被膜拜、敬仰的下賤存在。
終有一日，摩拿神將取得權(quán)柄，徹底取代蘇葉神，成為宇宙的主宰，坐上金王座，而非隨侍在祂的右側(cè)，忍氣吞聲地屈居於蘇葉，甘為人臣。
就像摩拿信徒也會(huì)翻身，支配蘇葉教徒，奪取他們的權(quán)力、土地、財(cái)富、美女、豪奢的建築、滿載東方香料的市集──他們的一切。
摩拿神的使徒們──吉哈德的聖戰(zhàn)士，註定成為青史上濃墨重彩，鑲貼金箔，令人過目不忘的一頁。取得屬於他們的輝煌，應(yīng)有的成就，努力便值得。
摩拿神許諾他的信徒：天堂裡有金作的皇宮，貼銀的城牆。座落於七重天的首都名為「聖浮里亞」。那裡有玻璃的天穹，流淌的河流全是美酒，沒有殺戮，無喜無悲，只有永生與和平。
在聖戰(zhàn)士榮耀殉教後，天使會(huì)駕著火焰的馬車，接引他上天；屆時(shí)，九十九位貌美如花的女子將伴隨他得到永恆的幸福。
人生是短暫的，靈魂卻是不滅的，將在天堂裡享受所有人世間無法得到的美好。
於是信徒們更加堅(jiān)信，摩拿神是唯一神。
獲得榮耀的「殉道者」身分，被火焰戰(zhàn)車接引上天，便是他們這一生，生而為人，唯一的終極渴盼。
──對(duì)死後世界的嚮往，以及「不再有痛苦的來生」之追求。
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