根據(jù)維基百科的資料,保留死刑制度的國家有27%,如果涵蓋法律仍保留與視情況執(zhí)行則有38%,其中具有指標性的國家包含美國、日本、中國、印度、韓國、泰國、越南等[1]。乍看之下,全球有將近一半以上的國家廢除死刑,然而從世界人口約80億而言,光上述舉例維持死刑的指標性國家就占了54.9%的人口數(shù)[2]。換句話說,真正生活在廢死環(huán)境的人口數(shù)似乎是相對少數(shù)的一方。因此,個人認為在探討廢死是否為主流價值、人權(quán)或者與世界接軌之前,或許還需要進一步認識支持廢死的歐盟國家背後的社會與歷史脈絡(luò)。例如:有興趣的人可以去了解德國死刑制度的演變過程。
(林俊傑 JJ Lin - 黑暗騎士 The Dark Knight)
「善惡的分界 不是對立面 而是每個人 那最後純潔的防線」
這幾個月健身時都在聽〈黑暗騎士〉這首歌,歌詞中有意無意地傳達了社會中存在的問題,以及身為公民無論參與其中與否都無法置身事外。如同兵役制度,從過去的一年期兵役到後來的四個月兵再到現(xiàn)在的一年期兵,不具直接影響力卻是受影響的學(xué)生,如果沒有主動為自己的權(quán)益發(fā)聲,那麼就只能接受國家社會訂定的規(guī)則。同理的,無論是身處在廢除死刑或維持死刑制度的國度,除非有很多人主動去關(guān)心並且提出相反的意見,不然存在已久的規(guī)則是不會隨意的改變。
但是規(guī)則是死的,人是活的,如同兵役制度可以申請大法官再釋憲,要求根據(jù)時空背景不同女性應(yīng)該也納入義務(wù)役的服兵役制度來解決少子化面對的兵役不足問題,而非單純恢復(fù)一年期兵役制度。死刑存廢也是一樣,隨著時空背景不同,當(dāng)下的主流價值跟看法也可能跟著改變。
更精確來說,上述所提到的國家社會訂定的規(guī)則即是一種眾人認可的社會價值或倫理規(guī)範。支持死刑與廢除死刑本質(zhì)上並不是對立的價值觀,存在的目標共識都是維持人性尊嚴與生命價值,但是根據(jù)意識形態(tài)(看世界的方式)的分界,導(dǎo)致兩邊都無法真正看清楚對方在想什麼。例如,衛(wèi)福部就有針對「二次元創(chuàng)作自由與兒少權(quán)益並重」發(fā)出聲明[3]。身為動漫宅想必多數(shù)都不會認同二次元創(chuàng)作會直接和現(xiàn)實世界犯罪有任何關(guān)連性,因此期間會看到各種「會win喔」的梗圖;但是對於非動漫宅的人而言,大概就會認為,如果禁止二次元創(chuàng)作的過度奔放可以減少妄想化為現(xiàn)實的犯罪,那麼禁止不就好了。
死刑制度的存廢問題就是類似上述的倫理問題與價值觀問題,每個願意提出來的人出發(fā)點都是善良的,但是每個人也同時具備不同的道德直覺,但是從國發(fā)會2016年的文章到近期的新聞來看[4,5],近八成民意是反對死刑制度的廢除,換言之有將近八成民眾的道德直覺是認為廢除死刑制度是會產(chǎn)生道德上的不適。以前在讀《死刑肯定論》這本由日本前東京、大阪地方法院法官寫的書的時候,他提到執(zhí)行死刑包含考量「被害者的復(fù)仇原理、犯罪方的惡性原理、社會的安全原理」[6],亦即需要考慮到被害者(被害者家屬)、犯罪者的動機與可教化性,以及是否能維持社會某種程度的安全感。
當(dāng)我們?yōu)榉缸镎咧鲝垼?font color="#FF0000">任何人都沒資格結(jié)束他人生命的時候,似乎在邏輯上與倫理的論證層面跳得太快。例如,法國和英國都有警察當(dāng)場擊斃結(jié)束他人生命的案例[7,8]更別說,最近烏克蘭與俄國、伊朗與以色列之間的紛爭,多少不想?yún)⑴c戰(zhàn)爭與衝突的人也在意外中被結(jié)束與結(jié)束他人的生命。換句話說,當(dāng)我們探討死刑制度的存廢時,考量的只是人類生命的神聖性、人性尊嚴,以及人們義務(wù)上都不能結(jié)束他人的生命的話,我們該如何理解國家要求我們?nèi)ソY(jié)束他人生命的問題?為何面臨維持社會安全與國家危機的時候可以基於國家的意志結(jié)束他人的生命,而不能對惡性重大的犯人執(zhí)行死刑?這或許是支持廢除死刑制度的人需要思考的問題。
參考資料
[6]森炎,2018,《死刑肯定論》(新北市:光現(xiàn)出版),頁250-254。