達(dá)人專欄這是一場什麼辯論？日本60年代的「言論」時(shí)代
對於日本的印象在臺灣許多時(shí)候是正面的，例如秩序、禮節(jié)、甚至是職人文化和動(dòng)漫畫次文化力量成功逆輸出於歐美各國取得成績。但對於實(shí)際在日本生活與工作過的人對日本的想法就有另外一種層面，其中民族性與排外、政治冷感等感受到一個(gè)並不完美的日本。
電影《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》是一個(gè)看見當(dāng)代日本不同一面的珍貴紀(jì)錄片。電影內(nèi)容敘述三次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的日本傳奇小說家三島由紀(jì)夫接受日本東大全共鬪組織邀約到900教室進(jìn)行辯論，講述軍國右派三島由紀(jì)夫與受左派共產(chǎn)影響全共鬪之間的對話會激盪出什麼火花，是一場和解還是暴力的開端。
日本TBS電視臺在2019年時(shí)，從公司尋獲了塵封已久關(guān)於三島由紀(jì)夫與學(xué)生組織全共鬪的對談，影片內(nèi)容長達(dá)四小時(shí)?？梢哉f是昭和時(shí)代最經(jīng)典與在日本戰(zhàn)後新舊風(fēng)氣的一次交會，而在2020年交有同樣是東大畢業(yè)的導(dǎo)演豐島圭介進(jìn)行修復(fù)和剪輯推出紀(jì)錄片《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》。
受到2020年香港學(xué)生抗?fàn)幣c革命的影響，讓豐島圭介導(dǎo)演思反思關(guān)於「現(xiàn)今的日本為何不再抗?fàn)帲俊雇瑫r(shí)也展示在60年代日本學(xué)生對於自我理想的追求與抱負(fù)。
《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》電影是以實(shí)際拍攝雙方辯論的紀(jì)錄片段，並且穿插關(guān)於過了50年後這些當(dāng)年學(xué)生們對自己年輕這一段經(jīng)歷看法如何，並針對三島由紀(jì)夫、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、和這場對談會是做出不同論述。
整體過程並不是所謂的中國文革式的批鬥和臺灣名嘴吵架，而是一場你來我往對於一個(gè)議題呈現(xiàn)不同的想法看法，有雙方認(rèn)同的概念、立場南轅北轍的擁護(hù)、還有無法和解和退讓的中心價(jià)值，但也點(diǎn)出其觀點(diǎn)上的矛盾與自我成長經(jīng)歷。
這部辯論紀(jì)錄片的背景非常複雜，所以能理解導(dǎo)演為何不全盤只放出辯論，除了節(jié)奏可能冗長之外，如果不解釋將會非常難理解當(dāng)代這場辯論會究竟是在什麼意義下展開。
故，從６０年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)開始講解，我認(rèn)為是這部記錄片很不錯(cuò)的地方，就算你對三島由紀(jì)夫或當(dāng)年日本共產(chǎn)左派學(xué)生組織不了解，電影中花了許多時(shí)間幫你解析那個(gè)時(shí)代裡，為何學(xué)生會有這樣對於共產(chǎn)制度和日本政府對抗的想法，還有為何他們指定與三島有紀(jì)夫進(jìn)行一場辯論會。
三島由紀(jì)夫這位作家就有著傳奇色彩，從過去耽美小說敘事到後期作品呈現(xiàn)許多軍國主義與日本民族一體的概念。最後挾持自衛(wèi)隊(duì)總監(jiān)切腹自殺。電影《人間四幕》、《殉日》探討與重現(xiàn)三島由紀(jì)夫最後這段故事。
雖然在多數(shù)上三島給人的感覺是對天皇軍國主義的極右派，但回到本質(zhì)來說實(shí)際參與且走過二戰(zhàn)的三島更大的並不是擁護(hù)權(quán)利這點(diǎn)，而是有著國家與個(gè)人極度連結(jié)的思維。而戰(zhàn)爭的洗禮下分成兩派：極度反戰(zhàn)、沒有國哪有家。顯然三島更傾向於後者。
日本被拔除軍權(quán)後，對於三島由紀(jì)夫是如同日本喪失武器的狀況，像是沒有利牙的獅子，故我會認(rèn)為三島由紀(jì)夫的軍國主義下他關(guān)心的不是自我權(quán)利的掌握，而是日本這民族沒有軍隊(duì)進(jìn)行抗?fàn)幮?。他的天皇並不是實(shí)際的在位天皇，而是一個(gè)抽象的日本文化代表日本的中心而稱之為「天皇」。
全共鬪的發(fā)展則比較貼近於戰(zhàn)後60年代共產(chǎn)主義的思維興起，而自發(fā)性的學(xué)生抗議組織。起因?yàn)閲惥炙巡槿毡敬髮W(xué)有22億日圓用途不明的資金，引發(fā)學(xué)生會不滿，而擴(kuò)散到全國大學(xué)生針對「大學(xué)教育與理念不滿」自主抗議運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)時(shí)社會官方則是將這群學(xué)生當(dāng)成暴民和被共產(chǎn)組織利用被煽動(dòng)者處理。頻有臺灣太陽花學(xué)運(yùn)與高中教改的即視感。而邀約三島由紀(jì)夫的是東大全共鬪學(xué)生運(yùn)動(dòng)者開端是醫(yī)學(xué)部學(xué)生反對登記醫(yī)師制度代替現(xiàn)行實(shí)習(xí)制，引發(fā)全院校系學(xué)生響應(yīng)串聯(lián)罷課的東大紛爭。
雖然全共鬪的確有左派共產(chǎn)思維在裡頭，但其實(shí)內(nèi)部分裂的複雜，可以說當(dāng)年校園學(xué)生抗?fàn)幍娜掺^與日本街頭抗?fàn)幍娜扇珜W(xué)連本質(zhì)上是不一樣的共產(chǎn)思維。這也牽扯到日本惡名昭彰的新左翼，聯(lián)合赤軍。
故以全共鬪左派和三島由紀(jì)夫右派來詮釋這部《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》電影，本質(zhì)上是沒有錯(cuò)，但是電影越到後期你會越發(fā)現(xiàn)其實(shí)全共鬪裡面的本質(zhì)並不全然都是左派思維，有些可以說是略微傾右，例如不管是雙方都認(rèn)同適當(dāng)暴力這件事。
當(dāng)然也有全盤承認(rèn)自我與日本民族性劃開的左派人士，與鞏固自己是日本民族的三島由紀(jì)夫關(guān)於哲學(xué)辯論。並且從暴力行為、天皇思維、自然與人、回到對日本願(yuàn)景，可以說三島由紀(jì)夫和這些東大學(xué)生辯論一系列兩代不同的學(xué)問觀點(diǎn)。
電影中很關(guān)鍵的是對於50年後對於當(dāng)年全共鬪和三島由紀(jì)夫底下楯の會（三島由紀(jì)夫成立的祖國防衛(wèi)隊(duì)組織）成員的追憶訪談，將其穿插在各個(gè)辯論片段。
可以將過了多年以後對於那場辯論的內(nèi)容作出更完整的詮釋。並且被日本譽(yù)為筆鋒如三島由紀(jì)夫再世的作家平野啟一郎與各種專業(yè)和生前與三島有關(guān)的人都對於三島這個(gè)人和事件做出自我的看法與解析。
《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》紀(jì)錄片內(nèi)容並不是一個(gè)艱澀難懂的議題，它納入許多關(guān)於當(dāng)代日本學(xué)子在當(dāng)時(shí)對於社會問題的批判，與共產(chǎn)主義、帝國主義甚至對於日本民族的哲學(xué)思辨和過度理想的想像。
總體而言這場辯論是對話而不是爭一場誰對誰錯(cuò)，或是一場比誰大聲的演講。聽進(jìn)去並回應(yīng)，承認(rèn)自我有這立場和尊重對方說出你不認(rèn)同事物的權(quán)利。這在當(dāng)代民主上依舊少見，也是極權(quán)政府批鬥中分化對立的利器，故民主能否做到大家對於談?wù)撆c評論事情的尊重不同想法之事，這才是一場不同立場的對話。
電影中描述的不是辯論輸贏，而是為何如今的日本人不再發(fā)聲？這也是這部電影的導(dǎo)演豐島圭介的盼望與批判。在當(dāng)今過了昭和、平成、令和年，是否人民還有一次真正的對話，感受到言論力量的存在。在捍衛(wèi)自我政治立場時(shí)保持理性尊重對方的多元思辨。這是一場日本世紀(jì)辯論的重現(xiàn)，也是日本人的自我反思。
對於日本的印象在臺灣許多時(shí)候是正面的，例如秩序、禮節(jié)、甚至是職人文化和動(dòng)漫畫次文化力量成功逆輸出於歐美各國取得成績。但對於實(shí)際在日本生活與工作過的人對日本的想法就有另外一種層面，其中民族性與排外、政治冷感等感受到一個(gè)並不完美的日本。
電影《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》是一個(gè)看見當(dāng)代日本不同一面的珍貴紀(jì)錄片。電影內(nèi)容敘述三次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的日本傳奇小說家三島由紀(jì)夫接受日本東大全共鬪組織邀約到900教室進(jìn)行辯論，講述軍國右派三島由紀(jì)夫與受左派共產(chǎn)影響全共鬪之間的對話會激盪出什麼火花，是一場和解還是暴力的開端。
日本TBS電視臺在2019年時(shí)，從公司尋獲了塵封已久關(guān)於三島由紀(jì)夫與學(xué)生組織全共鬪的對談，影片內(nèi)容長達(dá)四小時(shí)?？梢哉f是昭和時(shí)代最經(jīng)典與在日本戰(zhàn)後新舊風(fēng)氣的一次交會，而在2020年交有同樣是東大畢業(yè)的導(dǎo)演豐島圭介進(jìn)行修復(fù)和剪輯推出紀(jì)錄片《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》。
受到2020年香港學(xué)生抗?fàn)幣c革命的影響，讓豐島圭介導(dǎo)演思反思關(guān)於「現(xiàn)今的日本為何不再抗?fàn)帲俊雇瑫r(shí)也展示在60年代日本學(xué)生對於自我理想的追求與抱負(fù)。
《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》電影是以實(shí)際拍攝雙方辯論的紀(jì)錄片段，並且穿插關(guān)於過了50年後這些當(dāng)年學(xué)生們對自己年輕這一段經(jīng)歷看法如何，並針對三島由紀(jì)夫、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、和這場對談會是做出不同論述。
整體過程並不是所謂的中國文革式的批鬥和臺灣名嘴吵架，而是一場你來我往對於一個(gè)議題呈現(xiàn)不同的想法看法，有雙方認(rèn)同的概念、立場南轅北轍的擁護(hù)、還有無法和解和退讓的中心價(jià)值，但也點(diǎn)出其觀點(diǎn)上的矛盾與自我成長經(jīng)歷。
這部辯論紀(jì)錄片的背景非常複雜，所以能理解導(dǎo)演為何不全盤只放出辯論，除了節(jié)奏可能冗長之外，如果不解釋將會非常難理解當(dāng)代這場辯論會究竟是在什麼意義下展開。
故，從６０年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)開始講解，我認(rèn)為是這部記錄片很不錯(cuò)的地方，就算你對三島由紀(jì)夫或當(dāng)年日本共產(chǎn)左派學(xué)生組織不了解，電影中花了許多時(shí)間幫你解析那個(gè)時(shí)代裡，為何學(xué)生會有這樣對於共產(chǎn)制度和日本政府對抗的想法，還有為何他們指定與三島有紀(jì)夫進(jìn)行一場辯論會。
三島由紀(jì)夫這位作家就有著傳奇色彩，從過去耽美小說敘事到後期作品呈現(xiàn)許多軍國主義與日本民族一體的概念。最後挾持自衛(wèi)隊(duì)總監(jiān)切腹自殺。電影《人間四幕》、《殉日》探討與重現(xiàn)三島由紀(jì)夫最後這段故事。
雖然在多數(shù)上三島給人的感覺是對天皇軍國主義的極右派，但回到本質(zhì)來說實(shí)際參與且走過二戰(zhàn)的三島更大的並不是擁護(hù)權(quán)利這點(diǎn)，而是有著國家與個(gè)人極度連結(jié)的思維。而戰(zhàn)爭的洗禮下分成兩派：極度反戰(zhàn)、沒有國哪有家。顯然三島更傾向於後者。
日本被拔除軍權(quán)後，對於三島由紀(jì)夫是如同日本喪失武器的狀況，像是沒有利牙的獅子，故我會認(rèn)為三島由紀(jì)夫的軍國主義下他關(guān)心的不是自我權(quán)利的掌握，而是日本這民族沒有軍隊(duì)進(jìn)行抗?fàn)幮?。他的天皇並不是實(shí)際的在位天皇，而是一個(gè)抽象的日本文化代表日本的中心而稱之為「天皇」。
全共鬪的發(fā)展則比較貼近於戰(zhàn)後60年代共產(chǎn)主義的思維興起，而自發(fā)性的學(xué)生抗議組織。起因?yàn)閲惥炙巡槿毡敬髮W(xué)有22億日圓用途不明的資金，引發(fā)學(xué)生會不滿，而擴(kuò)散到全國大學(xué)生針對「大學(xué)教育與理念不滿」自主抗議運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)時(shí)社會官方則是將這群學(xué)生當(dāng)成暴民和被共產(chǎn)組織利用被煽動(dòng)者處理。頻有臺灣太陽花學(xué)運(yùn)與高中教改的即視感。而邀約三島由紀(jì)夫的是東大全共鬪學(xué)生運(yùn)動(dòng)者開端是醫(yī)學(xué)部學(xué)生反對登記醫(yī)師制度代替現(xiàn)行實(shí)習(xí)制，引發(fā)全院校系學(xué)生響應(yīng)串聯(lián)罷課的東大紛爭。
雖然全共鬪的確有左派共產(chǎn)思維在裡頭，但其實(shí)內(nèi)部分裂的複雜，可以說當(dāng)年校園學(xué)生抗?fàn)幍娜掺^與日本街頭抗?fàn)幍娜扇珜W(xué)連本質(zhì)上是不一樣的共產(chǎn)思維。這也牽扯到日本惡名昭彰的新左翼，聯(lián)合赤軍。
故以全共鬪左派和三島由紀(jì)夫右派來詮釋這部《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》電影，本質(zhì)上是沒有錯(cuò)，但是電影越到後期你會越發(fā)現(xiàn)其實(shí)全共鬪裡面的本質(zhì)並不全然都是左派思維，有些可以說是略微傾右，例如不管是雙方都認(rèn)同適當(dāng)暴力這件事。
當(dāng)然也有全盤承認(rèn)自我與日本民族性劃開的左派人士，與鞏固自己是日本民族的三島由紀(jì)夫關(guān)於哲學(xué)辯論。並且從暴力行為、天皇思維、自然與人、回到對日本願(yuàn)景，可以說三島由紀(jì)夫和這些東大學(xué)生辯論一系列兩代不同的學(xué)問觀點(diǎn)。
電影中很關(guān)鍵的是對於50年後對於當(dāng)年全共鬪和三島由紀(jì)夫底下楯の會（三島由紀(jì)夫成立的祖國防衛(wèi)隊(duì)組織）成員的追憶訪談，將其穿插在各個(gè)辯論片段。
可以將過了多年以後對於那場辯論的內(nèi)容作出更完整的詮釋。並且被日本譽(yù)為筆鋒如三島由紀(jì)夫再世的作家平野啟一郎與各種專業(yè)和生前與三島有關(guān)的人都對於三島這個(gè)人和事件做出自我的看法與解析。
《三島由紀(jì)夫vs東大全共鬪》紀(jì)錄片內(nèi)容並不是一個(gè)艱澀難懂的議題，它納入許多關(guān)於當(dāng)代日本學(xué)子在當(dāng)時(shí)對於社會問題的批判，與共產(chǎn)主義、帝國主義甚至對於日本民族的哲學(xué)思辨和過度理想的想像。
總體而言這場辯論是對話而不是爭一場誰對誰錯(cuò)，或是一場比誰大聲的演講。聽進(jìn)去並回應(yīng)，承認(rèn)自我有這立場和尊重對方說出你不認(rèn)同事物的權(quán)利。這在當(dāng)代民主上依舊少見，也是極權(quán)政府批鬥中分化對立的利器，故民主能否做到大家對於談?wù)撆c評論事情的尊重不同想法之事，這才是一場不同立場的對話。
電影中描述的不是辯論輸贏，而是為何如今的日本人不再發(fā)聲？這也是這部電影的導(dǎo)演豐島圭介的盼望與批判。在當(dāng)今過了昭和、平成、令和年，是否人民還有一次真正的對話，感受到言論力量的存在。在捍衛(wèi)自我政治立場時(shí)保持理性尊重對方的多元思辨。這是一場日本世紀(jì)辯論的重現(xiàn)，也是日本人的自我反思。
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