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①Ad Meiomrum Cthulhi Gloriam是什麼？

《Ad Meiomrum Cthulhi Gloriam》或者《Ad Meiorum Cthulhi Gloriam》

其語源是拉丁語，通譯《敬以邪神的榮光》。這本書是現(xiàn)實生活中真實存在的一本書，原本為知名的捏造書籍“西蒙版《死靈之書》”，這本書原本應(yīng)該是某位讀者或者是阿萊斯特·克勞利的粉絲或者他的至親於阿萊斯特·克勞利去世100周年時的紀(jì)念版本，但是在長久以來的以訛傳訛中，使得這本書被人們認(rèn)為是阿萊斯特·克勞利本人所著，因此網(wǎng)上流傳的版本有不少說是阿萊斯特·克勞利本人寫的。

參見 https://www.hplovecraft.com/life/myths.aspx#sumer

②裏面寫了什麼？

這本書分為現(xiàn)實中流傳的版本與Project SIREN重新編輯之後的版本

現(xiàn)實中的版本主要是紀(jì)念阿萊斯特·克勞利的內(nèi)容，並記述了一些阿萊斯特他的一些理論其余的部分則是和“西蒙版”完全一致。值得一提的是，這本書裏包含了不少的神秘學(xué)理論。

Project SIREN重新編輯之後的版本則是記述了不少暗示遊戲內(nèi)的要素，比如屍人、視界截取等

③既然是假的，為什麼死魂曲初代會采用這個東西，這不是助長謠言傳播嗎？

很喜歡知名homo漫畫《刃牙道》中宮本武藏的一句話：“不知道，我從沒有想過這個問題”

筆者並不知道這個對歐美官網(wǎng)上的內(nèi)容是誰負(fù)責(zé)制作的，所以筆者認(rèn)為這是Project SIREN出於以下原因制作了這個內(nèi)容。

• 這個頁面是面向歐美的玩家，制作團隊認(rèn)為歐美人可能對克蘇魯神話的了解度更高所以制作了這個內(nèi)容。

• 可能是制作團隊確實是想表明，“在SIREN的世界觀中，克蘇魯神話與其諸神是真實存在的”這件事，是為了擴充世界觀而制作的這一部分。

除此以外，制作團隊明知道這是假的卻依舊采用這本書，可能是為了和死魂曲不少數(shù)位資料中與主流相違背，故意走一看就很失敗的路的那種十分荒誕的東西所采用的荒誕現(xiàn)實手法相呼應(yīng)吧。（比如東莉子的唱片 猛獸機器人 戀之三角海域SOS）

由於一切信息不明，所以這些東西的用意是什麼，現(xiàn)在只有采訪了外山圭一郎之後才能知道了。

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觀前提醒：筆者對克蘇魯神話一竅不通，僅有的知識還是8年前某位好友的耳濡目染，所以有錯誤務(wù)必指正

此外，中文譯本是2006年12月10日，在百度貼吧靈異吧的貼子【原創(chuàng)】在線flash遊戲《屍人》個玩體會中的樓主，IP哥222.183.171.*提供，筆者有幸在百度刪除IP用戶所發(fā)的貼子前保存了該內(nèi)容，是中文互聯(lián)網(wǎng)中十分珍貴的早期《死魂曲》資料。

標(biāo)題下面寫著的是

Aleister Crowley（1875-1975）

IA! SHADDUYA IA!BARRA!BARRA! IA KANPA! IA KANPA!
ISHNIGARRAB! IA! NNGHA IA!

其余的，由於分辨率過低無法辯讀，但是應(yīng)該都是原本西蒙之書中所記述的內(nèi)容。

（筆者註：阿萊斯特·克勞利的生卒年為1875年10月12日－1947年12月1日

之後的這段話筆者也不知道這究竟是召喚咒語還是讚詞，但是正確的版本應(yīng)該是IA!SHADDUYA IA! BARRA! BARRA! IA KANPA! IA KANPA!
ISHNIGARRAB! IA! NNGI IA! IA! 參見：http://lovecraft.ru/texts/necro/simon_eng/testimony2.html

其中ISHNIGARRAB的全稱為Sub ISHNIGARRAB，它在西蒙之書記述為莎布·尼古拉絲在美索不達米亞神話中的原型，但是美索不達米亞神話中並不存在這個名字的神）

我感覺外山在SIREN2裏用美索不達米亞神話可能也有讀了這本書的原因
須田恭也，淦霖娘的真是越玩越變態(tài)了

第六章　死靈法術(shù)

所謂死靈法術(shù)，就是召喚死者靈魂的法術(shù)。necromancy此詞起源希臘語nekros和manteia。nekros在英語中意指 dead，manteia意指divination。它還有一個引申義，起源於一個有可選性和古體式的詞體－nigromancy， (nigromancy源自單詞niger，而niger的含義是黑色)它指一種從死屍上采集能量，或者操縱屍體的一種來自黑暗面的力量。

歷史學(xué)家斯特雷伯給necromancy作出了定義的基準(zhǔn)，並把這種定義作為在波斯人中對占卜含義的法定解釋。而且，在卡爾迪亞人(古代阿拉伯和美索不達米亞的 一種神秘的拜星教派)，意特魯裏亞人和巴比倫尼亞人中，這種解釋也被接受相信，並得到廣泛的傳播。巴比倫的死靈法師把他們自己稱為..(字小且模糊，實在 看不清楚了，好像是manzazuu, sha'etemmu)。在巴比倫，死靈被稱之為'etemmu'。

在《奧德賽》的第六章，尤裏西茲打開了一條通向地下世界地獄的道路，並且運用從女巫瑟茜那裏學(xué)來的魔法，召喚死者的靈魂。他的目的是希望得到泰裏西阿斯的庇護，可是卻不能在沒有死屍的時候作法。

聖經(jīng)上就有這方面的大量參考。申命記第十八章9-12上，就明確地警告以色列人反對迦南人運用死靈法術(shù)的一慣作法。但是，這並不意味著所有的以色 列人都把這個忠告放在心上。索爾王就曾請求女巫恩多，向薩繆爾尋求過庇護。舉個例子來說，在聖經(jīng)上就有許多其它的著名招魂事件。(這裏好像接不上，從14 頁一下到了16頁了。要說might最應(yīng)該是動詞形式，但說不定這裏是個名詞)　...反正譯過來就是,'可能進行爭論關(guān)於救世主耶穌覆活拉紮勒斯的，一 個主要的關(guān)於死靈法術(shù)的表現(xiàn)事例。

有一個非常經(jīng)典的案例是有關(guān)女巫恩多的，這段故事可以在薩繆爾第一部的第28章可以讀到。女巫恩多因索爾王的請求而召來了薩繆爾的靈魂。這段有趣的聖經(jīng)事故，作為巫術(shù)確實存在的一個不可辨駁的例證，已被人們廣泛地接受。

第七章　超感應(yīng)

在意識範(fàn)疇拓展的新領(lǐng)域中，萊茵說過，“超感應(yīng)的實踐正在改變著人們通過大腦感知信息的固有方式。”從歷史觀點和學(xué)術(shù)觀點上說，人通過精神意志控制 五感來接受信息，因此，精神力總是受刻板的物質(zhì)世界所束縛。大量的試驗測試已經(jīng)在試圖去測定超感應(yīng)的存在，並且尋求著它所賴以運轉(zhuǎn)的物理機構(gòu)。“精神與大 腦是等同的，而且科學(xué)家們也在研究超感應(yīng)是怎樣記錄在大腦中的。”

不管怎麼樣，日益增多的證據(jù)正在證明著超感應(yīng)的存在，但是在物理定律上卻不能被解釋確定。此外，精神（意識）和大腦又是兩個獨立的實體。同時，在 量子物理的研究上，也有指出存在著另一個非物質(zhì)化的世界。因此，西方的科學(xué)家必須接受東方的神秘主義的時候正在快速到來。“有一種超感應(yīng)的力量存在於某 處，並且橫斷在與物質(zhì)世界的連接面上。”

在功能上，超感應(yīng)與普通感觀是相異的，它甚至沒有一個特定的工作場所，與支配其它的通過身體的不同部分去接受信息的感觀功能不同，而且它不依靠於任何其它的感觀能力。超感應(yīng)只是依靠於是像地理上的，時間上的，智力上的，年齡上，以及受教育程度上的一些因素。

超感應(yīng)已經(jīng)被賦與了多種多樣的名字。在19世紀(jì)它被稱為“克裏普特斯茲亞”，稍後又被稱為“雷內(nèi)斯茲普”，但它們的意思都是指“心靈感應(yīng)”。

有一些涉及到能支配超感應(yīng)的個體，和他們是如何獲取這種能力的學(xué)說。其中一種就宣稱，先知，預(yù)言者，算命者這些人，就是超感應(yīng)能力的載體，他們的 能力是來自於他們先輩。另一種學(xué)說宣稱，這是一種史前高等文明遺留下的能力，它存在於那些文明後裔中。還有其它的學(xué)說聲稱超感應(yīng)其實就是神經(jīng)系統(tǒng)進化的一 種表現(xiàn)。

物理研究支持理論，每個人天生就帶有超感應(yīng)，只是有一部分人才能領(lǐng)會到，許多人都在生活中有過至少一次超感應(yīng)的體驗。芝加哥大學(xué)國立專家鑒定理事 會就在1987年做過一次社會調(diào)查，並發(fā)表了一份鑒定書，百分之六十七的美國成年人都確信自己曾體驗過超感應(yīng)，11年前的調(diào)查結(jié)果是百分之58。結(jié)果說 明，這種增長指示，超感應(yīng)存在的可能性已在人民大眾中有了更深的認(rèn)同。
(後面的A.G.H是什麼意思就不知道了。下面兩行小字好像是說頁數(shù)6.7是引用的哪裏，什麼紐約城市大學(xué)，看不清...)

第八章　拜魔

埃斯·埃奇·胡克在他的優(yōu)秀作品《中東神話》中，給我們講述了在聖經(jīng)約伯記，和舊約中某處所提及到的海中巨獸-利維森(leviathan)，而 利維森(leviathan)這個名字就是大蛇泰瑪特(tiamat)的希伯來版本，同時還揭露了有關(guān)膜拜並召喚海中，或混沌深淵(abyss)中的大蛇 的一種宗派的存在。的確，有關(guān)混沌深淵中的leviathan，可以在創(chuàng)世紀(jì)的1,2章中找到解釋。胡克告訴我們，tehom，這個大多數(shù)學(xué)者都習(xí)慣於把 它釋解為混沌之龍?zhí)┈斕?tiamat)，也說是利維森(leviathan)這些名字的更遠(yuǎn)古的，殘存下來的名字版本，它在書上(不知是以諾書還是聖 經(jīng))被相互獨立地提出，被證實其接近於KUTULU或者Cthulhu。但其說明不知何故kutulu代表雄性成了tiamat的副本，就像阿伯蘇 (absu)。

這怪物已被全世界的人所祭拜，但在中國，卻有了一個有趣的轉(zhuǎn)變。中國的龍，與書上(不知是以諾書還是聖經(jīng))的解釋不同。書上把龍完全定義為一種充 滿敵意的，致力於人類毀滅的生物，但是中國的龍，卻被賦與了顯赫的地位。還有就是從沒聽說過有哪位中國的天使或聖徒，去和龍戰(zhàn)鬥過並將之殺死。中國人更願 意把龍奉養(yǎng)起來。中國的占卜體系，風(fēng)水(用英文發(fā)音是fung shway)，是一種有關(guān)地下“龍脈”的悟性學(xué)問，與“龍脈”相同的，這些從大 地而來的能量，也在以下一些的地方出現(xiàn)，如法國的查特裏斯大教堂(又譯沙特爾大教堂)，英格蘭的格拉斯頓伯裏山和美索不達米亞的齊格拉特金字塔。無論是在 歐洲還是在中國，龍或蛇都被認(rèn)為是居住在地底某處，它們有強大的能控制整個世界的魔法力量，而且它們也都能被少數(shù)人所掌握的某種力量所召喚。

一神論和其他堅持Old Way(這個old way我沒譯，給大家一點想像空間吧。因為我想它一定有所指，我沒譯是因為我還沒能理 解全面)的人都被大力鎮(zhèn)壓了，大批地屠殺被稱為巫女的人就是一個宗教禁欲的實例，既莊嚴(yán)又扭曲，無意義且無知。與坦特裏克的逾迦原力和女巫的魔法一樣，有 關(guān)威廉·萊希的有機能量就是利維森簡直也是同樣的多。至少在過去的2000年裏，leviathan已始終和神秘主義相結(jié)合，在本質(zhì)上又與敵對的惡魔的邪 惡魔法儀式，被禁止的魔法儀式結(jié)合在一起...
...雙蛇杖克都舍斯，旋轉(zhuǎn)的星系所構(gòu)成的扭曲的神聖的螺旋體，跟生物學(xué)家所說的生命的代碼一樣，也是同樣的利維森。
(最下面的小字是沒有意義無需譯的，而且也不好看清)

第九章　死者之書

沒有人知道閃族人來自哪裏，他們消滅得就像他們神秘地出現(xiàn)一樣。亞述人的入侵摧毀了他們的文化，但是他們?nèi)匀唤o入侵者提供了大量的神話與宗教，以 致於閃族語成為了國家教會的正式用語，就像拉丁文在今日羅馬天主教中的地位一樣。大洪水之前他們有一張國王的名單，已被細(xì)心地編入的年譜，並記載了當(dāng)時世 界上一些其它的遠(yuǎn)古文明。他們被相信已掌握了精密的天文(也說是占星學(xué))學(xué)系統(tǒng)，並用到宗教儀式上。歷史上，魔法起始於西方世界的閃族，沙埋的楔形文字板 上就記載了那一年代，第一首史詩被發(fā)現(xiàn)，最早的驅(qū)魔，最古老的乞神儀式，最遠(yuǎn)古的黑暗的邪惡力量的召喚，最早的被稱之為巫師的從事召靈工作的人類學(xué)家。

洛夫克拉夫特的神話論及的冥界神靈，那些知名的地下世界的神和女神，與舊約上提及到的利維森極其相似。

有一場光明與黑暗之間的戰(zhàn)役發(fā)生在很久以前，那時人類還未被造出來，甚至在我們所知的世界之前。它被完整地描述在《埃留瑪·埃裏希》，和在《死者 之書》中找到的野史中。交戰(zhàn)的雙方是由穆牧，泰瑪特和它的雄性副本阿伯蘇領(lǐng)導(dǎo)的遠(yuǎn)古的支配者，與更早的海神之子馬杜克所領(lǐng)導(dǎo)的眾神。

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衍生閱讀

亞特蘭蒂斯「増刊號！」11月號　No.446

內(nèi)容3：被封印的“克蘇魯神話”信仰在日本得以延續(xù)！？

如果自日本神話時代開始，“克蘇魯神話”就存在於日本會怎麼樣？

“克蘇魯神話”中所了解最為崇敬的神為“克蘇魯”，自上古時期就開始統(tǒng)治大地。這種十分可怕的神話體系最早由著述家“H.P.洛夫克拉夫特”發(fā)現(xiàn)。

但是對該神話的信奉已經(jīng)普遍的衰退或是禁止。重要的是已有諸多人認(rèn)為該神話已經(jīng)完全消逝。然而，似乎依舊有報告指出在日本還有一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的人在信奉著這些神。

舉個例子。直至現(xiàn)在，還有人在數(shù)個聖壇把章魚捧作神明來祭祀和供奉，這些現(xiàn)象可以在有船只來往的地區(qū)裏發(fā)現(xiàn)。並且有些大膽的學(xué)者聲稱這些膜拜的原型就是“克蘇魯”。

在羽生蛇村，有一個叫做“真魚教”的本土宗教也被證實與其的延續(xù)有關(guān)。其教義也被指出類似於“克蘇魯”的傳說。盡管我們對這個“真魚教”沒有了解更多的細(xì)節(jié)。但是根據(jù)村中的忌諱， 我們的研究員分析認(rèn)為根據(jù)村民的崇拜習(xí)慣，村子內(nèi)的神應(yīng)該更類似於受到了“克蘇魯神話”中“達貢”的影響。而由於這篇消息的提供者已經(jīng)下落不明，現(xiàn)也沒有希望進行下一步的深入調(diào)查。