以下為一位有緣人分享：
聖嚴(yán)法師《放下的幸福》─煩惱與愚癡：
「眾生都不知道自己的愚癡是假的，不是永恆的。然而就是因?yàn)楸娚恢烙薨V是愚癡，才把苦當(dāng)成樂(lè)，一直在愚癡顛倒中。所以，只要知道愚癡為何，就不會(huì)以苦為樂(lè)，而佛法就是當(dāng)眾生遇到煩惱時(shí)，讓我們提高警覺(jué)的良方。」
學(xué)佛之後，知道因果輪迴，有因必有果，也知道因果業(yè)報(bào)，絲毫不差；但道理懂歸懂，要真正付諸實(shí)行，可說(shuō)是難上加難。因心性層次還有待提升，還有執(zhí)著放不下，所以內(nèi)心始終沒(méi)有感受到真正的快樂(lè)。所謂「佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修」，真正的快樂(lè)源自於自己的這念心，求人不如求己，在心上努力，把自己的心修正，修清淨(jìng)才是上策。
貪瞋癡慢疑為五毒，沒(méi)有正確的知見(jiàn)，就容易讓自己修偏。雖然我有在誦經(jīng)持咒，但內(nèi)心深處的貪嗔癡始終根深蒂固，無(wú)法根除；所以一直以來(lái)，即使我在外相上有誦經(jīng)持咒和放生，但給人的感覺(jué)卻是，「學(xué)佛的人也沒(méi)有好到哪裡去！」
正所謂「刮別人的鬍子之前，先刮自己的鬍子」，但我們總是習(xí)慣往外看，看到別人的種種善與惡，看到善覺(jué)得矯蹂做作，看到惡覺(jué)得忿恨怨懟，甚至別人不好的知見(jiàn)、觀念、習(xí)慣等小地方都看不順眼，沒(méi)有包容心，進(jìn)而起心動(dòng)念，身口意三業(yè)便隨之造作，認(rèn)為是別人的習(xí)性差，業(yè)障重，久之，讓自己的心蒙蔽，讓自己的心不清淨(jìng)，心性更是傲慢和自大，不懂得謙卑與包容。
容易因?yàn)閯e人一句隨意的口頭禪或習(xí)慣性的批評(píng)語(yǔ)言而感到憤怒。明知道對(duì)方就是這種性格、說(shuō)話就是這種態(tài)度，卻仍執(zhí)意去糾正對(duì)方的缺失，指責(zé)他，希望他改正，而對(duì)方一旦我行我素、不聽(tīng)勸，就會(huì)起瞋恨心，用暴戾的言語(yǔ)謾罵或揶揄回?fù)簦砻嫔鲜菫樗茫瑢?shí)際上是我執(zhí)心太重。有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽约貉哉Z(yǔ)上有過(guò)失的地方，對(duì)方給我的忠言逆耳而覺(jué)得惱羞成怒，不敢承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，還狡辯回嘴，不僅在無(wú)形中造了無(wú)數(shù)的口業(yè)而不自知，讓事情搞砸，關(guān)係鬧僵，也讓別人看了笑話。現(xiàn)在想想，在這場(chǎng)紛爭(zhēng)中，自己只是讓心中的不爽不吐不快，讓心因發(fā)洩而得以暫時(shí)舒暢外，並沒(méi)有得到什麼收穫，反而失去了該有的禮貌、修養(yǎng)及福德，失去了修行學(xué)佛最重要的「忍辱」。
長(zhǎng)久累積下來(lái)，習(xí)慣性把別人的不好拿來(lái)煩惱，心中滿滿的都是別人的不是，對(duì)別人曾經(jīng)給的恩惠拋諸腦後，殊不知自己一味的往外看，卻不懂得檢討自己的內(nèi)心問(wèn)題所在，其實(shí)皆源於自己的愚癡，沒(méi)有智慧。所謂「心中有佛，所見(jiàn)萬(wàn)物皆是佛；心中是牛糞，所見(jiàn)皆化為牛糞」，是自己的心修得不夠清淨(jìng)，不夠定心、靜心，不知道修行的真正定義即是忍辱。
「菩薩畏因，眾生畏果」，等到我們嚐到苦果報(bào)應(yīng)，經(jīng)歷一切苦難之後，我們才會(huì)去思考問(wèn)題的真正根源在哪，才知道要從內(nèi)心去改進(jìn)。時(shí)時(shí)警惕自己，財(cái)色名食睡都是貪婪的欲望，也都是苦果，但我們卻樂(lè)於追求苦果，把它當(dāng)作是追求人生快樂(lè)的重要指標(biāo)，不知道苦因其實(shí)源於自己複雜的這念心，把這些無(wú)謂的煩惱當(dāng)作是理所當(dāng)然，而跳脫不出這個(gè)惡果輪迴中。
我在每日的誦經(jīng)定課中，慢慢地了解經(jīng)義，如精舍所說(shuō)，《金剛經(jīng)》及《六祖壇經(jīng)》的確是可以慢慢的提升心性、開(kāi)智慧，讓自己在面對(duì)每日所遇到的不順心、不順眼的人事物，都能先想到經(jīng)文給我們的教誨，進(jìn)而要求自己時(shí)時(shí)觀照自己的起心動(dòng)念，善護(hù)自己的身口意三業(yè)。
「己所不欲，勿施於人」、「嚴(yán)以律己，寬以待人」，修行就是在修忍辱，修正自己的行為，修自己的耐性，是在修理自己，而不是在修理別人。任何給予我們的一切，不論是逆境或是順境，都會(huì)有巧妙安排的磨鍊與考驗(yàn)，都要用歡喜心、感恩心去接受它，事事忍耐、事事感恩、事事圓滿，時(shí)時(shí)提醒督促自己反省檢討改正，讓自己在修行的路上能夠更加進(jìn)步！
(分享完畢)
每個(gè)人或多或少都有無(wú)明習(xí)氣、執(zhí)著、盲點(diǎn)與不善之處。這世間沒(méi)有十全十美、完美無(wú)瑕的人，每個(gè)人都要透過(guò)修行，透過(guò)長(zhǎng)期持誦大乘經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典上的智慧，慢慢地矯正心性、改變惡習(xí)、突破盲點(diǎn)、放下執(zhí)著，如此，心性才能漸漸提升，起心動(dòng)念才能漸漸光明、清淨(jìng)。
貪嗔癡會(huì)產(chǎn)生黑氣，黑氣會(huì)障蔽、阻塞、染污腦識(shí)，起心動(dòng)念有所偏差，言行舉止就會(huì)外顯成為不善，加上自身的慾望和執(zhí)心，就會(huì)變成造業(yè)的根源。眾生的業(yè)障之所以那麼多，都是自身的貪嗔癡和無(wú)明在作祟，一切都是自作自受，不必怨天尤人。
心裡想什麼，言語(yǔ)和行為就會(huì)呈現(xiàn)出什麼，人生的軌跡就會(huì)隨著起心動(dòng)念和言行舉止運(yùn)行。修行，才能真正地提升心性，內(nèi)心改變了，外在的一切才會(huì)改變，命運(yùn)也才能改變。
沒(méi)有人天生就是淒慘潦倒的，現(xiàn)在所承受的一切都是自身的善惡造作，有過(guò)去世的，也有現(xiàn)在世的，現(xiàn)在的人生就是過(guò)去的起心動(dòng)念、善惡累積。若您的人生不順?biāo)欤胍淖儸F(xiàn)狀，唯有修行可以做得到。向佛菩薩請(qǐng)示您的問(wèn)題，依照佛菩薩的開(kāi)示持誦大乘經(jīng)典來(lái)消業(yè)障、消修偏入外道業(yè)力、消自身的黑氣魔靈、修正習(xí)氣、放下執(zhí)心，如此才能由內(nèi)而外一點(diǎn)一點(diǎn)地去除各種不善，找回本來(lái)清淨(jìng)、光明的自性。如此，人生就會(huì)在這個(gè)過(guò)程中漸漸改變，從黑暗轉(zhuǎn)變成光明、從不順?biāo)燹D(zhuǎn)變成順?biāo)欤瑯I(yè)消福生。
有些人過(guò)去世做了很多善事，累積很多福報(bào)，所以本世機(jī)緣成熟了，就會(huì)享受過(guò)去累積的福報(bào)。但享福即是耗福，如果沒(méi)有惜福、培福再造福，福報(bào)就會(huì)很快地用光光，沒(méi)有福報(bào)支撐，人生很難過(guò)的順心愜意。所以若是現(xiàn)在的人生過(guò)得還不錯(cuò)，只有些許小煩惱，但也不要太掉以輕心，福報(bào)享完就沒(méi)有了，但業(yè)障還是要償還的。每個(gè)人累生累劫都可能因無(wú)明、貪嗔癡造下業(yè)力，有句話說(shuō)：「善惡到頭終有報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到」，業(yè)障討報(bào)是需要機(jī)緣的，待機(jī)緣成熟時(shí)，無(wú)論躲到天涯海角，業(yè)主菩薩都能找到您，當(dāng)討報(bào)機(jī)制啟動(dòng)後，要怎麼討，都由業(yè)主菩薩說(shuō)了算！
人生只有短短地?cái)?shù)十年，不要讓人生在無(wú)明塵勞中浪費(fèi)掉了，也不要在享樂(lè)中虛度光陰，更不要在業(yè)障討報(bào)中悽慘度日。「有佛法就有辦法」，佛法專治人生的各種疑難雜癥，且絕對(duì)會(huì)藥到病除，請(qǐng)您務(wù)必要試試看。人生的各種不平在於心，心病還需心藥醫(yī)，佛法就是最好的心藥，也是去除無(wú)明、貪嗔癡的法藥。珍惜短暫的寶貴光陰，好好修行，這才是人來(lái)到這世間最重要的目的，也是最有價(jià)值的意義！
南無(wú)本師釋迦牟尼佛
南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)
南無(wú)阿彌陀佛
南無(wú)大悲觀世音菩薩
南無(wú)大願(yuàn)地藏王菩薩
南無(wú)韋馱菩薩
南無(wú)伽藍(lán)菩薩
南無(wú)十方一切諸佛菩薩摩訶薩
