印象中上次有刪掉一篇發(fā)表的文章，那篇文章的內(nèi)容相當(dāng)短，大致上是引用史考特（Scott McCloud）的著作《Understanding Comics》之部分觀點，以進(jìn)一步探索純藝術(shù)與商業(yè)藝術(shù)彼此所蘊(yùn)含的不同屬性。

在史考特的觀點中，認(rèn)為「生存」與「繁殖」是人類從古至今要面對的永恆議題，意味著原始人在荒野叢林中打獵跟現(xiàn)代人在鋼鐵叢林中上班的本質(zhì)是一樣的，都是為了求「生存」，當(dāng)生存的需要被滿足後便是接著滿足繁殖的本能，不過這個本能到現(xiàn)代有點變味了，因為各種避孕措施讓性行為不再是為了繁殖後代。而「藝術(shù)」是非源於上述兩種本能的事，即便它（藝術(shù)）既不能填飽肚子也不能創(chuàng)造後代，但是它承載著人類抒發(fā)情感與追求獨特、個性化的情感。

隨著人類文明的萌芽與藝術(shù)發(fā)展，「藝術(shù)」這個情感本能終將對創(chuàng)作者提出一個沒有答案的問題，便是創(chuàng)作者自身希望從藝術(shù)中獲得什麼？此時就我自身的看法來說，若以目的性為中心為藝術(shù)進(jìn)行劃分，大致可分為純藝術(shù)與商業(yè)藝術(shù)，就前者（純藝術(shù)）的目的性而言這部作品可以不具備任何價值，重要的是滿足作者自身的情感抒發(fā)，換言之便是作者自身就是作品的唯一讀者，該部作品僅僅是為自身一人服務(wù)。

而後者的誕生則是在文明發(fā)展的更後期，也就是當(dāng)人類的生產(chǎn)力足夠豐盛，足以讓一部分人脫離生產(chǎn)去擔(dān)任其他專職工作的環(huán)境下所誕生的。所以我一直將商業(yè)創(chuàng)作歸類於娛樂產(chǎn)業(yè)，作者就是藝人，他們在社會分工的環(huán)境下所承擔(dān)的任務(wù)就是要娛樂他人，因此其作品需要接受來自市場的娛樂價值檢驗，也就是有沒有人藉由這部作品獲得娛樂。

上次那篇被刪掉的閒聊大致就聊到這，之所以會想刪掉是因為事後我左思右想後，覺得總有什麼東西還沒說完，我左思右想，想了再想，發(fā)現(xiàn)我得站在巨人肩膀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出自己的觀點。

首先，我自己是不讚同史考特所提出的：「藝術(shù)是非源於生存與繁殖這兩種本能的事。」（此言出自《Understanding Comics 》第164頁）。首先「藝術(shù)」的範(fàn)圍太過廣泛，倘若從普遍的八大藝術(shù)分類中去檢視，文學(xué)雖作為藝術(shù)的一環(huán)但其旗下有著眾多分支，當(dāng)目光聚焦於底下的民間文學(xué)一類時（這邊需註明一下，雖然從中文角度來說文學(xué)與民間文學(xué)看起來沒有差異，但從英文角度去檢視，文學(xué)是Literature，而民間文學(xué)則是Folklore，從更廣泛的意義來說Folklore指的是民俗學(xué)，從中又可細(xì)分為物質(zhì)的民俗、習(xí)俗的民俗與口頭的民俗，而民間文學(xué)更接近於口頭的民俗。關(guān)於上述註明內(nèi)容出自胡萬川所著的論文《民間文學(xué)口傳性特質(zhì)之研究 - 以臺灣民間文學(xué)為例》（2010，臺灣文學(xué)研究學(xué)報）），會發(fā)現(xiàn)有一個相同類型的民間故事不約而同地出現(xiàn)在東方與西方，其作品分別為《虎姑婆》與《七隻小羊》。

就類型而言，兩者都屬於有怪物要進(jìn)入屋內(nèi)，其寓意都是告誡孩子不要讓陌生人進(jìn)家，而之所以不要讓陌生人進(jìn)家的根本原因正是為了生存，此時這種生存在我看來是外在層面的生存，還有另外一種內(nèi)在層面的生存議題時時刻刻考驗著人類，所以我試著提出一個觀點，便是藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽與發(fā)展是立根於生存之上，只要生存這一條件無法得到滿足，藝術(shù)行為及其相關(guān)思考便無法展開。

首先我這個觀點所指的「生存」除了意指餓了有東西吃與生命安全受到保障，還包括了一個人的技術(shù)資本與金錢資本能隨著時間的流逝不斷成長，得以進(jìn)一步追求情感、尊重與自我價值實現(xiàn)。在當(dāng)今社會分工的環(huán)境下，生存當(dāng)中的生理、安全等需要都獲得了基本的保障，但隨之而來的「異化（Alienation）」必然降臨於參與在社會分工的每個螺絲釘身上，此時娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展便相當(dāng)重要，因為它除了能暫時麻痺人們那已被掏空的內(nèi)心，還能透過造夢體驗來讓人們獲得短暫的心靈滿足。然而這種造夢體驗正是娛樂產(chǎn)業(yè)在一連串工業(yè)作業(yè)下提供給社會的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品是被精心設(shè)計與被精心打磨過的，所以觀眾讀者們才能不帶腦子單純地享受娛樂。

可是在我看來這種「娛樂」很容易讓部分飽受異化所苦的觀眾讀者產(chǎn)生誤解，誤以為只要投入娛樂產(chǎn)業(yè)就能解決異化所帶來的痛苦，但殊不知這只是從原先所處的工業(yè)環(huán)境換到娛樂工業(yè)的環(huán)境而已，當(dāng)享受造夢的人轉(zhuǎn)換身份變成要為他人造夢時，不難預(yù)料到此人將對娛樂產(chǎn)業(yè)的種種事物與行為興致缺缺，因為他只是從在上個產(chǎn)業(yè)被異化，變成在娛樂產(chǎn)業(yè)被異化而已。

所以要談?wù)撍囆g(shù)時需要連帶談到生存，生存這一立足根本如果沒有事先妥善處理，那麼藝術(shù)將顯得搖搖欲墜，倘若要強(qiáng)行顛倒變成在藝術(shù)上求生存，那麼我似乎可以預(yù)見到這個行為的失敗。因此若要詢問藝術(shù)能為人們帶來什麼的話，可能還真的什麼都沒有，藝術(shù)沒辦法帶給人們?nèi)魏螙|西，但也可能正因如此它才擁有治療人們被異化的能量？

這次先聊到這，下次有時間再繼續(xù)聊。