達(dá)人專欄侵犯然後死去，泰國政治、王室與人民
根據(jù)全球旅遊Booking網(wǎng)站對臺灣的數(shù)據(jù)，臺灣人在2022年最愛旅遊的國家除了高居第一位的日本、受到流行文化影響的韓國、東南亞對旅客相當(dāng)熱情的泰國也是高居前三的旅遊勝地。
以佛教為主、到第十代泰王的泰國，雖然旅遊觀光業(yè)發(fā)達(dá)讓世界對於泰國都有著較正面的印象，但實際上二戰(zhàn)後當(dāng)代泰國內(nèi)部卻有著棘手且無解的議題。
泰國紀(jì)錄片《死亡之舞》是一個以舞者與樂曲來詮釋當(dāng)代與近代泰國政治帶來死亡的憤怒之舞。影片拼貼了許多泰國政治事件：法政大學(xué)屠殺案、皇室暗殺事件、列車女性姦殺事件等，將泰國混亂的另外一面呈現(xiàn)給觀眾，並且直擊那些可能被人遺忘、官方試圖抹去、在軍政府下困難的泰國人民處境、用性愛與歌舞的方式展現(xiàn)。
《死亡之舞》是什麼電影？
說到東南亞國家，泰國幾乎是很多歐美國家人的第一印象，就連過去臺灣也容易與泰國在國際上面被搞混。而因為泰國觀光產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)和親民的遊覽價格，也成為臺灣許多人出國首選，尤其是對LGBT和女性族群感到新鮮與自在。
但是在近幾年泰國政治動盪和疫情下，過去美好的度假勝地泰國，讓許多旅客開始看見與思考在泰國友善與熱情的背後，那些複雜與苦痛的泰國政治。
2020年受到疫情打擊的泰國，年輕族群喜愛的未來前進(jìn)黨，被泰國法庭裁定解散且黨魁被禁止參政十年受到大學(xué)生與高中生不滿爆發(fā)學(xué)生的抗議運動，這波抗議運動主要反對泰國總理與幕後掌控的軍政府長期打壓異議人士，鞏固自己的政治權(quán)，還有新任泰國王室的不作為。在全球疫情報導(dǎo)下，這個抗議運動也讓外媒跟外人對泰國政府與政治體性有了一些關(guān)注，而隨著歷史才發(fā)覺這只是冰山一角。
紀(jì)錄片《死亡之舞》將過去泰國關(guān)於皇室、政治、人民之間等政治議題與死亡社會事件，透過諷刺的歌曲與舞者的舞蹈，將其串接，從女性被人突如其來的侵犯、到人民的政治死亡、與皇室猝死的暗殺事件等，用舞蹈與短劇串連，並且以性交來表示幾十年的泰國社會，人民受到軍政府的侵犯，哀弔這當(dāng)代艱難的泰國政治處境。
這部電影也是由多名創(chuàng)作這共同創(chuàng)作、以幾千年中世紀(jì)的歐洲表演儀式「死亡之舞」作為電影之名來呼應(yīng)泰國不斷輪迴的死亡故事。
歷史是會輪迴的，這是導(dǎo)演們在座談會上提到的，一開始是為了弔祭亡者所做的舞蹈，但隨著資料越來越多與政治因素的膨脹，最終死亡之舞成為既有悼念同時也有批判、諷刺泰國不斷輪迴的歷史政治的紀(jì)錄電影，在泰國這片土地上的人民被死亡所連結(jié)，這樣的連結(jié)不該被後人所遺忘。
《死亡之舞》分析與延伸：
紀(jì)念死亡是歐洲中世紀(jì)宗教對死亡的反思，經(jīng)典一詞「勿忘人終有一死」就是出於這個典故，而死亡之舞則是由這理念延伸出來弔念亡者的藝術(shù)表現(xiàn)，從畫作或音樂等創(chuàng)作都可以見到其藝術(shù)性。
死亡之舞寓意著世間生命中有一死，並且繪製生命脆弱與不斷殞落的命運，在巴黎無辜者公墓的壁畫終有著最早關(guān)於死亡之舞的藝術(shù)創(chuàng)作。而如今也有多方表現(xiàn)生與死的藝術(shù)，受其影響。
這部泰國多篇政治與死亡紀(jì)錄合集的《死亡之舞》，就是以其為名表達(dá)泰國人民與土地經(jīng)歷的「終有一死」。不論是什麼階級、什麼角色他們都會被死亡所連結(jié)在一起，但是死亡的價值卻不等值。
泰皇的逝世必須舉國哀悼不能有笑容與不願意，但在抗議中被吊死與殺死的運動份子，同樣都是個體的死亡但直到死去還是逃不過階級意識，一直到死亡都區(qū)別對待，但終究都是死亡。
因為泰國的觀光產(chǎn)業(yè)與泰劇等娛樂傳播的印象，讓一般外國的大眾來說好像對於少數(shù)群體與性少數(shù)者很友好，但從導(dǎo)演希望從將電影加入性愛與同性戀的影像，除了明喻暗喻關(guān)於泰國對裸露身體與同性戀、跨性等人並未友善之餘，也表達(dá)出任何人都有自由使用自己身體的權(quán)利，並且這些裸露與性都只是人正常不過之事。為何會有人去質(zhì)疑裸露身體與他人性向，然後擁護(hù)傷害他人、有著權(quán)利和武器的份子。
泰國對於少數(shù)與窮人的友善其實來於他們佛教文化，故與其說尊重不如說是變相可憐這些不一樣的人，而讓一些人抱著憐憫他人自己就高人一等，扭曲的價值觀。
但隨著網(wǎng)路與文化的發(fā)達(dá)，年輕一輩對於過去的陋習(xí)和社會不同群體的尊重逐漸在改善，甚至在2020年後許多社會運動的學(xué)生領(lǐng)袖本身就是同性戀者和弱勢群體。這種衝撞也體現(xiàn)出泰國土地上，暴力與慈悲並行的矛盾，過去是逆來順受而如今泰國年輕人企圖改善。
《死亡之舞》值得一看嗎？
我自己認(rèn)為《死亡之舞》這部電影其實整體上是一種有個貫穿主題的單元劇，雖然從社會事件、同志與性、在到泰皇暗殺、學(xué)運駭事，雖然都是獨立事件，但卻離不開泰國政治與政府，讓人可以從泰國歷史上感受到這些事情背後跟泰國社會問題息息相關(guān)，無論是對於人的侵害、或是人的死亡、被暗示著泰國背後的文化與對掌權(quán)者的諷刺與憤怒。
雖然對於旅遊勝地的泰國，我們往往很難想像笑口常開的泰國人有著悲痛的歷史。但就像現(xiàn)今慢慢被國際看到的臺灣，因為疫情與中國不斷地干涉，讓國際上看見臺灣複雜的政治與歷史脈絡(luò)。我認(rèn)為泰國紀(jì)錄片《死亡之舞》不僅是敘述著泰國，同時也看見有時候歷史驚人的相似，但卻走上截然不同的道路。
雖然《死亡之舞》裡面有蘊含著同志題材，但我認(rèn)為那不是重點的一塊，我比較有感的是後續(xù)穿著迷彩褲與泰國紋身者的做愛表現(xiàn)，反覆性向是像是詮釋軍政府與泰國。被侵犯的國家政體，宛如被侵犯的身體不分男性女性。
而這樣的侵犯最終帶來的是一種死亡，死亡之舞裡人終有一死，但是很不幸的是，我們似乎無法選擇自己怎麼死去，而且在死去之後還無法有同等的價值。
在紀(jì)錄片《死亡之舞》中歌舞是平等的，它平等將弔念亡者，無論是被姦殺的女性、學(xué)運的運動者、泰皇、軍政府或是泰國這個國家，既然總有一死，為何要痛苦的死去？或在死後無法平等？如今的泰國是否還是以命運決定人民，或是既然生死由命，那在死亡之前，是否試圖去改變一丁點當(dāng)代艱難的政治處境，會好過死後的服喪。
根據(jù)全球旅遊Booking網(wǎng)站對臺灣的數(shù)據(jù)，臺灣人在2022年最愛旅遊的國家除了高居第一位的日本、受到流行文化影響的韓國、東南亞對旅客相當(dāng)熱情的泰國也是高居前三的旅遊勝地。
以佛教為主、到第十代泰王的泰國，雖然旅遊觀光業(yè)發(fā)達(dá)讓世界對於泰國都有著較正面的印象，但實際上二戰(zhàn)後當(dāng)代泰國內(nèi)部卻有著棘手且無解的議題。
泰國紀(jì)錄片《死亡之舞》是一個以舞者與樂曲來詮釋當(dāng)代與近代泰國政治帶來死亡的憤怒之舞。影片拼貼了許多泰國政治事件：法政大學(xué)屠殺案、皇室暗殺事件、列車女性姦殺事件等，將泰國混亂的另外一面呈現(xiàn)給觀眾，並且直擊那些可能被人遺忘、官方試圖抹去、在軍政府下困難的泰國人民處境、用性愛與歌舞的方式展現(xiàn)。
《死亡之舞》是什麼電影？
說到東南亞國家，泰國幾乎是很多歐美國家人的第一印象，就連過去臺灣也容易與泰國在國際上面被搞混。而因為泰國觀光產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)和親民的遊覽價格，也成為臺灣許多人出國首選，尤其是對LGBT和女性族群感到新鮮與自在。
但是在近幾年泰國政治動盪和疫情下，過去美好的度假勝地泰國，讓許多旅客開始看見與思考在泰國友善與熱情的背後，那些複雜與苦痛的泰國政治。
2020年受到疫情打擊的泰國，年輕族群喜愛的未來前進(jìn)黨，被泰國法庭裁定解散且黨魁被禁止參政十年受到大學(xué)生與高中生不滿爆發(fā)學(xué)生的抗議運動，這波抗議運動主要反對泰國總理與幕後掌控的軍政府長期打壓異議人士，鞏固自己的政治權(quán)，還有新任泰國王室的不作為。在全球疫情報導(dǎo)下，這個抗議運動也讓外媒跟外人對泰國政府與政治體性有了一些關(guān)注，而隨著歷史才發(fā)覺這只是冰山一角。
紀(jì)錄片《死亡之舞》將過去泰國關(guān)於皇室、政治、人民之間等政治議題與死亡社會事件，透過諷刺的歌曲與舞者的舞蹈，將其串接，從女性被人突如其來的侵犯、到人民的政治死亡、與皇室猝死的暗殺事件等，用舞蹈與短劇串連，並且以性交來表示幾十年的泰國社會，人民受到軍政府的侵犯，哀弔這當(dāng)代艱難的泰國政治處境。
這部電影也是由多名創(chuàng)作這共同創(chuàng)作、以幾千年中世紀(jì)的歐洲表演儀式「死亡之舞」作為電影之名來呼應(yīng)泰國不斷輪迴的死亡故事。
歷史是會輪迴的，這是導(dǎo)演們在座談會上提到的，一開始是為了弔祭亡者所做的舞蹈，但隨著資料越來越多與政治因素的膨脹，最終死亡之舞成為既有悼念同時也有批判、諷刺泰國不斷輪迴的歷史政治的紀(jì)錄電影，在泰國這片土地上的人民被死亡所連結(jié)，這樣的連結(jié)不該被後人所遺忘。
《死亡之舞》分析與延伸：
紀(jì)念死亡是歐洲中世紀(jì)宗教對死亡的反思，經(jīng)典一詞「勿忘人終有一死」就是出於這個典故，而死亡之舞則是由這理念延伸出來弔念亡者的藝術(shù)表現(xiàn)，從畫作或音樂等創(chuàng)作都可以見到其藝術(shù)性。
死亡之舞寓意著世間生命中有一死，並且繪製生命脆弱與不斷殞落的命運，在巴黎無辜者公墓的壁畫終有著最早關(guān)於死亡之舞的藝術(shù)創(chuàng)作。而如今也有多方表現(xiàn)生與死的藝術(shù)，受其影響。
這部泰國多篇政治與死亡紀(jì)錄合集的《死亡之舞》，就是以其為名表達(dá)泰國人民與土地經(jīng)歷的「終有一死」。不論是什麼階級、什麼角色他們都會被死亡所連結(jié)在一起，但是死亡的價值卻不等值。
泰皇的逝世必須舉國哀悼不能有笑容與不願意，但在抗議中被吊死與殺死的運動份子，同樣都是個體的死亡但直到死去還是逃不過階級意識，一直到死亡都區(qū)別對待，但終究都是死亡。
因為泰國的觀光產(chǎn)業(yè)與泰劇等娛樂傳播的印象，讓一般外國的大眾來說好像對於少數(shù)群體與性少數(shù)者很友好，但從導(dǎo)演希望從將電影加入性愛與同性戀的影像，除了明喻暗喻關(guān)於泰國對裸露身體與同性戀、跨性等人並未友善之餘，也表達(dá)出任何人都有自由使用自己身體的權(quán)利，並且這些裸露與性都只是人正常不過之事。為何會有人去質(zhì)疑裸露身體與他人性向，然後擁護(hù)傷害他人、有著權(quán)利和武器的份子。
泰國對於少數(shù)與窮人的友善其實來於他們佛教文化，故與其說尊重不如說是變相可憐這些不一樣的人，而讓一些人抱著憐憫他人自己就高人一等，扭曲的價值觀。
但隨著網(wǎng)路與文化的發(fā)達(dá)，年輕一輩對於過去的陋習(xí)和社會不同群體的尊重逐漸在改善，甚至在2020年後許多社會運動的學(xué)生領(lǐng)袖本身就是同性戀者和弱勢群體。這種衝撞也體現(xiàn)出泰國土地上，暴力與慈悲並行的矛盾，過去是逆來順受而如今泰國年輕人企圖改善。
《死亡之舞》值得一看嗎？
我自己認(rèn)為《死亡之舞》這部電影其實整體上是一種有個貫穿主題的單元劇，雖然從社會事件、同志與性、在到泰皇暗殺、學(xué)運駭事，雖然都是獨立事件，但卻離不開泰國政治與政府，讓人可以從泰國歷史上感受到這些事情背後跟泰國社會問題息息相關(guān)，無論是對於人的侵害、或是人的死亡、被暗示著泰國背後的文化與對掌權(quán)者的諷刺與憤怒。
雖然對於旅遊勝地的泰國，我們往往很難想像笑口常開的泰國人有著悲痛的歷史。但就像現(xiàn)今慢慢被國際看到的臺灣，因為疫情與中國不斷地干涉，讓國際上看見臺灣複雜的政治與歷史脈絡(luò)。我認(rèn)為泰國紀(jì)錄片《死亡之舞》不僅是敘述著泰國，同時也看見有時候歷史驚人的相似，但卻走上截然不同的道路。
雖然《死亡之舞》裡面有蘊含著同志題材，但我認(rèn)為那不是重點的一塊，我比較有感的是後續(xù)穿著迷彩褲與泰國紋身者的做愛表現(xiàn)，反覆性向是像是詮釋軍政府與泰國。被侵犯的國家政體，宛如被侵犯的身體不分男性女性。
而這樣的侵犯最終帶來的是一種死亡，死亡之舞裡人終有一死，但是很不幸的是，我們似乎無法選擇自己怎麼死去，而且在死去之後還無法有同等的價值。
在紀(jì)錄片《死亡之舞》中歌舞是平等的，它平等將弔念亡者，無論是被姦殺的女性、學(xué)運的運動者、泰皇、軍政府或是泰國這個國家，既然總有一死，為何要痛苦的死去？或在死後無法平等？如今的泰國是否還是以命運決定人民，或是既然生死由命，那在死亡之前，是否試圖去改變一丁點當(dāng)代艱難的政治處境，會好過死後的服喪。
文章原址：
《死亡之舞》被強姦的泰國史
《死亡之舞》被強姦的泰國史
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